\u201eJesus sprach zu seinen J\u00fcngern:
\nIHR SEID DAS SALZ DER ERDE. Wenn nun das Salz nicht mehr salzt, womit soll
\nman salzen? Es ist zu nichts mehr n\u00fctze, als da\u00df man es wegsch\u00fcttet
\nund l\u00e4\u00dft es von den Leuten zertreten.
\nIHR SEID DAS LICHT DER WELT. Es kann die Stadt, die auf einem Berge liegt,
\nnicht verborgen sein. Man z\u00fcndet auch nicht ein Licht an und setzt
\nes unter einen Scheffel, sondern auf einen Leuchter; so leuchtet es allen,
\ndie im Hause sind. So la\u00dft euer Licht leuchten vor den Leuten, damit
\nsie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen.\u201c<\/p>\n
Liebe Gemeinde!<\/p>\n
Seit etwa 40 Jahren begleiten mich Verse aus dem >Tutzinger Gedichtkreis< von
\nMarie Luise Kaschnitz. Sie haben mir in dunklen Stunden immer wieder
\nMut gemacht, mich neu dem Evangelium von Jesus Christus, seinem Zuspruch
\nund Anspruch zu stellen, so gut ich es vermag.<\/p>\n
Marie Luise Kaschnitz hat den >Tutzinger Gedichtkreis< um 1955
\nherum geschrieben, noch ganz unter dem Eindruck des Zweiten Weltkriegs,
\ndes Erschreckens \u00fcber die Judenvernichtung, die ersten Atombombenexplosionen
\nund den >Kalten Krieg< mit seiner Ost-West-Teilung. Wie f\u00fcr
\nso viele andere waren dieses auch f\u00fcr sie – eine sensible Christin,
\ndie noch im Rahmen einer bildungs-b\u00fcrgerlichen Welt aufgewachsen
\nwar – ersch\u00fctternde, verst\u00f6rende Erfahrungen: Hat Gott sich
\nganz und gar zur\u00fcckgezogen aus dieser Welt, beharrlich schweigend
\nbis in alle Ewigkeit? Bleibt die Welt nun ganz dem Menschen, seiner Haltlosigkeit
\nund seiner Zerst\u00f6rungswut \u00fcberlassen? Das Gedicht liest sich
\nwie ein Psalm. Gott wird darin unmittelbar angesprochen. Ich lese einige
\nPassagen aus den Schlu\u00dfstrophen:<\/p>\n
…….<\/p>\n
Du wirst dich uns nicht mehr begreiflich machen,
\nNicht aufl\u00f6sen Deine Verwirrung,
\nNicht wiederholen die Tage, da wir gestillt
\nIn Deinen G\u00e4rten das Haupt verbargen.
\n…….<\/p>\n
Niemand wird mehr mit seiner Hand ber\u00fchren
\nDie Wunden Deines alten Opfergangs . . .<\/p>\n
Und dennoch wirst du fordern, da\u00df wir Dich
\nBeweisen unaufh\u00f6rlich, so wie wir sind
\nIn diesem armen Gewande, mit diesen glanzlosen Augen,
\nMit diesen H\u00e4nden, die nicht mehr zu bilden verstehen,
\nMit diesem Herzen ohne Trost und Traum.
\n…….<\/p>\n
Verlangen wirst Du, da\u00df wir, die Lieblosen dieser Erde,
\nDeine Liebe sind.
\nDie H\u00e4\u00dflichen Deine Sch\u00f6nheit,
\nDie Rastlosen Deine Ruhe,
\nDie Wortlosen Deine Rede,
\nDie Schweren Dein Flug.
\n…….<\/p>\n
Aber jeder wird wissen: dies ist Dein letztes Geheimnis.
\nDein Fernsein Deine N\u00e4he,
\nDein Zuendesein Dein Anfang,
\nDeine K\u00e4lte Dein Feuer,
\nDeine Gleichg\u00fcltigkeit Dein Zorn.<\/p>\n
Und einige wirst Du bisweilen beweglich machen,
\nSchneller als Deine Maschinen und k\u00fcnstlichen Blitze,
\n\u00dcberfl\u00fcgeln werden sie ihre Angst.
\nFahrende werden sie sein. Freudige.
\n…….<\/p>\n
\u201e
\nIhr seid das Salz der Erde. Ihr seid das Licht der Welt.\u201c Was hei\u00dft
\ndas in einer Zeit, in der die Welt immer unbegreifbarer wird und auch
\nGott sich nicht mehr begreifbar macht? „Niemand wird mehr mit seiner
\nHand ber\u00fchren \/ Die Wunden Deines alten Opfergangs…“ Wer erinnert
\nsich noch an den zweifelnden J\u00fcnger Thomas, der die Wundmale des
\nGekreuzigten ber\u00fchren durfte, als der ihm als Auferstandener begegnete?<\/p>\n
\u201eSalz der Erde\u201c und \u201eLicht der Welt\u201c zu sein
\n– was hei\u00dft das in einer Gesellschaft, in der die Kirchen zwar
\nalle Freiheit genie\u00dfen, ein Kursverfall des Christlichen aber unverkennbar
\nist? Wie sollen gerade die Kirchen \u201eSalz der Erde\u201c und \u201eLicht
\nder Welt\u201c sein, die von vielen Menschen f\u00fcr unerleuchtet und
\nfade gehalten werden, die in den Augen vieler ein \u201eBodenpersonal
\nGottes\u201c besch\u00e4ftigen, das mehr irdischen Qualm als himmlischen
\nGlanz verbreitet, und die auch nach dem \u00d6kumenischen Kirchentag
\nin Berlin au\u00dferstande sind, sich gemeinsam um den einen \u201eTisch
\ndes HERRN\u201c zu versammeln?<\/p>\n
In aller Klarheit sagt Marie Luise Kaschnitz, da\u00df es nach all
\nder organisierten Inhumanit\u00e4t des 20. Jahrhunderts keine R\u00fcckkehr
\nzu einem wie selbstverst\u00e4ndlichen, unangefochtenen Reden von Gott
\ngeben kann und f\u00fcr politisch wache Menschen ein einfacher, unhinterfragter
\nGlaube unerschwinglich sein wird. Das bleibt, obwohl sich vieles in Europa
\nzum Besseren gewendet hat, auch im 21. Jahrhundert so.<\/p>\n
Umso \u00fcberraschter, umso ermutigter bin ich immer wieder, da\u00df f\u00fcr
\nMarie Luise Kaschnitz Gott nicht tot ist, sondern weiterlebt in der Aufgabe,
\nzu der es angesichts der Weltverh\u00e4ltnisse gar keine Alternative
\ngibt: „da\u00df wir, die Lieblosen dieser Erde, \/ Deine Liebe sind.
\n\/ Die H\u00e4\u00dflichen Deine Sch\u00f6nheit, \/ Die Rastlosen Deine
\nRuhe, \/ Die Wortlosen Deine Rede, \/ Die Schweren Dein Flug.“ So geht
\nGottes Geschichte mit den Menschen weiter, wenn als „sein letztes Geheimnis“.<\/p>\n
\u201eIhr seid das Salz der Erde. Ihr seid das Licht der Welt.\u201c Mehr Wie ist das m\u00f6glich? Jesus Christus macht uns dazu. Dem Wort vom In den >Seligpreisungen< werden Menschen angesprochen, von denen Es geht um die Kreativit\u00e4t der Liebe, die dem Leben dient. Das Es geht um die Kreativit\u00e4t der Liebe, die Leben schafft. Das wird Die Kreativit\u00e4t der Liebe also will Jesus wecken – in uns, unter Manchmal sehen wir in einem Spiegel oder auf einem Gem\u00e4lde den \u201eIhr seid das Salz der Erde. Ihr seid das Licht der Welt.\u201c Wir Amen.<\/p>\n Nachbemerkung: Lieder: EG 172; 318 (Wochenlied); 379; 390; 441; 565<\/p>\n
\nnoch als die Worte der Dichterin haben die des Wanderpredigers Jesus
\nvon Nazareth etwas \u00dcberraschendes, Bezwingendes und Ermutigendes.
\nJesus sagt tats\u00e4chlich: \u201eIhr seid<\/em> das Salz der Erde. Ihr seid<\/em> das Licht der Welt.\u201c Nicht: \u201eihr werdet<\/em>\u201c, sondern: \u201eihr
\nseid<\/em>\u201c. In der >Bergpredigt<, wie Matth\u00e4us sie \u00fcberliefert,
\ngelten diese Worte allen, die auf Jesu Namen getauft sind und die Kirche
\nbilden. Wir – ja: auch wir hier und heute, in dieser Kirche – sind es.
\nOb wir das nun wissen, wollen oder uns zutrauen: Wir sind es.<\/p>\n
\nSalz und vom Licht gehen die >Seligpreisungen< unmittelbar voraus.
\nMit ihnen versetzt Jesus, wer auf seinen Zuspruch h\u00f6rt, in einen
\nanderen Zustand. In dieses neue Sein sind Menschen gerufen, die weder
\nzu den Glaubensst\u00e4rkeren noch zu den Gebildeteren geh\u00f6ren. >Selig
\ngepriesen< werden Menschen, die sich nur dar\u00fcber wundern k\u00f6nnen,
\nwas ihnen da zuteil wird. Es mangelt ihnen an Geist, Gl\u00fcck und
\nGerechtigkeit. Wegen ihrer Herzensreinheit werden sie verlacht. Im
\nKampf um das Recht, den Frieden und das Leben selbst werden sie verfolgt.
\nIhnen allen spricht Jesus Gott zu und damit das Leben, das sie schon
\nverloren glaubten. Schon jetzt empfangen sie neue W\u00fcrde und neue
\nKraft – und mit ihnen alle, deren Existenz verspielt schien. Sie brauchen
\nnur zu sein, was sie sind – was sie sind in den Augen dieses Jesus
\nvon Nazareth, der der Christus ist. Deshalb ist das Licht, das sie
\nnun sind, Abglanz des Lichtes, das Christus ist. Das \u201eLicht der
\nWelt\u201c l\u00e4\u00dft sich immer wieder von diesem anderen Licht
\nentz\u00fcnden.<\/p>\n
\nes in Marie Luise Kaschnitz\u2018 Worten hei\u00dft: „In diesem armen
\nGewande, mit diesen glanzlosen Augen, \/ Mit diesen H\u00e4nden, die nicht
\nmehr zu bilden verstehen, \/ Mit diesen Herzen ohne Trost und Traum.“
\nDabei ersetzt die Dichterin nicht einfach Gott durch den Menschen. Im
\nAuftrag,
\nin dem Gott sein letztes Geheimnis<\/em> offenbart, zeigt sich vielmehr
\nder Abglanz g\u00f6ttlichen Lichts. Unbegreifbar und verborgen ist Gott
\ndoch Gegenwart: „Dein Fernsein Deine N\u00e4he, \/ Dein Zuendesein
\nDein Anfang, \/ Deine K\u00e4lte Dein Feuer, \/ Deine Gleichg\u00fcltigkeit
\nDein Zorn.“ \u00c4hnlich
\nist es bei Jesus, der im Salz-Wort die j\u00fcdische Tradition aufnimmt
\nund weiterf\u00fchrt. Das Salz ist die Thora, die \u201eWeisung\u201c.
\nJene Thora aber wirkt nur durch Menschen, denen sie \u201eins Herz geschrieben\u201c ist.
\nIn diesem Sinn ist die ganze >Bergpredigt< \u201eMenschwerdung
\ndes Gesetzes\u201c (Hans Weder) – beglaubigt durch Jesu eigenes Leben.
\nNur Menschen k\u00f6nnen die Welt ver\u00e4ndern. Vorschriften und Forderungen
\nverbessern nichts. Denn es geht um das, was Jesus den Menschen als neue
\nLebensm\u00f6glichkeit zuspricht und zuweist: „da\u00df wir, die
\nLieblosen dieser Erde, \/ Seine Liebe sind.“<\/p>\n
\nwird am Salz deutlich: Salz kann w\u00fcrzen – das vor allem. Es kann
\nSpeisen vor Verfall, vor F\u00e4ulnis bewahren; zur Zeit Jesu war es
\ndas wichtigste Konservierungsmittel \u00fcberhaupt. Manche Salze k\u00f6nnen
\nEiskrusten zum Schmelzen bringen. Alles Vorg\u00e4nge, die lebenswichtig
\nsind, die etwas mit Kreativit\u00e4t, Ver\u00e4nderung, Verlebendigung
\nzu tun haben. Auch Salz als Konservierungsmittel dient dem Leben: durch
\nunverdorbene Speisen kommen wir zu neuen Kr\u00e4ften.<\/p>\n
\ndeutlich am Licht: Licht – das erste Werk der Sch\u00f6pfung, der Zeit
\nund dem Raum voraus, Energie, Dynamik, Kreativit\u00e4t. Kehrt nach langer
\nNacht das Licht wieder, bricht ein neuer Sch\u00f6pfungstag an, in dem
\nsich schon die Morgenr\u00f6te einer ganz neuen Welt ank\u00fcndigt: \u201eMorgenglanz
\nder Ewigkeit, \/ Licht vom unerschaffnen Lichte…\u201c (EG 450). Und
\ndenen, die endlich eine dunkle Vergangenheit, die babylonische Gefangenschaft,
\nverlassen d\u00fcrfen, ist gesagt: \u201eMache dich auf, werde licht;
\ndenn dein Licht kommt, und die Herrlichkeit des HERRN geht auf \u00fcber
\ndir.\u201c (Jes 60,1)<\/p>\n
\nuns, durch uns. An unserer<\/em> Kreativit\u00e4t soll Gottes Kreativit\u00e4t,
\nmit der sich Gott von Beginn an gleichsam in die Welt hineingibt, erkannt
\nwerden: \u201edamit die Leute eure guten Werke sehen und euren Vater
\nim Himmel preisen.\u201c Mit Jesus folgen Christen nicht dem Trugbild
\neiner heilen Welt. Aber mit ihm halten sie die Welt, so vergebungsbed\u00fcrftig
\nwir Menschen bleiben, f\u00fcr verbesserungsf\u00e4hig. Die >Bergpredigt<,
\nangefangen bei den >Seligpreisungen<, zeigt die Richtung an, sich
\nim Sinne einer Humanit\u00e4t aus Glauben, Hoffnung und Liebe in die
\nWelt einzumischen. Dabei k\u00fcmmert Jesus die – protestantische – Sorge
\nvor den >guten Werken< wenig. Die Erde hat eben Salz, die Welt
\nhat eben Licht n\u00f6tig! Also braucht es Menschen, die das einfach
\nsind. Er jedenfalls wei\u00df sich dazu von Gott bevollm\u00e4chtigt,
\nauch wenn die Liebe ihn sein Leben kostet, und bevollm\u00e4chtigt andere
\ndazu.<\/p>\n
\nAbglanz einer verborgenen, unbekannten Lichtquelle. Von einer unbekannt
\ngewordenen Lichtquelle her sieht Marie Luise Kaschnitz uns gleichsam
\nals \u201eLicht der Welt\u201c. Diese Lichtquelle, von der die Bibel
\nzeugt, ist weit in den Hintergrund ger\u00fcckt, wie hinter einen Vorhang,
\naber sie ist so stark, da\u00df sie durch den Vorhang hindurchscheint.
\nSchon deshalb bedeutet \u201eLicht der Welt\u201c zu sein: das Licht
\nChristi weitergeben. Wir lassen uns von ihm Gott zusprechen. Wir hoffen
\nauf sein Reich und deshalb f\u00fcr diese Erde. Das macht uns zum \u201eLicht
\nder Welt\u201c. Durch Jesus Christus sehe ich die Welt, wie sie ist
\n– in aller Erdenschwere. Zugleich sehe ich sie durch Jesus Christus
\nanders: wie er uns neue Lebensm\u00f6glichkeiten er\u00f6ffnet – trotz
\nunserer Erdenschwere.<\/p>\n
\nwerden noch manche Suppe versalzen. Wir werden aber auch mithelfen, neue
\nLebensm\u00f6glichkeiten zu er\u00f6ffnen: einen Menschen tr\u00f6sten;
\nWorte sagen und Dinge tun, aus denen Frieden wachsen kann; uns f\u00fcr
\ngerechtere Verh\u00e4ltnisse einsetzen, \u00fcber unsere eigenen Interessen
\nhinaus; in einigen ruhigen Augenblicken alles von Gott erwarten. Wir
\nwerden ein Licht anz\u00fcnden, statt \u00fcber die Dunkelheit zu klagen.
\nAuch eine neue Sprache werden wir finden, mit der wir Gott hineinsprechen
\nin die Welt. Wir geh\u00f6ren zu ihnen<\/em>: „Und einige wirst Du
\nbisweilen beweglich machen, \/ Schneller als Deine Maschinen und k\u00fcnstlichen
\nBlitze, \/ \u00dcberfl\u00fcgeln werden sie ihre Angst. \/ Fahrende werden
\nsie sein. Freudige.“<\/p>\n
\n
\nDer >Tutzinger Gedichtkreis< findet sich in Marie Luise Kaschnitz: \u00dcberallnie.
\nGedichte, sr dtv 73, M\u00fcnchen 1969, S. 129-136. Predigtgedanken und
\n-formulierungen habe ich aufgenommen von Hans Weder: Die >Rede der
\nReden<. Eine Auslegung der Bergpredigt heute, Z\u00fcrich 1985, bes.
\nS. 85-90; Volker Drehsen: Rechtfertigungsgeschichten. Protestantisch
\npredigen, G\u00fctersloh 2002, S. 110-116; Gerd Thei\u00dfen: Lichtspuren.
\nPredigten und Bibelarbeiten, G\u00fctersloh 1994, S. 86-92.<\/p>\n