{"id":9496,"date":"2003-07-07T19:49:50","date_gmt":"2003-07-07T17:49:50","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9496"},"modified":"2025-05-08T10:08:20","modified_gmt":"2025-05-08T08:08:20","slug":"lukas-51-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/lukas-51-11\/","title":{"rendered":"Lukas 5,1-11"},"content":{"rendered":"

5. Sonntag nacht Trinitatis | 20. Juli 2003 | Lukas 5,1-11 | Walter Meyer-Roscher |<\/strong><\/h3>\n

Predigttext:<\/p>\n

Es begab sich aber, als sich die Menge zu Jesus dr\u00e4ngte, um das<\/em>
\nWort Gottes zu h\u00f6ren, da stand er am See Genezareth und sah zwei<\/em>
\nBoote am Ufer liegen; die Fischer aber waren ausgestiegen und wuschen<\/em>
\nihre Netze. Da stieg er in eins der Boote, das Simon geh\u00f6rte, und<\/em>
\nbat ihn, ein wenig vom Land wegzufahren. Und er setzte sich und lehrte<\/em>
\ndie Menge vom Boot aus. Und als er aufgeh\u00f6rt hatte zu reden, sprach<\/em>
\ner zu Simon: „Fahre hinaus, wo es tief ist, und werft eure Netze<\/em>
\nzum Fang aus!“ Und Simon antwortete und sprach: „Meister, wir<\/em>
\nhaben die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen; aber auf dein Wort<\/em>
\nwill ich die Netze auswerfen.“ Und als sie das taten, fingen sie<\/em>
\neine gro\u00dfe Menge Fische, und ihre Netze begannen zu rei\u00dfen.<\/em>
\nUnd sie winkten ihren Gef\u00e4hrten, die im anderen Boot waren, sie<\/em>
\nsollten kommen und mit ihnen ziehen. Und sie kamen und f\u00fcllten beide<\/em>
\nBoote voll, so dass sie fast sanken. Als das Simon Petrus sah, fiel er<\/em>
\nJesus zu F\u00fc\u00dfen und sprach: „Herr, geh weg von mir! Ich<\/em>
\nbin ein s\u00fcndiger Mensch.“ Denn ein Schrecken hatte ihn erfasst<\/em>
\nund alle, die bei ihm waren, \u00fcber diesen Fang, den sie miteinander<\/em>
\ngetan hatten, Ebenso auch Jakobus und Johannes, die S\u00f6hne des Zebed\u00e4us,<\/em>
\nSimons Gef\u00e4hrten. Und Jesus sprach zu Simon: „F\u00fcrchte<\/em>
\ndich nicht! Von nun an wirst du Menschen fangen.“ Und sie brachten<\/em>
\ndie Boote ans Land und verlie\u00dfen alles und folgen ihm nach.<\/em><\/p>\n

Liebe Gemeinde,<\/p>\n

„Die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen“ \u2013 da
\nkann man als Fischer am See Genezareth schon resignieren. Wir h\u00f6ren
\ndie Resignation heraus und denken gleichzeitig: Das kennen wir doch.
\nDas ist uns nicht fremd: Sich abm\u00fchen ohne Erfolg, sich engagieren
\nohne Anerkennung, Lebenskraft und Lebenszeit investieren ohne Sinn. Wer
\nhat das nicht schon erlebt? Viele werden von solchen Erfahrungen niedergedr\u00fcckt.<\/p>\n

Eine depressive, m\u00fcde Grundstimmung droht sich in unserer Gesellschaft
\nbreit zu machen. Die Ahnung w\u00e4chst, dass die Forderungen nach Effektivit\u00e4t
\nund Produktivit\u00e4t einen hohen Preis haben und leicht zu Lasten der
\nLebensqualit\u00e4t gehen k\u00f6nnen. Das alte Lied der Klage verstummt
\nnicht. Aber die Sehnsucht nach ein bisschen Gl\u00fcck l\u00e4sst sich
\nauch nicht ausrotten. Die Hoffnung auf Lebenserf\u00fcllung l\u00e4sst
\nsich nicht versch\u00fctten.<\/p>\n

Wer daran festhalten will, muss sich allerdings auf eine Zumutung einlassen,
\ndie aller Erfahrung widerspricht. „Fahre hinaus, wo es tief ist“ \u2013 ja,
\nf\u00fcr einen erfahrenen Fischer wie Simon, der sp\u00e4ter Petrus hei\u00dfen
\nsoll, ist es eine fast unertr\u00e4gliche Zumutung. Wo es tief ist, gibt
\nes keinen Fisch zu fangen. Das wei\u00df man am See Genezareth. Man
\nh\u00e4lt sich an die bew\u00e4hrte Regel: Dunkel sollte es sein, und
\nman sollte in Ufern\u00e4he bleiben. Das ist jedenfalls eine wichtige
\nVoraussetzung f\u00fcr die ohnehin nicht \u00fcppigen Erfolge, f\u00fcr
\nLebensunterhalt und \u00dcberleben.<\/p>\n

Kann das gut gehen, wenn wir die Lebenserfahrungen, die den Erfolg garantieren
\nsollen, vergessen? K\u00f6nnen wir es uns leisten, die ungeschriebenen
\nGesetze unserer Welt zu missachten? Darum geht es doch heute: Mit scharfem
\nVerstand planen und dann zielorientiert handeln, ohne sentimentale Erinnerungen
\nzu kultivieren! Den Markt als absolute Autorit\u00e4t anerkennen und
\nden anderen immer um eine Nasenl\u00e4nge voraus sein, ohne sich von
\nGef\u00fchlen beeinflussen zu lassen! Den Fortschritt von Wissenschaft
\nund Technik vorantreiben, ohne sich zu sehr in Skrupeln zu verlieren!
\nDiese Gesetze versprechen Erfolg, und darum gilt es, aus Niederlagen
\nwieder aufzustehen, Frustration und Depression tapfer zu \u00fcberwinden,
\ngegen das Gef\u00fchl der Leere und des Ausgebranntseins anzuk\u00e4mpfen.
\nDann wird sich das Leben schon irgendwann und irgendwie lohnen.<\/p>\n

K\u00f6nnen wir es uns leisten, diese t\u00e4glichen Forderungen einmal
\nzu \u00fcberh\u00f6ren und auf die unm\u00f6gliche Zumutung einzugehen,
\nLebenserf\u00fcllung jenseits der angeblich unumst\u00f6\u00dflichen
\nGesetzm\u00e4\u00dfigkeiten einer Leistungsgesellschaft zu suchen?<\/p>\n

Garantien werden nicht gegeben \u2013 so wie auch Simon damals nur
\ndie Aufforderung h\u00f6rt: „Fahre hinaus, wo es tief ist!“ Trotzdem
\nhat er es als Ermutigung verstanden, im alten Leben einen neuen Anfang
\nzu wagen: „Auf dein Wort hin!“<\/p>\n

Da geht es nicht mehr um das Vertrauen auf die eigenen Lebenserfahrungen,
\ndie eigenen Berechnungen und Planungen, die eigenen Kr\u00e4fte und F\u00e4higkeiten.
\nDa soll auch nicht die Hoffnung weiterhelfen, dass neue Techniken das
\nLeben freundlicher und lebenswerter machen k\u00f6nnen.<\/p>\n

„Auf dein Wort hin wage ich es“, sagt Simon. Und damit kommt
\neine ganz neue Kraft ins Spiel: Das Wort dessen, der von Gott her denkt,
\nGottes Willen zum Ma\u00dfstab des Handelns macht und Gottes Liebe den
\nMenschen nahe bringen will. Davon hat Jesus vom Fischerboot aus zu der
\nMenge am Ufer geredet, und die kleine Gruppe der Fischer um Petrus hat
\nes auf sich bezogen. In seinen Worten haben diese Menschen Gottes N\u00e4he
\ngesp\u00fcrt. Darum wagt Petrus, auf die Zumutung mit der Bereitschaft
\nzu neuem Einsatz zu reagieren.<\/p>\n

Das Wagnis gelingt. Die bei jeder Ausfahrt gegenw\u00e4rtige Hoffnung,
\ndass der Einsatz nicht vergeblich ist und dass Leben sich doch lohnt,
\nwird Wirklichkeit.<\/p>\n

Was im Lukasevangelium von diesem wunderbaren Erlebnis der Fischer berichtet
\nwird, hat seinen tieferen Sinn bis heute nicht verloren: Gegen alle b\u00f6sen
\nErfahrungen von vergeblicher M\u00fche, von Niederlagen und Erfolglosigkeit
\ngibt es erf\u00fclltes und sinnvolles Leben. Allerdings wird uns eine
\nandere als die gewohnte Blickrichtung zugemutet und eine neue Art von
\nDenken abgefordert: Die Gesetzm\u00e4\u00dfigkeiten von Leistung und
\nErfolg, von Berechnung und Planung, nach denen wir unser Leben auszurichten
\ngelernt haben, verlieren ihre \u00fcberragende Bedeutung.<\/p>\n

Gelingendes Leben h\u00e4ngt nicht in erster Linie von den Erfolgen
\nab, mit denen die T\u00fcchtigen und Beharrlichen rechnen. Gelingendes
\nLeben ist nicht logisches Ergebnis rationaler Planung und menschlichen
\nWagemuts. Ausschlaggebend ist schlie\u00dflich, dass Gott in den Blick
\nkommt, so wie Jesus von ihm geredet hat. Er misst den Wert eines Lebens
\nnicht nach unseren gewohnten Kriterien. Er sieht das Herz an, hei\u00dft
\nes schon im Alten Testament. Er wendet sich gerade den Verlierern, den
\nM\u00fcden und Ausgebrannten zu. Unwertes Leben gibt es in seinen Augen
\nnicht.<\/p>\n

Sich f\u00fcr Gottes Wertsch\u00e4tzung des Lebens offen halten, das
\nist eine neue und vielleicht ganz ungewohnt Lebenseinstellung. Da erf\u00e4hrt
\nein Mensch: Ich bin Gott unendlich viel wert. Ich brauche mich nicht
\nvor anderen zu verstecken. Ich muss nicht st\u00e4ndig auf meine Misserfolge
\nstarren. Ich brauche mich nicht aufzugeben, weil Gott mich nicht aufgegeben
\nhat. Ich kann jeden Tag einen neuen Anfang wagen \u2013 aber in einem
\nneuen Geist.<\/p>\n

Darauf l\u00e4uft die alte Geschichte vom neuen Anfang des Simon Petrus
\nzu: Von nun an sollst du Menschen fangen \u2013 nicht wie der Rattenf\u00e4nger
\nvon Hameln und wie alle die modernen Rattenf\u00e4nger mit ihren Gl\u00fccksversprechungen,
\ndie uns nur f\u00fcr ihre Interessen vereinnahmen und benutzen, die uns
\nam liebsten wir zappelnde Fische in ihrem Netz sehen wollen.<\/p>\n

Jesus meint einen anderen Auftrag, der gleichzeitig eine neue Herausforderung
\nist: Menschen gewinnen durch unbedingte N\u00e4chstenliebe, Menschen
\ngewinnen f\u00fcr eine neue Werteordnung, die auf Gottes Wertsch\u00e4tzung
\njeden Lebens beruht.<\/p>\n

Eine neue Erfahrung, die auch neue Kr\u00e4fte freisetzt: Zur Lebenserf\u00fcllung,
\nzum Menschein geh\u00f6rt doch auch, f\u00fcr andere dazusein, f\u00fcr
\nandere einzutreten, mit anderen zu teilen, was wir haben, was andere
\nbrauchen mit in unsere Zukunftsplanungen und Vorstellungen, in unsere
\nSehnsucht nach Gl\u00fcck einzubeziehen.<\/p>\n

Von nun an sollst du Menschen fangen. \u2013 Wer im Geist Jesu zu denken
\nlernt, wird dieses „Fangen“ als „Auffangen“ verstehen
\nund dabei an die denken, die von den alten Erfahrungen der Vergeblichkeit
\ndes Lebens niedergedr\u00fcckt werden und abzust\u00fcrzen drohen.<\/p>\n

Hier \u00f6ffnet sich der Horizont unserer Geschichte vom wunderbaren
\nFischfang. Auftrag und Verhei\u00dfung der Kirche Jesu Christi kommen
\nin den Blick. Jede Gemeinde sp\u00fcrt die Herausforderung, Menschen
\nin ihrer Mitte aber auch an ihren R\u00e4ndern aufzufangen. Menschsein,
\nLebenserf\u00fcllung ist schlie\u00dflich nicht ohne Gemeinschaft denkbar \u2013 die
\nGemeinschaft aller, die Gottes Wertsch\u00e4tzung des Lebens in ihre
\nSehnsucht nach Lebenserf\u00fcllung und Gl\u00fcck einbeziehen und damit
\nneu leben lernen.<\/p>\n

Wir brauchen diese Gemeinschaft, die bereit ist, Gottes Werteordnung
\nin das Leben unserer Gesellschaft einzubringen. Eine gute Perspektive
\nf\u00fcr unsere Kirche und f\u00fcr jede Gemeinde: Auf Berechnung und
\nPlanung, Marketing und zielgerichtete Personalf\u00fchrung, Finanzpl\u00e4ne
\nund Strukturdiskussionen kommt es weniger an. Wichtig ist letztlich das
\nVertrauen auf eine Anziehungskraft, die uns selbst mit Leben erf\u00fcllt
\nund andere mit Leben ansteckt, mit Glaube, Hoffnung und Liebe. Das ist
\neine Verhei\u00dfung, und das bleibt eine Herausforderung.<\/p>\n

Amen<\/p>\n

\n

Walter Meyer-Roscher
\nLandessuperintendent i.R.
\nAdelogstra\u00dfe 1
\n31141 Hildesheim
\nmeyro-hi@t-online.de <\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

5. Sonntag nacht Trinitatis | 20. Juli 2003 | Lukas 5,1-11 | Walter Meyer-Roscher | Predigttext: Es begab sich aber, als sich die Menge zu Jesus dr\u00e4ngte, um das Wort Gottes zu h\u00f6ren, da stand er am See Genezareth und sah zwei Boote am Ufer liegen; die Fischer aber waren ausgestiegen und wuschen ihre Netze. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7927,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38,437,1,727,157,853,114,434,349,3,109,1344],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9496","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lukas","category-5-so-n-trinitatis","category-aktuelle","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-deut","category-kapitel-05-chapter-05-lukas","category-kasus","category-nt","category-predigten","category-walter-meyer-roscher"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9496","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9496"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9496\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23678,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9496\/revisions\/23678"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7927"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9496"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9496"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9496"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9496"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9496"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9496"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}