Liebe Gemeinde!<\/p>\n
Es wird wohl jemanden unter uns geben, der sagen will:
\nNaja, nun werden wir von einem der Wunder Jesu h\u00f6ren. Ach ja, die
\nKirche und das Christentum sind nicht weiter gekommen als an Wunder zu
\nglauben. Aber wir wissen es besser: Jesus speiste nicht die gro\u00dfe
\nVolksmenge mit f\u00fcnf Broten und zwei Fischen. Wie in aller Welt soll
\ndas zugegangen sein? Nein, das, was damals geschah, war, da\u00df die
\nmeisten in der Volksmenge sehr vern\u00fcnftig Essen von zu Hause mitgenommen
\nhatten, aber als sie sahen, da\u00df der kleine Junge das austeilte,
\nwas er mithatte, wurden sie so ger\u00fchrt, da\u00df sie ihre Vorr\u00e4te
\nauspackten und miteinander teilten.<\/p>\n
Brot und Fisch, das hatten sie mit von zu Hause, so wie die Eskimos
\ngerne ein St\u00fcck Walfleisch in ihrem Hut verbergen f\u00fcr den Fall,
\nda\u00df sie hungrig werden.
\nSie teilten jedoch das Essen – und das
\nist auch ein Wunder.<\/p>\n
Oder ein anderer – ich glaube einige meiner Konfirmanden w\u00fcrden
\nsagen: Ja, ein Wunder dieser Art ist alter Aberglaube oder Wunderglaube.
\nAlso etwas, das unterhalb unseres heutigen Verstehens liegt. Ein Mirakel
\nals Aberglaube bzw. Wunderglaube – das mu\u00df gedeutet werden. Ausgelegt
\nwerden. Wir kommen also zum Kern der Bedeutung der Geschichte von Jesus,
\nder tausende von Menschen mit zwei Broten satt macht. Damit soll gesagt
\nwerden, da\u00df Jesus etwas ganz Besonderes ist.<\/p>\n
Da sitzt wohl ein kleiner Rationalist in uns allen. Wir denken vern\u00fcnftig
\n– k\u00fchl zur\u00fcckgelehnt: Ja, ja, das ist eine sch\u00f6ne Geschichte.
\nAber eine primitive Form von Glauben.<\/p>\n
Dazu ist zu sagen: Der Aberglaube bl\u00fcht heute wie nie zuvor. Glaube
\nan Geister jeder Art. Selbst das Fernsehen zieht gro\u00dfe Mengen von
\nSehern an, indem man die merkw\u00fcrdigsten geistigen Ph\u00e4nomene
\nzeigt, die weit mehr phantastisch und merkw\u00fcrdig sind als das, was
\nder Bericht des Evangeliums erz\u00e4hlt. Ich m\u00f6chte also ernsthaft
\nbezweifeln, ob wir wirklich so viel vern\u00fcnftiger geworden sind.<\/p>\n
Und schlie\u00dflich: Kommen wir in die Kirche, nur um unser Leben
\nzu deuten, indem wir es vern\u00fcnftig erkl\u00e4ren? Versteht du alles,
\nwas du bei einer Taufe mit erlebt hast? Verstehen wir alles in den Liedern?
\nVerstehen wir das Wunder? Verstehen wir, da\u00df wir leben? Verstehst
\ndu, da\u00df du sterben wirst? Kommen wir nur, um zu verstehen und auszulegen?<\/p>\n
Vielleicht kommen wir auch, weil wir uns \u00fcber etwas wundern. Da\u00df hier
\nein Spalt ist in ein Geheimnis in unserem Leben, das wir auf keine vern\u00fcnftige
\nFormel bringen k\u00f6nnen. Sind Brot und Fisch etwas, was man versteht
\noder erlebt?<\/p>\n
Ihr m\u00fc\u00dft nun eine Erz\u00e4hlung h\u00f6ren, die zum Wundern
\nAnla\u00df gibt. Mehr Wundern als \u00dcberraschen. Mehr Wundern als
\nVerstehen. H\u00f6rt also erst mal zu:<\/p>\n
Es war einmal eine Frau. Sie war Dienstm\u00e4dchen f\u00fcr zwei \u00e4ltere
\nFrauen, zwei Schwestern, die zusammen wohnten. Das war im 19. Jahrhundert
\nan der norwegischen Westk\u00fcste. Die beiden waren T\u00f6chter eines
\nPropstes. Als er starb, vesorgten sie die kleine Gemeinde. Sie hielten
\nBibelstunden, wo sie um einen Tisch sa\u00dfen und aus der Bibel lasen.
\nSie legten die Bibel f\u00fcr einander aus. Die Propstt\u00f6chter halfen
\nden Kranken, brachten den Bettl\u00e4gerigen Essen.<\/p>\n
Das Dienstm\u00e4dchen, das sie hatten, war pl\u00f6tzlich an einem
\nkalten Abend aufgetaucht. Sie war mit dem Schiff gelandet aus Frankreich
\ndrau\u00dfen an der K\u00fcste. Sie suchte Unterkunft bei ihnen. Sie
\nwurde eine gro\u00dfe St\u00fctze, sowohl f\u00fcr die Propstt\u00f6chter,
\ndie nun keine Hausarbeit mehr verrichten mu\u00dften, als auch f\u00fcr
\ndie Gemeinde, denn ihr Essen war viel besser. Babette – so hie\u00df das
\nDienstm\u00e4dchen – gewann in der Lotterie. Und sie wollte alles Geld
\nf\u00fcr ein Essen f\u00fcr die Gemeinde ausgeben aus Anla\u00df des
\n100. Geburtstages des verstorbenen Propstes.<\/p>\n
Die Propstt\u00f6cher und die Gemeinde waren etwas unsicher und skeptisch.
\nNat\u00fcrlich froh dar\u00fcber, da\u00df das Jubil\u00e4um gefeiert
\nwerden sollte. Aber da\u00df es eine kulinarisch gro\u00dfartige Mahlzeit
\nwerden sollte, das h\u00e4tte man sich gerne verbeten, denn sie lebten
\nnach der Auslegung der Bibel, wie sie der Propst ihnen gelehrt hatte.
\nDie lief darauf hinaus, da\u00df man gen\u00fcgsam und sparsam leben
\nsoll. Puritanisch w\u00fcrden einige sagen, zur\u00fcckhaltend und angemessen.
\nDenn das Essen bedeutete ja nichts. Das Geistige war wichtig.<\/p>\n
Als der 100. Geburtstag kam, waren alle 12 Gemeindeglieder mit den
\nT\u00f6chtern des Propstes versammelt. Ein General und seine Tante –
\neine Gutsbesitzerin war auch dabei. Die T\u00f6chter des Propstes hatten
\nbestimmt, da\u00df man nicht \u00fcber das Essen reden d\u00fcrfe, wenn
\nes auf den Tisch kam. Es bedeutete nichts. Es war ja der 100. Geburtstag
\ndes Propstes, der im Mittelpunkt stand, was er bedeutet hatte. Hier gab
\nes nichts als Gerstenbei, Klippfisch und Limonade.<\/p>\n
Der Klippfisch hatte sich in eine Schildkr\u00f6tensuppe verwandelt.
\nDer Gerstenbrei zu „cailles en sarchphage“ – eingebackene Wachteln,
\ndie Limonade in den italienischen Amontillado. Leckerein im \u00dcberflu\u00df.<\/p>\n
Der General h\u00e4lt eine Rede, wo er ein Lied zitiert, das wir noch
\nheute in unserem Gesangbuch haben: „Gnade und Wahrheit kommen zusammen,
\nmeine Freunde … Gerechtigkeit und Freude sollen einander k\u00fcssen“.
\nGro\u00dfe Worte. Fast geheimnisvolle Worte, die nicht zu verstehen
\nsind. Aber dann f\u00fcgt er hinzu: „Wir Menschen sind kurzsichtig.
\nWir wissen wohl, da\u00df es Gnade im Univers gibt. Aber in unserer
\nmenschlichen Kurzsichtigkeit stellen wir uns sogar die g\u00f6ttliche
\nGnade als endlich vor. Wir zittern dann .., bis wir hier in unserem Leben
\nunsere Entscheidung treffen. Und wir f\u00fcrchten, nachdem wie sie getroffen
\nhaben, da\u00df wir nicht richtig gew\u00e4hlt haben. Aber der Augenblick
\nkommt, wo unsere Augen ge\u00f6ffnet werden und wir verstehen, da\u00df die
\nGnade unendlich ist. Sie verlangt nichts anderes von uns, als da\u00df wir
\nsie in Vertrauen erwarten und sie dankbar erkennen. Sie stellt keine
\nBedingungen und w\u00e4hlt keinen einzelnen unter uns aus; sie deklariert
\nallgemeine Amnestie. Siehe, das was wir gew\u00e4hlt haben, wird uns
\ngeschenkt, und das, was wir abgeschlagen haben, wird uns zuteil. Ja,
\ndas war wir verworfen haben, wird uns im \u00dcberma\u00df gereicht.
\nDenn Gnade und Wahrheit kommen zusammen, Gerechtigkeit und Freude sollen
\neinander k\u00fcssen“.<\/p>\n
Wir sind kurzsichtige Menschen: Wir glauben, da\u00df alles in unserm
\nLeben darauf ankommt, da\u00df wir das Richtige w\u00e4hlen. Es kommt
\nauf unsere Einstellung an, unsere Meinung, unsere Handlung, unsere Wahl.
\nNicht nur Wahl der Arbeit und Karriere, von Kameraden und Freunden, sondern
\nauch Wahl von Lebensstil, die Art, in der wir leben. Das hatte der General
\nganz befolgt. Er hatte etwas Wichtiges gew\u00e4hlt seit seinen jungen
\nTagen, er war an die Spitze des milit\u00e4rischen Systems gelangt –
\nund General geworden. Und nun erkennt er in seinem hohen Alter die Kurzsichtigkeit.
\nErkennt, da\u00df das Wichtigste im Leben das war, was ihm geschenkt
\nwurde. Es war zu ihm als Geschenk gekommen. Als Gnade.<\/p>\n
Das ist Gnade – einem nicht etwas zur Last legen. Nicht f\u00fcr etwas
\nsorgen m\u00fcssen. Alles wird einem gegeben. Wie Essen, das auf den
\nTisch gesetzt und einem gereicht wird. Wie der beste Wein, der ins Glas
\ngeschenkt wird.<\/p>\n
Die Kurzsichtigkeit. Die Gemeinde. Die 12 und die Propstt\u00f6chter.
\nSie hatten mit dem Alter eine kurzsichtige Sicht auf das Dasein bekommen.
\nSie lasen in der Bibel und legten sie so gut aus, wie sie konnten, aber
\nsie ha\u00dften einander ohne jeden Grund. Sie lasen \u00fcber N\u00e4chstenliebe, \u00fcber
\ndie freundliche Gesellschaft, N\u00e4he und Nachsicht. Und sie konnten
\ndie eine Geh\u00e4ssigkeit nach der anderen servieren. Neid und Nachtragen
\nin Kleinlichkeiten konnten sie nicht vergessen. Sie hielten sozusagen
\nan den Stullen fest. Dem Mehl und der Limonade. Gl\u00fccklicherweise
\nschmeckten sie an diesem Abend das Essen und den Wein, die ihnen im \u00dcberma\u00df zustr\u00f6mten.
\nUnd als sie nach Hause gingen, tanzten sie um den Brunnen im Hof wie
\nkleine Kinder und segneten einander. Da geschah ein Wunder. Ein Mirakel.
\nSie lachten \u00fcber einander, machten sich \u00fcbereinander lustig,
\nso da\u00df ihnen die Tr\u00e4nen kamen. „Du hast mich mit dem
\nHolz betrogen, du alter Schuft“ – und dann brach er vor Lachen zusammen. „Ja,
\ndas habe ich, lieber Bruder“ – und sie fielen einander um den Hals
\nund k\u00fc\u00dften sich. Gnade und Wahrheit kommen zusammen, Gerechtigkeit
\nund Freude …<\/p>\n
Sie hatten einen Sinn und eine Haltung, als sie kamen. Das waren nur
\nStullen. Und sie erlebten ein kleines Mirakel, ein gro\u00dfes Wunder.
\nSie kamen kurzsichtig und gingen langsichtig wieder fort.<\/p>\n
Kurzsichtigkeit als Zur\u00fcckhaltung. Immer mit seinen alten Stullen
\nmit Schmalz und Mettwurst kommen und meinen, da\u00df da nicht mehr
\nist: keine ‚cailles en sarchophages‘, kein Amontillado. Kurzsichtigkeit
\nals Erwartungslosigkeit: Da ist nichts mehr zu glauben. Da kommt nichts
\nmehr dabei heraus.<\/p>\n
Kurzsichtigkeit als Vorsicht. Nicht das Gro\u00dfe sehen wollen, sich
\nnicht dem Gro\u00dfen \u00fcbergeben wollen. Nur den Mangel und den
\nUnterschu\u00df sehen, nicht die Gr\u00f6\u00dfe und den \u00dcberschu\u00df und
\nden Segen im Dasein.<\/p>\n
Kurzsichtigkeit als Buchhalterei. Da\u00df man mit sich selbst und
\nanderen Rechenschaft abh\u00e4lt. Man kann die Widrigkeiten nicht auf
\nAbstand halten. Sie stehen einem vor Augen. Was er falsch gemacht hat.
\nWas sie B\u00f6ses \u00fcber mich gesagt hat. Die Widrigkeiten des Lebens
\nnicht vergessen k\u00f6nnen, immer auf dem Eigenen bestehen, meiner Wahrheit,
\nmeinem Recht.<\/p>\n
Die gute Mahlzeit l\u00e4\u00dft einen vergessen. Verdr\u00e4ngen.
\nIn den Hintergrund dr\u00e4ngen. Das wird unwichtig. Denn nun ist etwas
\nwichtiger, das, wir gemeinsam haben. Das, was wir gemeinsam sehen. Die
\nMahlzeit und die Tischgemeinschaft bieten eine Wahrheit, die gr\u00f6\u00dfer
\nist als meine eigene Wahrheit. Die Mahlzeit schenkt eine allgemeine Amnestie.<\/p>\n
Das Dienstm\u00e4dchen Babette arrangierte eine Mahlzeit, die die Engel
\nsingen lie\u00df. Wie die Schwestern nach dem Gastmahl sagten, auch
\nwenn sie es bei ihr nicht f\u00fcr m\u00f6glich gehalten hatten: „In
\ndieser unserer sch\u00f6nen Welt ist alles m\u00f6glich“.<\/p>\n
Es ist m\u00f6glich, das Wunder zu erleben, das Mirakel. Es ist m\u00f6glich,
\nda\u00df Leben zu einem kommt. Da\u00df das gl\u00fccklichste, feinste
\nund beste Leben zu einem kommt wie bei einem wohlgedeckten Tisch mit
\ndem besten Essen und Trinken. Es ist m\u00f6glich zu erleben, da\u00df Grenzen
\nzwischen Menschen \u00fcberwunden werden und man Gemeinschaft und Zusammenhalt \u00fcber
\ndie Unterschiede hinweg sp\u00fcrt.<\/p>\n
Gott hatte einen Diener – Jesus. Der liebte Mahlzeiten, bei denen die
\nEngel singen. Wir h\u00f6ren im Neuen Testament von der einen wunderbaren
\nMahlzeit nach der anderen – wie heute. Mahlzeiten, die Mirakel und Wunder
\nerleben lassen wie bei Babette: „Da\u00df in dieser sch\u00f6nen
\nWelt alles m\u00f6glich ist“. Jesus nannte die Tischgemeinschaften
\nMahlzeiten des Gottesreichs. Denn hier war das Reich Gottes. Wie der
\nGeneral sagte: „Gnade und Wahrheit kommen zusammen, Gerechtigkeit
\nund Freude sollen einander k\u00fcssen“. Aber die Kurzsichtigen
\nmochten diese Tischgemeinschaften nicht, bei denen Jesus mit jedem a\u00df,
\nden schlimmsten Elementen. Und auch wenn sie mit ihm zu Tische sa\u00dfen
\nund die Gemeinschaft der Liebe erlebten, verrieten und vermieden sie
\ndie weite Sicht zugunsten der kurzen Sicht.<\/p>\n
Sie schlugen ihn ans Kreuz, und er, der als Wehrloser gelebt hatte,
\nstarb als der Wehrlose und rief: Mein Gott, mein Gott, warum hast du
\nmich verlassen?<\/p>\n
So k\u00f6nnte man ja glauben, da\u00df die Sache damit gegessen sei.
\nDe Kurzsichtigen gewannen \u00fcber die Weitsichtigen. Das war nicht
\nder Fall.<\/p>\n
Der Abendmahlstisch ist heute gedeckt. Er ist ein Zeichen daf\u00fcr,
\nda\u00df die Kurzsichtigen zu kurz kommen. Da\u00df das Reich Gottes
\nmit der Tischgemeinschaft mit ausgerottet ist. Das letzte war nicht,
\nda\u00df Gott Jesus im Stich lie\u00df, sondern da\u00df Gott ihm
\nRecht gab.<\/p>\n
So wie Jesus es bei der letzten gro\u00dfen Mahlzeit sagte, gilt es
\nnach seinem Tod. Ja, er lie\u00df die Mahlzeit weitergehen. Und jedes
\nMal, wenn wir uns beim Abendmahl versammeln, werden wir daran erinnert,
\nda\u00df in dieser unserer Welt alles m\u00f6glich ist: Das Wunderbare
\nist, da\u00df Gott mit uns zu Tische sitzt, die wir seine Liebe verraten
\nund ihn und einander im Stich gelassen haben.<\/p>\n
Brot ist Amnestie.
\nBrot ist Wunder.
\nBrot ist Gabe.<\/p>\n
Amen.<\/p>\n