Liebe Gemeinde,<\/p>\n
\u201cIhr seid das Salz der Erde\u201d \u2013 sagt Jesus. \u201eIhr seid Wenn wir jetzt nach Antwort suchen, dann l\u00e4sst sich schnell herausfinden, Vielleicht denkt jetzt der eine oder andere: Ja damals, die J\u00fcnger! Vielleicht k\u00f6nnte nun jemand einwenden, dass Jesus die S\u00e4tze Aber was hei\u00dft Salz der Erde? Licht der Welt?<\/strong> Wenn wir noch einen Moment unsere Gedanken auf Salz und auf Licht richten, 1944 schrieb Dietrich Bonhoeffer in einem Brief: \u201eIch habe in Sicherlich gibt es die M\u00f6glichkeit, Gottes Ruf zur Nachfolge zu \u00fcberh\u00f6ren Heute werden wir angesprochen, in die Dunkelheiten der Welt hineinzuleuchten. Ich erinnere mich an eine Vorbereitungs-R\u00fcstzeit vor der Konfirmation:
\ndas Licht der Welt\u201c \u2013 f\u00e4hrt er fort. – Wir?
\nWir hier \u2013 alle?<\/strong> – Ich<\/strong>? Ich auch? Das ist doch unglaublich. Schneller noch als gedacht
\nkann sich ein Gef\u00fchl der Abwehr wahrnehmen,, kommen kritische Fragen
\nin den Sinn. Wer<\/strong> ist eigentlich genau gemeint mit diesen S\u00e4tzen?
\nUnd was<\/strong> ist genau gemeint? Und wie<\/strong> ist zu verstehen, was da sonst noch
\nsteht an dieser Stelle im Matth\u00e4usevangelium? Die S\u00e4tze geh\u00f6ren
\nzur Bergpredigt. Abgesehen nun von Einzelheiten bleibt als entscheidende
\nFrage: Was sagt Jesus Christus mit diesen Bildworten?<\/p>\n
\ndass Jesus in unserem Text seine J\u00fcnger anspricht. Und Matth\u00e4us,
\nder die einzelnen Redeeinheiten sp\u00e4ter zur Bergpredigt zusammengestellt
\nund auch unseren Text \u00fcberliefert hat, versteht die Predigts\u00e4tze
\nJesu so, dass damit nicht nur die J\u00fcnger angeredet sind sondern
\nallen Menschen gelten, die sich von Jesus Christus etwas sagen lassen,
\nund sich nach ihm<\/strong> richten m\u00f6chten. Dass neue Volk Gottes ist damit
\nangesprochen, die Kirche. Und heute wir<\/strong>. Uns<\/strong> spricht Jesus Christus nun
\nheute an und sagt: Ihr<\/strong>, Ihr<\/strong> seid das Salz der Erde. Ihr<\/strong> seid das Licht
\nder Welt!<\/p>\n
\noder: nun ja, die Kirche damals! Und geht so zu sagen auf Distanz, stellt
\nsich als einem normalen Menschen heute den ganz besonderen J\u00fcngern
\ndamals gegen\u00fcber. Liebe Gemeinde, die J\u00fcnger Jesu damals waren
\nnicht bessere Menschen, waren nicht fehlerfreie Heilige. Vielleicht f\u00e4llt
\neinem die Szene ein, wie die J\u00fcnger die M\u00fctter mit ihren Kindern,
\ndie zu Jesus wollen, verscheuchen . Was die J\u00fcnger da taten, war
\nsicher gut gemeint, – aber nicht das, was Jesus wollte und dann auch
\nsagte. Vielleicht f\u00e4llt jemandem jetzt ein, dass die J\u00fcnger
\nnichts wissen wollten davon, dass Jesus gekommen war, um Gott im Leiden
\nund in den Tiefen des Lebens zu bezeugen. Petrus widerspricht Jesus,
\nund Jesus weist ihn unmissverst\u00e4ndlich zurecht. Und vielleicht f\u00e4llt
\njemandem ein, dass die J\u00fcnger sp\u00e4ter dann feige waren, als
\nes darum ging, zu dem Festgenommenen zu stehen. Sicher aus Angst um das
\neigene Leben. Das ist verst\u00e4ndlich. Aber ist das vorbildlich? Man
\nbraucht nicht allzu viel Phantasie um festzustellen, dass es alles, was
\nChristen unglaubw\u00fcrdig macht, schon von Anfang an gab. Bei den J\u00fcngern
\nangefangen und bald ebenso in der Kirche. Matth\u00e4us macht sich keine
\nIllusionen \u00fcber den Zustand der Kirche zu seiner Zeit. Was hei\u00dft
\ndas nun? Das hei\u00dft, dass Jesus Christus ganz normale Menschen anredet,
\nMenschen wie Sie und wie ihren Nachbarn und wie mich. Zu solchen<\/strong> Menschen
\nsagt Jesus Christus: Ihr seid das Salz der Erde, das Licht der Welt.
\nUnglaublich!<\/p>\n
\nganz anders gemeint hat, als wir sie heute verstehen, etwa: nur wenn
\nihr in ganz bestimmter Weise handelt, dann<\/strong> seid ihr das Salz oder das
\nLicht. Nein! Tats\u00e4chlich sagt Jesus Christus und meint es einfach
\nund unmissverst\u00e4ndlich: Ihr seid<\/strong> das Salz der Erde. Ihr
\nseid<\/strong> das
\nLicht der Welt. Und meint heute uns<\/strong>. Uns gar nicht unbedingt vorbildliche,
\nuns gar nicht fehlerfreie, uns einfach normale Menschen mit unseren St\u00e4rken
\nund mit unseren Fehlern, mit unserer Zaghaftigkeit aber auch mit unserer
\nPhantasie, uns eben, so, wie wir sind. Und damit traut Jesus uns etwas
\nzu – wie Eltern ihren Kindern etwas zutrauen \u2013 und wider Erwarten
\nver\u00e4ndert das zutrauende Vertrauen die Kinder und sie sind, wie
\ndie liebenden Eltern es erwarten.<\/p>\n
\nSalz ist dazu da, dass es ins Essen gestreut wird und die Speise wohlschmeckender
\nmacht. Und Licht ist dazu da, dass man \u2013 wenn es dunkel ist \u2013 sehen
\nkann, sich orientieren, sich bewegen kann. Dazu seid ihr da<\/strong> \u2013 meint
\nJesus Christus \u2013 dass die Welt, dass das Leben durch euch genie\u00dfbarer
\nwird, dass es f\u00fcr die Menschen durch euch leichter m\u00f6glich ist,
\nsich im Leben zu orientieren. Jesus bringt kein Weltverbesserungsprogramm,
\ndas unsere Kr\u00e4fte \u00fcberfordert. Er traut uns zu, aus seinem Geist
\nzu leben \u2013 dann wird das Leben ertr\u00e4glicher und die Welt erscheint
\nin einem anderen Licht. Gewiss \u2013 wir kommen in der Regel nicht \u00fcber
\nSt\u00fcckwerk hinaus. Wer h\u00e4tte nicht schon bei sich selbst den Widerspruch
\nerfahren zwischen dem, was er oder sie f\u00fcr richtig und gut h\u00e4lt
\nund dem, was er oder sie am Ende tut. Gleichwohl: durch Jesu Worte spricht
\nGott uns an, dass wir in seiner Welt – und das ist unsere Welt \u2013 dass
\nwir in der Welt so leben, dass etwas von der Liebe Gottes zum Leben erkennbar
\nwird: sensibler f\u00fcr das, was getan werden muss; geduldiger im Miteinander,
\nals man es vielleicht erwartet; deutlicher redend, als es opportun ist; hoffnungsvoller
\nhandelnd, als skeptische Vernunft es nahe legt. So<\/strong> wird erkennbar, wes Geistes
\nKinder wir sind. Aber nicht um uns geht es, sondern um Gottes, unsere Welt.
\nEin rabbinisches Wort sagt als gutes Beispiel: \u201eDas Salz des Geldes
\nist die Wohlt\u00e4tigkeit\u201c. Wie gehen wir mit unserem, (wohlverdienten)
\nGeld um? Wie gehen wir jeder f\u00fcr sich, wie geht unser Staat, wie geht
\ndie im Vergleich reiche sog. Erste Welt, zu der wir geh\u00f6ren, mit Geld
\num?<\/p>\n
\ndann kann uns noch etwas auffallen: Salz wirkt<\/strong> erst, wenn es ins Essen
\ngestreut wird. Licht leuchtet<\/strong> erst, wenn es angemacht wird. Das hei\u00dft:
\nmit beidem ist eine Bewegung verbunden, Salz muss wirken, Licht muss
\nleuchten \u2013 und nicht unter einen Scheffel gestellt werden, wie
\nMatth\u00e4us anschaulich formuliert. Mit beiden Bildern werden wir \u201ein
\nBewegung\u201c gesetzt, auf die Welt verwiesen, in die Welt geschickt.
\nUnd diese Bewegung auf die Welt zu geh\u00f6rt kennzeichnend zu uns von
\nJesus Angesprochenen, zu uns von Gott Gemeinten. Zur Zeit des Matth\u00e4us
\ngab es auch andere Modelle vom Volk Gottes: Die Gruppe von Qumran z.B.,
\ndie sich aus der Welt in die Einsamkeit der W\u00fcste und auf sich selbst
\nzur\u00fcckzog, um das wahre Israel zu sein. Solche Abgrenzungsmodelle
\nkommen nach unserem Bergpredigttext nicht in Frage. Die wahre Identit\u00e4t
\neines Christenmenschen, die wahre Nachfolge ist, wenn er handelt, wie
\nGott will. M.a.W.: Jesus spricht uns nicht auf die Verwirklichung unserer
\nBeziehung zu sich an \u2013 sondern auf die Auswirkung<\/strong> unseres Verh\u00e4ltnisses
\nzu Gott, auf die Auswirkung unseres Glaubens.<\/p>\n
\nden letzten Jahren mehr und mehr die tiefe Diesseitigkeit des Christentums
\nkennen und verstehen gelernt. Nicht ein homo religiosus\u201c \u2013 gemeint
\nist eine besonders religi\u00f6ser Mensch- \u201esondern ein Mensch
\nschlechthin ist der Christ, wie Jesus … Mensch war. Nicht die platte
\nund banale Diesseitigkeit der Aufgekl\u00e4rten, der Betriebsamen, der
\nBequemen (ist gemeint) … sondern die tiefe Diesseitigkeit, die voller
\nZucht ist …Wie sollte man bei Erfolgen \u00fcberm\u00fctig oder an
\nMisserfolgen irre werden, wenn man im diesseitigen Leben Gottes Leiden
\nmitleidet?\u201c – Darum geht es also heute: dass wir an der oft so
\nfurchtbaren Welt, am oft so elenden Leben mitleiden. Und glaubend , vertrauend
\nhandeln.<\/p>\n
\noder ihn auszuschlagen wie der General Harras in Zuckmayers Des Teufels
\nGeneral: Auf die Frage \u201eGlauben Sie an Gott?\u201c antwortet der
\nGeneral :\u201cIch wei\u00df es nicht, er ist mir noch nicht begegnet.
\nAber das lag an mir. Ich wollte ihm nicht begegnen. Er h\u00e4tte mich
\nvor Entscheidungen gestellt, denen ich ausweichen wollte. Ich habe seine
\nHand nicht ergriffen.\u201c<\/p>\n
\nIn der Allerweltssuppe der Moderne Salz zu sein, das die Gegenwart genie\u00dfbarer
\nmacht. Nicht so, dass wir stolz sagen: Wir sind das Licht der Welt \u2013 wohl
\naber: wir sind von Gott gedacht, Salz f\u00fcr die Welt zu sein<\/strong>.
\nAls vor kurzem lutherische Christen nach Kanada reisten zur Vollversammlung
\ndes Lutherischen Weltbundes, erfuhren die mehr als 400 Delegierten aus
\naller Welt, dass die kanadischen Beh\u00f6rden 60 lutherischen Delegationsmitgliedern
\naus Indien, Indonesien, \u00c4thiopien und Kamerun kein Einreisevisum
\nerteilt hatten. H\u00f6chst anschaulich erlebten die Mitglieder der Weltversammlung
\nder Lutheraner, was es bedeutet, in einer gespaltenen Welt zu leben gespalten
\nin arm und reich. Das geh\u00f6rt zum H\u00f6ren auf den Bergpredigttext
\nheute, das wir wahrnehmen, dass Mitchristen, dass Menschen in Afrika
\noder in Asien an fehlendem Essen, an fehlender Bildung, an fehlenden
\nMenschenrechten leiden und vom wohlhabenden Teil der Welt abgewiesen
\nwerden, weil der Verdacht besteht, sie wollten sich nach Kanada einschleichen
\nund dort bleiben. – Was f\u00fcr Sorgen haben wir im wohlhabenden Teil
\nder Welt!<\/p>\n
\nDie Konfirmandinnen und Konfirmanden hatten sich ihre Konfirmationsspr\u00fcche
\nausgesucht. Dann kamen die ersten Fragen zu den Spr\u00fcchen. Eine Konfirmandin
\nhatte sich ausgesucht \u201eIhr seid das Licht der Welt\u201c. Nun
\nfragte sie: \u201eIch will ja Licht der Welt sein. Aber wie soll ich
\ndas eigentlich sein? Was muss ich machen? Nach einer engagierten Diskussion
\nstellten wir fest: Selbst eine lange Liste, wie man sich verh\u00e4lt,
\nwas man tut, kann die Frage nicht richtig beantworten. Es gibt unz\u00e4hlbar
\nviele unterschiedliche Situationen, in denen wir uns bew\u00e4hren k\u00f6nnen,
\nes gibt so unterschiedliche Kr\u00e4fte, die wir haben, dass eine einfache
\nAntwort nicht m\u00f6glich ist. Aber so viel geh\u00f6rt wohl dazu: kritisch
\nhinsehen, nicht einfach mit dem Strom zu schwimmen, sich in auch fremdartig
\nandere Menschen hinein zu denken und zu f\u00fchlen \u2013 und dann
\ndas N\u00f6tige tun. Im Pietismus wurde das einmal so formuliert: \u201eIn
\nder Welt ist\u2019s dunkel, leuchten m\u00fcssen wir, du in deiner Ecke,
\nich in meiner hier\u201c. Ja, dann mag erkennbar werden, was schon am
\nAnfang der Bibel gesagt wurde: dass wir zum Bilde Gottes erschaffen sind.
\nZum Bilde unseres Gottes des Lebens, unseres Gottes der Liebe.<\/p>\n
\n