{"id":9509,"date":"2003-08-07T19:49:49","date_gmt":"2003-08-07T17:49:49","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9509"},"modified":"2025-05-08T10:58:47","modified_gmt":"2025-05-08T08:58:47","slug":"unser-taegliches-brot-gib-uns-heute","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/unser-taegliches-brot-gib-uns-heute\/","title":{"rendered":"Johannes 6,1\u201315"},"content":{"rendered":"

„Unser t\u00e4gliches Brot gib uns heute“ | 7. Sonntag nach Trinitatis | 3. August 2003 | Joh 6,1\u201315 | Irene Mildenberger |<\/strong><\/h3>\n

Liebe Gemeinde,<\/p>\n

Unser t\u00e4gliches Brot gib uns heute, so beten wir im Vaterunser.
\nIn dieser Bitte steckt viel mehr, als die Sorge um die Nahrung, die wir
\nzum Leben n\u00f6tig haben.<\/p>\n

„Versorge uns mit allem, was f\u00fcr Leib und Leben n\u00f6tig
\nist. Lehre uns dadurch erkennen, dass du allein der Ursprung alles Guten
\nbist\u00a0und dass ohne deinen Segen unsere Sorge und unsere Arbeit wie auch deine
\nGaben uns nichts n\u00fctzen. Lass uns deshalb unser Vertrauen von allen
\nGesch\u00f6pfen abwenden und es allein auf dich setzen.“ So hei\u00dft
\nes im der Heidelberger Katechismus. Und Luther sagt: „Gott gibt das t\u00e4gliche
\nBrot auch ohne unsere Bitte allen b\u00f6sen Menschen; aber wir bitten
\nin diesem Gebet, dass er\u2019s uns erkennen lasse und wir mit Danksagung
\nempfangen unser t\u00e4gliches Brot.“<\/p>\n

Gott, Vater, Sch\u00f6pfer des Himmels und der Erde, gib mir Brot und
\nalles, was f\u00fcr Leib und Leben n\u00f6tig ist, so bete ich, und erkenne
\ndamit meine Abh\u00e4ngigkeit von Gott, dem Ursprung alles Guten. Erkenne
\nan, dass ohne seinen Segen meine Sorgen und meine Arbeit wie auch seine
\nGaben nichts n\u00fctzen.<\/p>\n

Unser t\u00e4gliches Brot gib uns heute, so bete ich und zeige damit
\nzugleich meine Dankbarkeit f\u00fcr den, der das t\u00e4gliche Brot auch
\nohne Bitten allen b\u00f6sen Menschen gibt, sage ihm Dank f\u00fcr das,
\nwas ich von ihm empfange.<\/p>\n

Wenn Jesus uns lehrt zu beten: Unser t\u00e4gliches Brot gib uns heute!
\nso lehrt er uns also zugleich, hinter der Gabe den Geber zu sehen, auf
\nihn zu vertrauen, an ihn zu glauben. Mit dieser Bitte wird uns immer
\nwieder neu bewusst, dass wir von Gott leben, von ihm abh\u00e4ngig sind.<\/p>\n

Und darum geht es auch in dieser Geschichte, die Johannes uns erz\u00e4hlt,
\nder Geschichte von der Speisung der 5000, von der wunderbaren Brot- und
\nFischvermehrung. Es geht um den Geber und seine Gabe, um den Geber, der
\nmehr als ausreichend, der \u00fcberreichlich gibt. Der gibt, wie er auch
\nin vergangenen Zeiten gegeben hat, den Geber, der in der W\u00fcste den
\nV\u00e4tern und M\u00fcttern Himmelsbrot gab.<\/p>\n

Gott gibt das t\u00e4gliche Brot auch ohne unsere Bitte, so sagt Luther.
\nUnd so ist es Jesus, der sich als erster Gedanken um das Brot macht.
\nNoch bevor die J\u00fcnger das Problem sehen. Noch bevor die Menge am
\nEnde eines langen Tages hungrig geworden ist. Sobald er die Menschen
\nsieht, sorgt er sich um sie. „Da hob Jesus seine Augen auf und sieht,
\ndass viel Volk zu ihm kommt, und spricht zu Philippus: Wo kaufen wir
\nBrot, damit diese zu essen haben? Das sagte er aber, um ihn zu pr\u00fcfen;
\ndenn er wusste wohl, was er tun wollte.“<\/p>\n

Philippus hat vielleicht noch nicht oft genug das Unservater gebetet,
\num die Lektion vom Ursprung alles Guten wirklich zu lernen \u2013 und
\ndamit steht er ja nicht allein da. Ich selber jedenfalls h\u00e4tte die
\nPr\u00fcfung durch Jesus sicher genauso wenig bestanden. Philippus f\u00e4ngt
\nan, sich Gedanken und Sorgen zu machen. Er antwortet Jesus ganz menschlich:
\n„F\u00fcr zweihundert Silbergroschen Brot ist nicht genug f\u00fcr
\nsie, dass jeder ein wenig bekomme.“ Und wenn schon, dann sollen ja alle
\nmehr
\nals nur ein wenig bekommen.<\/p>\n

Das findet auch Andreas, der darum auch einen anderen Weg verwirft:
\n„Es ist ein Kind hier, das hat f\u00fcnf Gerstenbrote und zwei Fische;
\naber was ist das f\u00fcr so viele?“ Da brauchen wir doch gar nicht anzufangen.<\/p>\n

Aber Jesus f\u00e4ngt an. Er f\u00e4ngt damit an, Gott zu danken. Wie
\ner das getan hat, wissen wir nicht, aber wir wissen, wie fromme Juden
\ndas heute tun. Mit Worten, die Jesus auch schon gesprochen haben k\u00f6nnte: \u201eGepriesen
\nseist du, Ewiger, unser Gott, K\u00f6nig der Welt, der du Brot aus der
\nErde hervorbringst.\u201c „Jesus aber nahm die Brote, dankte und gab
\nsie denen, die sich gelagert hatten; desgleichen auch von den Fischen,
\nsoviel sie wollten.“<\/p>\n

Und es reicht f\u00fcr alle, jeder bekommt genug, bekommt, soviel er
\nwill, alle werden satt. So wie in der W\u00fcste alle satt wurden von
\ndem Himmelsbrot, alle genug bekamen, auch die, die wenig gesammelt hatten.<\/p>\n

Und gesammelt werden kann und soll auch jetzt wieder. Als sie aber satt
\nwaren, sprach Jesus zu seinen J\u00fcngern: „Sammelt die \u00fcbrigen
\nBrocken, damit nichts umkommt.“<\/p>\n

Das geh\u00f6rt ja zu der Dankbarkeit gegen\u00fcber dem Geber, mit
\nden Gaben sorgf\u00e4ltig umzugehen, die wir bekommen. Nicht um sie f\u00fcr
\nuns allein zu horten und anderen damit wegzunehmen \u2013 das lehrt
\nuns das Manna, das verdarb, wenn es aufgehoben wurde, das nicht gehortet
\nwerden konnte und gerecht verteilt wurde. Nein, sorgf\u00e4ltig umgehen
\nmit den Gaben, damit noch andere satt werden k\u00f6nnen.<\/p>\n

„Da sammelten sie und f\u00fcllten von den f\u00fcnf Gerstenbroten
\nzw\u00f6lf
\nK\u00f6rbe mit Brocken, die denen \u00fcbrig blieben, die gespeist worden
\nwaren.“ Wie \u00fcberreichlich ist hier gegeben worden, ohne jedes
\nBitten. Es bleibt genug \u00fcbrig f\u00fcr alle zw\u00f6lf St\u00e4mme,
\nf\u00fcr
\nein ganzes Volk.<\/p>\n

Grund genug, nach dieser Speisung zu danken, zu danken f\u00fcr mehr
\nals das Brot.<\/p>\n

Fromme Juden tun das nach jeder gr\u00f6\u00dferen S\u00e4ttigungsmahlzeit
\nmit einem feierlichen Tischgebet, das Gott nicht nur f\u00fcr die gerade
\nempfangene Nahrung dankt. \u201eGelobt seist du, Ewiger, unser Gott,
\nK\u00f6nig der Welt, der du die ganze Welt in deiner G\u00fcte speist
\nmit Gunst, Gnade und Barmherzigkeit.\u201c Vergangenheit und Zukunft
\nkommen da dann in den Blick: \u201eDurch deine gro\u00dfe, immerw\u00e4hrende
\nG\u00fcte hat uns nie die Speise gefehlt und m\u00f6ge uns niemals fehlen
\nin Ewigkeit.\u201c Aber mehr als Speise hat Gott gegeben, so wird ihm
\nnun auch gedankt f\u00fcr alle seine Heilsgaben, f\u00fcr Gabe des Landes,
\nf\u00fcr die Befreiung aus der Sklaverei in \u00c4gypten, \u201ef\u00fcr
\ndeinen Bund … und deine Lehre, die du uns gelehrt …f\u00fcr Leben,
\nGunst und Gnade, mit denen du uns begl\u00fcckt\u201c hast. Die Bitte
\num Erbarmen f\u00fcr Jerusalem, die folgt, ist heute so dringend wie
\nin der Zeit nach der Zerst\u00f6rung des Tempels vor fast 2000 Jahren.
\nDas Gebet endet nach weiteren Bitten \u2013 unter anderem um das Kommen
\ndes Messias \u2013 schlie\u00dflich mit der Bitte um Frieden: \u201eDer
\nda Frieden stiftet in seinen H\u00f6hen, er stifte Frieden \u00fcber
\nuns und \u00fcber ganz Israel.\u201c<\/p>\n

Grund genug gibt es, Gott zu danken \u2013 und auch f\u00fcr die Zukunft
\nzu bitten \u2013 nach jeder Mahlzeit, so lehrt dieses Gebet. Denn es
\ngeht um mehr als um Brot.<\/p>\n

Auch die Menschen um Jesus merken das ja. Ein Zeichen ist es f\u00fcr
\nsie, was Jesus da tut, als er sie speist, ein Zeichen, das auf anderes
\nhinzeigt. „Als nun die Menschen das Zeichen sahen, das Jesus tat, sprachen
\nsie: Das ist wahrlich der Prophet, der in die Welt kommen soll.“<\/p>\n

Es sieht so aus, als erkennten sie dieses Zeichen recht. Der Prophet,
\nder kommen soll, das ist ja der, der mehr ist als Moses, der bisher der
\ngr\u00f6\u00dfte Prophet war. Mehr als Moses, unter dessen F\u00fchrung
\ndas Volk mit Manna gespeist wurde. Der Prophet, der kommen soll, ist
\nmehr als Elia, dem zusammen mit der Witwe aus Zarpat und ihrem Sohn das
\nMehl im Topf und das \u00d6l im Krug nicht ausging. Mehr erst recht als
\nElischa, der Sch\u00fcler des Elia, der mit 20 Gerstenbroten hundert
\nMenschen speiste und es blieb noch etwas \u00fcbrig.<\/p>\n

„Das ist wahrlich der Prophet“, da sagen und sehen die Menschen etwas
\nrichtiges. Aber die Folgerung, die sie daraus ziehen, die ist verkehrt.
\n„Als Jesus nun merkte, dass sie kommen w\u00fcrden und ihn ergreifen,
\num ihn zum K\u00f6nig zu machen, entwich er wieder auf den Berg, er selbst
\nallein.“ Nicht K\u00f6nig will er werden, der da alle gespeist hat,
\nnicht der gr\u00f6\u00dfte Politiker aller Zeiten. So ist sein Zeichen
\nfalsch verstanden.<\/p>\n

In der Fortsetzung unserer Geschichte sagt er mehrmals, worum es bei
\ndiesem Zeichen geht, worauf dieses Zeichen hinzeigt: „Ich bin das Brot
\ndes Lebens.“<\/p>\n

Vieles steckt in diesen Worten und der langen sogenannten \u201eBrotrede\u201c Jesu,
\ndie seiner Brotvermehrung folgt. Das Abendmahl \u201eNehmet hin und
\nesset\u201c, Jesu Tod f\u00fcr uns Menschen \u201emein Leib, f\u00fcr
\neuch hingegeben\u201c.<\/p>\n

Aber wir k\u00f6nnen das ja nicht alles auf einmal h\u00f6ren und verstehen,
\nwie es auch die Menschen damals nicht alles auf einmal h\u00f6ren und
\nverstehen konnten. Zu viel und zu schwer war ihnen das. F\u00fcr heute
\nreicht es zu bitten: \u201eUnser t\u00e4gliches Brot gib uns heute\u201c.
\nUnd damit auch, wie es der Heidelberger Katechismus sagt, zu beten: „Lass
\nuns unser Vertrauen von allen Gesch\u00f6pfen abwenden und es allein
\nauf dich setzen. Auf dich, unser Vater, Ursprung alles Guten. Auf dich,
\nChristus, Brot des Lebens.“ Amen<\/p>\n

\n

Irene Mildenberger
\nLiturgiewissenschaftliches Institut der VELKD
\nOtto-Schill-Str. 2
\n04109 Leipzig
\nliturgie@uni-leipzig.de<\/a><\/strong><\/p>\n

\n

Texte zur Predigt<\/strong><\/p>\n

Heidelberger Katechismus Frage 125<\/strong>
\nWas bedeutet die vierte Bitte: \u201eUnser t\u00e4gliches Brot gib uns
\nheute\u201c?
\nDamit beten wir:
\nVersorge uns mit allem, was f\u00fcr Leib und Leben n\u00f6tig ist.
\nLehre uns dadurch erkennen, dass du allein der Ursprung alles Guten bist
\nund dass ohne deinen Segen unsere Sorge und unsere Arbeit
\nwie auch deine Gaben uns nichts n\u00fctzen.
\nLass uns deshalb unser Vertrauen von allen Gesch\u00f6pfen abwenden
\nund es allein auf dich setzen.<\/p>\n

Kleiner Katechismus<\/strong>
\nUnser t\u00e4gliches Brot gib uns heute.
\nWas ist das?
\nGott gibt das t\u00e4gliche Brot auch ohne unsere Bitte allen b\u00f6sen
\nMenschen;
\naber wir bitten in diesem Gebet, dass er\u2019s uns erkennen lasse
\nund wir mit Danksagung empfangen unser t\u00e4gliches Brot.
\nWas hei\u00dft denn t\u00e4gliches Brot?
\nAlles, was not tut f\u00fcr Leib und Leben,
\nwie Essen, Trinken, Kleider, Schuh, Haus, Hof, Acker, Vieh, Geld, Gut,
\nfromme Eheleute, fromme Kinder, fromme Gehilfen,
\nfromme und treue Oberherren, gute Regierung
\ngut Wetter, Friede, Gesundheit, Zucht, Ehre,
\ngute Freunde, getreue Nachbarn und desgleichen.<\/p>\n

Aus dem j\u00fcdischen Tischgebet:<\/strong>
\nVor dem Essen:
\nGelobt seist du, Ewiger, unser Gott, K\u00f6nig der Welt, der du Brot
\naus der Erde hervorbringst.<\/p>\n

(Gelobt seist du, Ewiger, unser Gott, K\u00f6nig der Welt, der du die
\nFrucht des Weinstocks erschaffen)<\/p>\n

Nach dem Essen:
\nGelobt seist du, Ewiger, unser Gott, K\u00f6nig der Welt, der du die
\nganze Welt in deiner G\u00fcte speisest mit Gunst, Gnade und Barmherzigkeit,
\ndu gibst Brot allem Fleisch, denn ewig w\u00e4hrt deine Gnade. Durch
\ndeine gro\u00dfe, immerw\u00e4hrende G\u00fcte hat uns nie an Speise
\ngefehlt und m\u00f6ge uns niemals fehlen in Ewigkeit um deines gro\u00dfen
\nNamens willen. Denn du speisest und ern\u00e4hrst alle, bist g\u00fctig
\ngegen alle und bereitest Speise f\u00fcr alle deine Gesch\u00f6pfe, die
\ndu erschaffen. Gelobt seist du, Ewiger, der du alle speisest.<\/p>\n

Wir wollen dir danken, Ewiger, unser Gott, da\u00df du unseren V\u00e4tern
\nein liebliches, gutes und ger\u00e4umiges Land zu eigen gegeben, da\u00df du
\nuns, Ewiger, unser Gott, aus dem Land Mizraim gef\u00fchrt und da\u00df du
\nuns aus dem Hause der Sklaven befreit, und f\u00fcr deinen Bund, den
\ndu auf unserem Fleisch besiegelt, und deine Lehre, die du uns gelehrt,
\ndeine Satzungen, die du uns kundgetan, f\u00fcr Leben, Gunst und Gnade,
\nmit denen du uns begl\u00fcckt, und f\u00fcr den Genu\u00df der Speise,
\ndenn du speisest und ern\u00e4hrst uns immerw\u00e4hrend, an jedem Tage,
\nzu jeder Zeit und zu jeder Stunde. F\u00fcr alles, ewiger, unser Gott,
\ndanken wir dir und loben dich, dein Name sei gelobt durch den Mund alles
\nLebenden immerw\u00e4hrend in Ewigkeit. Wie geschrieben: Du sollst essen,
\nsatt werden und den Ewigen, deinen Gott, loben f\u00fcr das gute Land,
\ndas er dir gegeben. Gelobt seist du, Ewiger, f\u00fcr das Land und die
\nSpeise.<\/p>\n

[…]<\/p>\n

Gelobt seist du, Ewiger, unser Gott, K\u00f6nig der Welt, Gott, unser
\nVater, unser K\u00f6nig, unser Erhabener, unser Sch\u00f6pfer, unser
\nErl\u00f6ser, unser Bildner, unser Heiliger, Heiliger Jakobs, unser Hirt,
\nHirt Israels, g\u00fctiger Gott, der du g\u00fctig gegen alle, an jedem
\nTag hast du Gutes erwiesen, erweisest du uns Gutes und wirst du uns Gutes
\nerweisen. Du hast uns wohlgetan, du tust uns wohl, und du wirst uns wohltun
\nin Ewigkeit in Gunst, Gnade, Barmherzigkeit und zur Befreiung, durch
\nErrettung und Gelingen, Segen und Heil, Tr\u00f6stung, Ern\u00e4hrung
\nund Erhaltung, Erbarmen, Leben und Frieden und alles Gute, kein Gut wirst
\ndu uns fehlen lassen.<\/p>\n

[…]<\/p>\n

Der Barmherzige, er begl\u00fccke uns mit den Tagen des Gesalbten und
\ndem Leben der zuk\u00fcnftigen Welt, er macht gro\u00df das Heil des
\nK\u00f6nigs, den er eingesetzt und erweist Gnade seinem Gesalbten, David
\nund dessen Nachkommen bis in Ewigkeit. Der da Frieden stiftet in seinen
\nH\u00f6hen, er stifte Frieden \u00fcber uns und \u00fcber ganz Israel,
\nsprechet: Amen.<\/p>\n

\n

Aus: Sidur Sefat Emet. Mit deutscher \u00dcbersetzung von Rabbiner Dr.
\nS. Bamberger, Basel, S.278 284<\/p>\n

Ein F\u00fcrbittengebet<\/strong><\/p>\n

la\u00dft uns beten
\nla\u00dft uns voll vertrauen rufen
\nzu unserm herrn jesus christus
\nder sich selbst als brot des lebens geschenkt hat<\/p>\n

herr jesus christus
\ndu bist im zeichen des brotes
\nbrotn\u00f6tig unter uns gegenw\u00e4rtig
\nla\u00df diese gemeinde
\nund die ganze kirche
\nvon nichts anderem ern\u00e4hrt werden
\nals von deinem evangelium<\/p>\n

la\u00df deine kirche
\nim glauben und in der liebe
\nzum n\u00e4chsten wachsen
\nund f\u00fchre alle christlichen kirchen
\nzur vereinigung an deinen tisch<\/p>\n

bewege die reichen dieser erde
\nihren \u00fcberflu\u00df zu teilen
\nund an die menschen abzugeben
\ndie zu wenig oder gar nichts
\nzu essen haben
\nmach eine neue
\nerdweite brotvermehrung<\/p>\n

segne die fr\u00fcchte der erde
\nund das werk
\nunserer menschlichen h\u00e4nde
\ngib allen menschen arbeit
\ngerechten lohn
\nund ein menschenw\u00fcrdiges dasein<\/p>\n

tr\u00f6ste alle kranken
\nin ihrer einsamkeit
\nund la\u00df dein evangelium
\nf\u00fcr alle verzweifelten
\nhoffnung und hilfe
\nund licht sein im dunkel<\/p>\n

mach einen jeden von uns
\nzum lebendigen evangelium
\nund zum lebendigen brot des lebens<\/p>\n

[…]<\/p>\n

guter gott
\nkomm uns mit deiner hilfe entgegen
\nohne dich k\u00f6nnen wir nicht viel
\nla\u00df jesus christus
\nunser licht sein
\nunseren weg
\nunser t\u00e4gliches geistliches brot
\namen<\/p>\n

\n

aus: wilhlem willms: mit gott im spiel. sprachspuren des kirchenjahres,
\nkevelaer 1982, S.187f<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

„Unser t\u00e4gliches Brot gib uns heute“ | 7. Sonntag nach Trinitatis | 3. August 2003 | Joh 6,1\u201315 | Irene Mildenberger | Liebe Gemeinde, Unser t\u00e4gliches Brot gib uns heute, so beten wir im Vaterunser. In dieser Bitte steckt viel mehr, als die Sorge um die Nahrung, die wir zum Leben n\u00f6tig haben. „Versorge uns […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15586,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39,454,1,727,157,120,853,114,1711,250,349,3,109,126,913],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9509","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-johannes","category-7-so-n-trinitatis","category-aktuelle","category-archiv","category-beitragende","category-bes_gelegenheiten","category-bibel","category-deut","category-irene-mildenberger","category-kapitel-06-chapter-06","category-kasus","category-nt","category-predigten","category-predigtreihen","category-unser-vater"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9509","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9509"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9509\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23706,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9509\/revisions\/23706"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15586"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9509"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9509"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9509"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9509"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9509"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9509"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9509"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}