„Aber die elf J\u00fcnger gingen nach Galil\u00e4a
\nauf den Berg, wohin Jesus sie beschieden hatte.
\nUnd als sie ihn sahen, fielen sie vor ihm nieder; einige aber zweifelten.
\nUnd Jesus trat herzu und sprach zu ihnen: Mir ist gegeben alle Gewalt im
\nHimmel und auf Erden.
\nDarum gehet hin und machet zu J\u00fcngern alle V\u00f6lker: Taufet sie
\nauf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes
\nund lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe. Und siehe, ich
\nbin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.“<\/p>\n
Liebe Gemeinde,<\/p>\n
ich versuche mir vorzustellen, was in den J\u00fcngern vorging, als
\nsie unterwegs waren. Richtung Norden zogen sie, nach Galil\u00e4a. Dort
\nhatte alles angefangen, und dort sollten sie Jesus wiedersehen, war ihnen
\ngesagt worden. Auf einem Berg.<\/p>\n
Nat\u00fcrlich auf einem Berg. Berge waren seit jeher die St\u00e4tten
\nbesonderer Begegnung mit Gott. Auf dem Sinai hatte Moses die 10 Gebote
\nempfangen. Auf einem Berg am See Genezareth hatte Jesus seine bedeutendste
\nPredigt gehalten. Und es war auch auf einem Berg gewesen, wo Petrus,
\nJakobus und Johannes in einer Vision die Herrlichkeit Jesu erlebten.<\/p>\n
Jetzt sind die J\u00fcnger auf dem Weg. Jerusalem liegt hinter ihnen
\nund damit auch die Zeit, w\u00e4hrend der sie abgetaucht waren, voller
\nAngst und Trauer. So vieles liegt hinter ihnen: fast jeder Ortsname ruft
\nErinnerungen wach, Erinnerungen an Erlebnisse und Begegnungen aus der
\nZeit, in der sie ihren Freund und Lehrer begleiteten, als er heilend,
\ntr\u00f6stend, helfend von Dorf zu Dorf zog.<\/p>\n
Aber nun ist er nicht mehr bei ihnen, und die Erinnerungen schmerzen.
\nUnd dazu kommt die immer wiederkehrende, qu\u00e4lende Frage: Haben wir
\nihn im Stich gelassen? H\u00e4tte ich denn irgendetwas tun k\u00f6nnen,
\nihn zu retten?<\/p>\n
Sie sprechen kaum ein Wort miteinander. Schuldgef\u00fchle sind etwas,
\nwor\u00fcber niemand gern redet. Glauben sie wirklich, Jesus wiederzusehen?
\nSie hoffen es, es ist wie ein Strohhalm, an den sie sich klammern: haben
\nsie nicht miterlebt, wie er auch andere ganz unglaubliche Dinge vollbracht
\nhat?<\/p>\n
Doch sie f\u00fcrchten sich auch davor. Hatte er ihnen nicht gesagt: \u201cWer
\nnicht sein Kreuz auf sich nimmt und folgt mir nach, der ist meiner nicht
\nwert\u201d? Sind sie es noch wert, nach allem, was geschehen ist, Jesus
\nunter die Augen zu treten? Oder suchen sie im Stillen vielleicht nach
\nEntschuldigungen, nach Rechtfertigungen daf\u00fcr, dass sie geflohen
\nsind, um ihre Haut zu retten?<\/p>\n
Der Berg, den sie ersteigen sollen, liegt jetzt vor ihnen, und das gibt
\nuns, liebe Gemeinde, etwas Zeit, um in die Gegenwart zur\u00fcckzukehren.
\nDenn das Gef\u00fchl, einem anderen Menschen etwas schuldig geblieben
\nzu sein, kennen auch wir nur zu gut. Wo ich sp\u00fcre, jemand h\u00e4tte
\nsich \u00fcber meinen Besuch gefreut, aber ich habe ihn immer wieder
\naufgeschoben und hinausgez\u00f6gert. Wo ich ein Gespr\u00e4ch beendet
\nhabe und gegangen bin, obwohl ich ahnte, dass der andere noch etwas auf
\ndem Herzen hat.<\/p>\n
Und wenn es sich dann ergibt, dass eine neue Begegnung unvermeidlich
\nwird, dann sehe ich diesem Treffen mit gemischten Gef\u00fchlen entgegen:
\nwird der Andere mich sp\u00fcren lassen, wie entt\u00e4uscht er von mir
\nist? Werde ich Vorw\u00fcrfe zu h\u00f6ren bekommen? Wird das, was ich
\nin der Vergangenheit zu tun oder zu sagen vers\u00e4umte, unsere Gegenwart \u00fcberschatten?<\/p>\n
Wir k\u00f6nnen ja unsere Vergangenheit nicht einfach abstreifen. Sie
\npr\u00e4gt unsere Gegenwart und damit auch die Zukunft. Was in den hinter
\nuns liegenden Jahren, Wochen, Stunden mit mir und durch mich geschah,
\ndas sind die F\u00e4den, aus denen der Stoff meines Lebens gewebt ist.
\nWas ich heute bin, das bin ich auf Grund dessen, was ich gestern und
\nvorgestern und in allen Jahren davor getan habe.<\/p>\n
Ich bin mir ziemlich sicher, dass unsere Vergangenheit der Vergangenheit \u00e4hnlich
\nist, die die elf J\u00fcnger mit sich zu schleppen haben. Schuldgef\u00fchle
\nund Selbstzweifel, die in mir nagen, und die Stimme des Gewissens, die
\nmich erinnert, wo ich mich schuldig gemacht habe, wo ich gescheitert
\nbin.<\/p>\n
Es ist mir doch nicht m\u00f6glich, heute ein anderer Mensch zu sein
\nals der, der ich gestern war! Ich kann mich ein wenig \u00e4ndern, der
\ngute Wille ist ja auch vorhanden. Aber ich kann mein bisheriges Leben
\nnicht au\u00dfer Kraft setzen und morgen auf einem unbeschriebenen Blatt
\nv\u00f6llig neu anfangen.<\/p>\n
Das sind wohl auch die Gedanken, mit denen die J\u00fcnger jetzt auf
\nder Spitze des Berges ankommen. Sie sehen Jesus, erkennen, dass er es
\nist, und die meisten k\u00f6nnen gar nicht anders, als vor ihm niederzufallen. \u201cEinige
\naber zweifelten\u201d, steht im Bibeltext, das will hei\u00dfen: sie
\nwaren unsicher, wie sie sich in dieser Situation verhalten sollten.<\/p>\n
Und dann geschieht das ganz Unerwartete: kein Wort des Vorwurfs kommt
\nvon Jesus, kein Ausdruck der Entt\u00e4uschung, sondern ein Auftrag: \u201cGeht
\nhin und macht zu J\u00fcngern alle V\u00f6lker: Tauft sie auf den Namen
\ndes Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes
\nund lehrt sie halten alles, was ich euch befohlen habe.\u201d<\/p>\n
Es ist beinahe unglaublich. Denselben J\u00fcngern, die ihn vor kurzem
\nnoch im Stich gelassen haben, traut er zu, sein Werk fortzusetzen. Sie,
\ndie gestern aus Angst geleugnet haben, ihn zu kennen, sollen heute und
\nin Zukunft seine Wahrheit in alle Welt tragen.<\/p>\n
Woher kommt dieses Vertrauen? Warum macht Jesus diese alles andere als
\nruhmreiche Schar zu seinen Botschaftern? \u2013 Die Antwort gibt er
\ngleich im ersten Satz: \u201cMir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und
\nauf Erden.\u201d Das bedeutet: Ich habe die Vollmacht, euch als meine
\nZeugen, meine Botschafter zu w\u00e4hlen. Ich kenne eure Schw\u00e4chen
\nund Fehler wie kein anderer, doch wie kein anderer kenne ich auch die
\nM\u00f6glichkeiten, die in euch stecken. Darum: Geht hin und macht zu
\nJ\u00fcngern alle V\u00f6lker!<\/p>\n
Und damit sind nicht nur die J\u00fcnger damals auf dem Berg angesprochen,
\nsondern die gesamte Gemeinde, die Menschen \u00fcberhaupt. Dies Wort
\ngilt auch mir. Und es sagt mir dasselbe wie den J\u00fcngern: Ich, Gott,
\nhabe etwas mit dir vor. Ich wei\u00df, dass du kein musterg\u00fcltiger
\nMensch bist. Aber f\u00fcr mich bist du ein nicht ersetzbarer, ein einmaliger
\nMensch, den ich zum Partner m\u00f6chte.<\/p>\n
F\u00fcrchte dich nicht! Ich kenne jeden Winkel deines Herzens, und
\nich sehe, wie du ab und zu dir selbst und anderen das Leben schwer machst.
\nAber mein Ja zu dir, meine Liebeserkl\u00e4rung an dich hat gr\u00f6\u00dfere
\nKraft als deine Schattenseiten.<\/p>\n
Wir haben einen sch\u00f6nen, alten Ausdruck f\u00fcr diese Liebeserkl\u00e4rung
\nGottes: das Wort Gnade. Gnade, das hei\u00dft mehr als blo\u00df \u201cein
\nAuge zudr\u00fccken\u201d: meine unsch\u00f6nen Z\u00fcge kehrt Gott
\nnicht einfach unter den Teppich. Aber er sammelt sie auch nicht in einem \u201cS\u00fcndenregister\u201d,
\ndas immer l\u00e4nger, immer schwerer auf mein Gewissen dr\u00fcckt.
\nGnade hei\u00dft: ich sehe, wo du Fehler gemacht hast, wo du anderen
\nund dir selbst etwas schuldig geblieben bist \u2013 aber das soll dich
\nnicht er belasten und hindern, es neu und besser zu versuchen.<\/p>\n
\u201cGeht hin und f\u00fchrt mein Werk weiter\u201d \u2013 der Auftrag
\nJesu er\u00f6ffnet seinen J\u00fcngern eine neue Sicht auf ihre Gegenwart
\nund Zukunft. Die l\u00e4hmende Last der Schuldgef\u00fchle und Selbstvorw\u00fcrfe
\nist von ihnen genommen. Die Hypothek, versagt zu haben, ist getilgt.
\nEin neuer Horizont ist er\u00f6ffnet. So muss der Psalmdichter des Alten
\nTestaments gef\u00fchlt haben, als er sang: \u201cDu stellst meine F\u00fc\u00dfe
\nauf weiten Raum.\u201d<\/p>\n
Jesus sagt es mit anderen Worten. Sein Auftrag schlie\u00dft mit der
\nVerhei\u00dfung: \u201cSiehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der
\nWelt Ende.\u201d Er sieht voraus, er wei\u00df, dass wieder Momente
\nkommen werden, in denen seine Nachfolger sich mutlos f\u00fchlen werden,
\nresigniert, entt\u00e4uscht \u00fcber sich selbst und die Welt. Auch
\ndann, sagt er, seid ihr nicht allein und auf euch selbst gestellt; ich
\nbleibe an eurer Seite, jeden Tag eures Lebens.<\/p>\n
\u201cGeht hin und f\u00fchrt mein Werk weiter.\u201d Der Satz gilt
\nnoch immer. Heute stehen wir an der Stelle der J\u00fcnger Jesu. \u2013 Aber
\nsieht mein Alltag danach aus? Ich f\u00fchle doch auch die anderen Kr\u00e4fte,
\ndenen mein Dasein ausgesetzt ist. Auf so vieles habe ich gar keinen Einfluss,
\nund manchmal habe ich gar den Eindruck, Spielball eines unberechenbaren
\nSchicksals zu sein.<\/p>\n
Und ich merke doch auch immer wieder, wie schwer es mir f\u00e4llt,
\nmit meinen Mitmenschen so liebevoll umzugehen, wie es Gott von mir erwartet.
\nWo mir der gute Wille fehlt, oder wo ich trotz aller M\u00fche, die ich
\nmir gebe, auf Unverst\u00e4ndnis oder Ablehnung sto\u00dfe. Wo ich ganz
\nund gar nicht den Eindruck habe, \u201cauf weitem Raum\u201d zu stehen,
\nsondern mich im Gegenteil eingeengt und in meinen Mitteln beschr\u00e4nkt
\nf\u00fchle.<\/p>\n
Dann ist es um so wichtiger, mir die beiden S\u00e4tze Jesu ins Ged\u00e4chtnis
\nzu rufen, mit denen er seinen Auftrag einrahmt: \u201cMir ist gegeben
\nalle Gewalt im Himmel und auf Erden.\u201d Und: \u201cSiehe, ich bin
\nbei euch alle Tage bis an der Welt Ende.\u201d<\/p>\n
Es liegt nicht alles Wohl und Wehe der Welt allein auf meinen Schultern.
\nAuch in meiner Gegenwart und Zukunft wird es so sein, dass ich Leid erlebe
\nund anderen Menschen Leid zuf\u00fcge. Aber es wird auch so sein, dass
\nvon mir Funken von Liebe, Verst\u00e4ndnis und Entgegenkommen ausgehen
\nk\u00f6nnen. Die Welt um uns wird weiter eine Welt sein, in der Recht
\nund Freiheit seltene G\u00fcter sind, und wir k\u00f6nnen uns gl\u00fccklich
\nsch\u00e4tzen, wenn es uns da und dort gelingt, sie durchzusetzen.<\/p>\n
Wir und die Menschen, mit denen wir zu tun haben, bleiben ziemlich unvollkommene
\nGesch\u00f6pfe, die zwar im Grunde ihres Herzens wissen, was recht und
\ngut ist, aber immer wieder ihre Schwierigkeiten haben, dieses Wissen
\ndurch Taten auszudr\u00fccken. Aber die Gnade Gottes weicht nicht von
\nuns.<\/p>\n
Und deshalb bleiben uns alle M\u00f6glichkeiten, Gottes Auftrag zu erf\u00fcllen.
\nDer kretische Dichter Nikos Kazantzakis hat daf\u00fcr die folgenden
\nVerse gefunden:<\/p>\n
Kann denn der Mensch
\n\u00fcber sich hinauswachsen?
\nEr kann.
\nFreilich nur f\u00fcr eine Stunde,
\nvielleicht auch f\u00fcr einen ganzen Tag.
\nAber das gen\u00fcgt bereits.
\nDenn das bedeutet Ewigkeit.
\nDas ist ein Brandopfer
\nf\u00fcr Gott.<\/p>\n
Amen.<\/p>\n