Liebe Gemeinde!<\/p>\n
In der Ged\u00e4chtniskirche von Berlin – der Kirche,
\nwo man nach dem zweiten Weltkrieg einen Teil der zerbomten Kirche stehen
\nlie\u00df und daneben eine neue Kirche baute – sind der Altar und die
\nAusschm\u00fcckung des Altars sehr markant. Als ich einmal die Kirche
\nin den Ferien besuchte, kam mir der Gedanke, wie anschaulich der Altarraum
\nist in bezug auf diesen Text aus dem Matth\u00e4usevangelium und die
\nGedanken, die sich aus ihm ergeben. Ged\u00e4chtnis bzw. Erinnerung bezieht
\nsich ja nicht nur auf die Kirchenruine, die dazu beitr\u00e4gt, die Erinnerung
\nan den Krieg lebendig zu erhalten. \u00dcber dem Altar befindet sich
\neine m\u00e4chtige Christusfigur, die das Bild aus der Abendmahlsliturgie
\nvom „gekreuzigten und auferstandenen Heiland, unserem Herrn Jesus
\nChristus“, wie es in der d\u00e4nischen Abendmahlsliturgie hei\u00dft,
\nzusammenfa\u00dft. In der Darstellung liegt nach meiner Meinung mehr
\nAuferstehung und Himmelfahrt als Kreuzigung und damit wird deutlich,
\nda\u00df Ged\u00e4chtnis nicht nur Erinnerung bedeutet, sondern auch
\nAnsatz zu einem neuen Leben.<\/p>\n
Auf dem Altar selbst befindet sich eine Reihe von kr\u00e4ftigen, hohen
\nLeuchtern – und als ich begann, sie zu z\u00e4hlen, wurde mir schnell
\nklar, da\u00df es zw\u00f6lf sind. In der Tat, es sind zw\u00f6lf.<\/p>\n
Da ist ein Licht f\u00fcr jeden der zw\u00f6lf Apostel, und zu ihnen
\nwurden ja diese Worte zuerst gesprochen: „Ihr seid das Licht der
\nWelt. Es kann eine Stadt, die auf einem Berge liegt, nicht verborgen
\nsein. Man z\u00fcndet auch nicht ein Licht an und setzt es unter einen
\nScheffel, sondern auf einen Leuchter; so leuchtet es allen, die im Hause
\nsind“.<\/p>\n
Das klingt so unendlich selbstverst\u00e4ndlich – und dennoch so \u00fcberraschend.
\nH\u00e4tte Jesus nur gesagt: Versucht, das Licht der Welt und das Salz
\nder Erde zu sein, oder strengt euch an, das zu werden – dann k\u00f6nnten
\nwir damit vielleicht etwas leichter umgehen, um unserem Streben eine
\nRichtung zu geben. Aber der Text handelt offenbar nicht von einem Streben.
\nEs h\u00e4ngt scheinbar nichts daran, da\u00df wir uns zusammenrei\u00dfen
\nund so Licht in der Welt und Salz in der Erde werden.<\/p>\n
Es ist eher umgekehrt, so wie wir dies in vielen Berufungsgeschichten
\nim Alten Testament h\u00f6ren. In der Erz\u00e4hlung von Moses, der ausersehen
\nwird als der, der die Israeliten aus \u00c4gypten f\u00fchren soll –
\nund in mehreren F\u00e4llen, wo von der Berufung eines Propheten erz\u00e4hlt
\nwird, h\u00f6ren wir von einem Sich entziehen und Sich entschuldigen:
\neinmal wegen der Jugend, einmal wegen des Alters, dann wegen fehlender
\nF\u00fchrungsqualit\u00e4ten oder auch ganz allgemein: Das m\u00fcssen
\nandere besser k\u00f6nnen als ich. Jedes Mal ist da auf Seiten Gottes
\neine gewisse Ungeduld, weil ja niemals daran gedacht war, da\u00df Moses
\noder die Propheten alles allein machen sollen. Gott will mit ihnen gehen.
\nEr steht hinter ihnen als der, der sendet, und er ist vor ihnen als der,
\nder den Weg weist. So verstehe ich auch den Text hier. Wenn zu den ersten
\nJ\u00fcngern und allen anderen sp\u00e4ter gesagt wird: Ihr seid das
\nLicht der Welt und das Salz der Erde – dann auch hier nicht um zu sagen,
\nda\u00df ihr so und so gut seid, sondern um zu sagen, da\u00df euer
\nLeben eine Bestimmung hat, denn es ist da zusammen mit allen Gesch\u00f6pfen.<\/p>\n
Wir k\u00f6nnen versuchen, an die Bilder des Sch\u00f6pfungsberichts
\nzu denken: Die W\u00f6lbung soll die Wasser trennen, das Wasser soll
\nsich sammeln, damit die Erde zum Vorschein kommt, die Pflanzen sollen
\nSamen ausstreuen, die B\u00e4ume solle Frucht tragen, Sonne und Mond
\nsollen den Rhythmus des Tages und des Jahres anzeigen, die Fische sollen
\ndie Wasser f\u00fcllen – und die V\u00f6gel sollen zahlreich auf Erden
\nwerden. Alles hat seine Bestimmung, und die Bestimmung des Menschen ist
\nes, sich der anderen Gesch\u00f6pfe anzunehmen und Mitarbeiter der Sch\u00f6pfung
\nzu sein.<\/p>\n
Und erst dort, wo der Mensch Mensch ist nach seiner Bestimmung und
\nseinem Wesen wie der Baum Baum ist nach seinem Wesen, wird Gott deutlich
\nin der Welt, als Ursprung und Herkunft, als der Grund aller Dinge. Von
\nhier aus verstehe ich die Worte Jesu: „Ihr seid das Licht der Welt
\nund das Salz der Erde. Das ist unserer Bestimmung: Licht zu sein in der
\nWelt als Reflexe des g\u00f6ttlichen Lichts.<\/p>\n
Die zw\u00f6lf Lichter auf dem Altar erinnern zwar in erster Linie
\nan die ersten zw\u00f6lf J\u00fcnger, aber ich vermute, da\u00df wir
\nalle, jeder von uns, Menschen haben, die Salz und Licht in unserem Leben
\nwurden – die mit ihrem Leben dazu beigetragen haben, da\u00df das Dasein
\nreicher und tiefer wird, und die uns dankbar gemacht haben f\u00fcr ihr
\nund unser eigenes Leben.<\/p>\n
Schlie\u00dflich greift der Text auch einer Wirklichkeit vor, die
\neinstweilen nur in der Hoffnung und im Glauben lebendig ist, in der aber
\nGott etwas mit uns vorhat, das \u00fcber unseren Tod hinausreicht.<\/p>\n
Das kann man in Bildern und Visionen entfalten, so wie dies der Prophet
\nJesaja getan hat, als er seine Vision von der kommenden Herrlichkeit
\nJerusalems hatte: „Es wird der Berg des Herrn h\u00f6her sein als
\nalle Berge und \u00fcber alle H\u00fcgel erhaben, … da\u00df er uns
\nlehre seine Wege und wir wandeln auf seinen Steigen … Und er wird richten
\nunter den Heiden und zurechtweisen viele V\u00f6lker. Da werden sie ihre
\nSchwerter zu Pflugscharen und ihre Spie\u00dfe zu Sicheln machen. Denn
\nes wird kein Volk wider das andere das Schwert erheben, und sie werden
\nhinfort nicht mehr lernen, Kriege zu f\u00fchren. Kommt nun, ihr vom
\nHause Jakob, la\u00dft uns wandeln im Licht des Herrn“ (Jes. 2,2-5).<\/p>\n
Die Ged\u00e4chtniskirche steht zu Recht da, da\u00df wir festgehalten
\nwerden in unserer Verantwortung gegen\u00fcber den Opfern aller menschlichen
\nFinsternis in der Welt. Aber die Finsternis und die Schatten werden bestritten
\nund \u00fcberwunden von dem Leben und dem Licht, das Gott und in Christus
\ngezeigt und in uns angez\u00fcndet hat. Amen<\/p>\n