Will geh\u00f6rt zu einer Clique junger M\u00e4nner, die sich ihr Geld
\nhart auf dem Bau verdienen. Nach der Arbeit entspannen sie sich in einer
\nPinte, genie\u00dfen das Bier, Gespr\u00e4che und sind gelegentlich auch
\nf\u00fcr eine Rauferei zu haben. Besonders Will, er ist deswegen schon
\n\u00f6fter mit dem Gesetz in Konflikt geraten und sa\u00df schon ein
\npaar Mal in Untersuchungshaft. Der Richter hat ihn sch\u00e4rfstens ermahnt:
\nNoch ein Vorfall und er muss einsitzen.<\/p>\n
Will [Matt Damon] hat noch einen Job an einer ber\u00fchmten Highschool,
\naber nicht etwa als wissenschaftlicher Mitarbeiter oder als Bibliothekar.
\nNein, er ist dort als Reinigungskraft angestellt. Dabei h\u00e4tte er
\nohne weiteres das Zeug zu wesentlich mehr. Er l\u00f6st n\u00e4mlich in
\naller Heimlichkeit und Anonymit\u00e4t die kompliziertesten mathematischen
\nProbleme, die ein Mathematikprofessor auf dem Flur an eine Tafel schreibt:
\nellenlange Gleichungen und Formeln, von denen er sich durch seine Studenten
\n(oder einem\/einer unter ihnen) eine L\u00f6sung erhofft. Eine solche Intelligenzbestie
\nw\u00fcrde er umgehend in besonderer Weise f\u00f6rdern und f\u00fcr einen
\nAward, einen Preis, vorschlagen.
\nUnd siehe da: am n\u00e4chsten Tag steht die L\u00f6sung an der Tafel;
\nder Prof beruft sofort eine Studentenvollversammlung im gr\u00f6\u00dften
\nLehrsaal ein. Er m\u00f6chte, dass sich derjenige oder diejenige zu erkennen
\ngibt. Aber er st\u00f6\u00dft auf beharrliches und zudem unschuldiges
\nSchweigen. Niemand von den Anwesenden hat das mathematische Wunder vollbracht!<\/p>\n
Erst sp\u00e4ter wird der Hochbegabte mit Hilfe der Verwaltung identifiziert:
\nWill l\u00f6st die abstrakten Aufgaben gleichsam en passant, indem er
\nz.B. w\u00e4hrend seiner Putzarbeiten das Problem notiert und daheim l\u00f6st,
\num am folgenden Tag bereits den Professor mit der L\u00f6sung zu begl\u00fccken.
\nDer m\u00f6chte ihn nat\u00fcrlich sofort unter seine Fittiche nehmen;
\naber da stellt sich ein Riesenproblem: Will ist wieder straff\u00e4llig
\ngeworden und hatte nun beim Richter ausgespielt. Nur eine einzige, diesmal
\nallerdings juristische M\u00f6glichkeit wird Will angeboten. Wenn er sich
\nin ambulante psychiatrische, psychotherapeutische Behandlung begibt und
\naus dieser als gesellschaftsf\u00e4hig entlassen w\u00fcrde, k\u00e4me
\ner um eine Haft herum. Aber welcher Psychiater soll den schwierigen jungen
\nMann behandeln? Will ist n\u00e4mlich nicht einseitig begabt; er ist auch
\nsehr belesen und versteht unter anderem auch einiges von Literatur und
\nGeschichte, wenn auch nur theoretisch.<\/p>\n
Will l\u00e4\u00dft einige Psychiater und Therapeuten v\u00f6llig auflaufen,
\nentlarvt sogar deren eigene Schw\u00e4chen, bis er schlie\u00dflich bei
\neinem Freund des Matheprofessors landet. Die erste Begegnung verl\u00e4uft
\n\u00e4hnlich wie die mit anderen \u201eSeelendoktoren\u201c; es trifft
\nden Psychiater [Robin Williams] hart: Will deckt seine Vergangenheit auf,
\nindem er anhand eines von diesem gemalten Bildes nachweist, dass der Therapeut
\nden Tod seiner Frau noch nicht verarbeitet hat. Die Behandlung scheint,
\ngerade erst begonnen, ihr abruptes Ende zu finden.
\nAber der Psychiater bekommt seine pers\u00f6nliche Krise in der darauffolgenden
\nNacht in den Griff und bleibt Will gegen\u00fcber hartn\u00e4ckig. Im
\nLaufe der n\u00e4chsten Sitzungen entwickelt sich ein Vertrauensverh\u00e4ltnis,
\nhaupts\u00e4chlich durch gegenseitige Offenheit, aber auch durch klare
\nDirektiven seitens des Therapeuten. Er versucht Will dabei zu helfen,
\nzu seiner au\u00dfergew\u00f6hnlichen mathematischen Begabung zu stehen
\nund das beste daraus zu machen. Der befreundete Matheprofessor profitiert
\nvon diesen Ver\u00e4nderungen und verschafft Will einige Vorstellungstermine
\nbei sehr guten, lukrativen beruflichen Verwen-dungen, aber Will\u2019s
\nAuftreten dort ist au\u00dferordentlich arrogant. Er verspielt seine
\nChancen; er wei\u00df auch noch gar nicht, was er wirklich will.<\/p>\n
Inzwischen versuchen auch seine Freunde, ihn zum Umdenken zu bewegen.
\nSein bester Kumpel aus der Clique sagt ihm eines Tages ins Gesicht: \u201eWill,
\nich werde Dir die Visage polieren!\u201c \u2013 Will ist nat\u00fcrlich
\nentsetzt; sein bester Freund … \u2013 \u201eDoch! Ich sage Dir auch,
\nwarum. Wei\u00dft Du, wir arbeiten hart; machen uns die Knochen kaputt
\nauf dem Bau, und das ist in Ordnung so. Denn wir k\u00f6nnen nichts anderes;
\naber DU hast \u201asechs Richtige\u2019 in der Tasche und machst nichts
\ndraus! Warum gibst Du Dir nicht ein wenig M\u00fche und ergreifst die
\nHilfe und die Chance, die man Dir anbietet? Mensch, wenn wir eine solche
\nBegabung h\u00e4tten … \u2013 Ich warte seit langem darauf, dass Du
\nmorgens nicht mehr da bist, wenn ich Dich abholen komme. Dann w\u00fcrde
\nich n\u00e4mlich sagen: Gut so, Will hat\u2019s kapiert! Und ich w\u00e4re,
\nwir w\u00e4ren alle verdammt stolz auf Dich.\u201c
\nParallel dazu geht es auch um seine brachliegende Emotionalit\u00e4t,
\ndie sich auch im Umgang mit Frauen offenbart. Auch dabei versucht ihm
\nder Psychiater zu helfen. Will lernt w\u00e4hrend dieser Zeit an der Hochschule
\neine Studentin kennen, mit der er gut harmoniert, aber dann bekommt er
\nes mit der Angst zu tun. Ihre Liebe geht ihm zu nah …
\nAls sie ihm die Chance eines f\u00fcr sie g\u00fcnstigen Hochschulwechsels,
\nallerdings in einen anderen Staat, unterbreitet und sich bei dieser Gelegenheit
\nseiner Liebe vergewissern m\u00f6chte, kneift er; es kommt zum Bruch.
\nEr verleugnet seine Liebe zu ihr. Auch beruflich kommt er nach wie vor
\nnicht weiter. Aber pers\u00f6nlich macht er Fortschritte; dank der Offenheit
\nseines Therapeuten schafft er es, seine miserable Kindheit aufzuarbeiten
\nund total verdr\u00e4ngte Gef\u00fchle \u2013 auch latente Selbstvorw\u00fcrfe
\n\u2013 rauszulassen. Am Ende eines therapeutischen Gespr\u00e4ches f\u00e4llt
\ner dem Psychiater schluchzend in die Arme; dieser nimmt sich seiner v\u00e4terlich
\nund freundschaftlich, nicht nur fachlich an.<\/p>\n
Der Schlu\u00df ist ein Happyend, auch wenn manches f\u00fcr den Zuschauer
\noffen bleibt: Will k\u00fcndigt die Stelle, die er zu guter Letzt doch
\nnoch angenommen hatte; er reist seiner Studentin nach, um die Liebe und
\ndas Leben \u2013 wie es wirklich ist \u2013 kennenzulernen. Ob er auch
\nnoch studiert, ob er eine andere Stelle annehmen wird, das bleibt offen
\n… Er vergisst aber nicht, seinem Arzt und Freund einen Zettel zu hinterlassen:
\n\u201eIch muss mich um meine Liebe k\u00fcmmern.\u201c (So oder \u00e4hnlich
\nhei\u00dft es). Auch der Psychiater hat sich ver\u00e4ndert: Er tritt
\neine l\u00e4ngere Reise an und will ebenfalls etwas Neues wagen.<\/p>\n
Liebe Gemeinde, dieser Film \u201eGOOD WILL HUNTING\u201c (USA 1997)
\nlief k\u00fcrzlich wieder im Fernsehen; vielleicht haben Sie ihn gesehen.
\nEr ist wirklich empfehlenswert; eigentlich wie fast alle Filme mit Robin
\nWilliams. Wahrscheinlich kennen Sie auch den Film \u201eCLUB DER TOTEN
\nDICHTER\u201c; darin spielt er einen Literaturprofessor, der mit au\u00dfergew\u00f6hnlichen
\nMethoden versucht, seinen Studenten selbst\u00e4ndiges Denken zu vermitteln
\nund sie ihre individuellen Gaben\/Begabungen entdecken zu lassen. Einem
\njungen Mann wird z.B. offenbar, dass er ein enormes schauspielerisches
\nTalent hat. Doch leider ist sein Vater strikt dagegen; sein Sohn soll
\neinen \u201evern\u00fcnftigen\u201c (angesehen) Beruf erlernen als Jurist
\noder Mediziner. Der Student begeht Suizid (Selbstmord), und der Professor
\nwird von der Hochschule verwiesen. In der Schlu\u00dfszene solidarisieren
\nsich noch einmal alle seine Studenten mit ihm, indem jeder demonstrativ
\nauf seinen Tisch steigt, – in Erinnerung an eine seiner extravaganten,
\naber stets sinnreichen Lehrmethoden (sie sollten damals ausprobieren,
\nob sich die Welt aus einer h\u00f6heren Perspektive nicht doch noch anders
\nwahrnehmen l\u00e4\u00dft).
\nBeide Filme erz\u00e4hlen von den Schwierigkeiten, sogar von der Tragik
\nder Selbstfindung. Wie soll ein Mensch seine Gaben, seine Begabungen,
\nseine Talente entdecken, wenn er nicht fr\u00fch- oder rechtzeitig gef\u00f6rdert
\nwird? Wenn die Lebensumst\u00e4nde im Elternhaus mehr als ung\u00fcnstig
\nausfielen, wenn er oder sie niemanden hatte, um die entscheidenden Wege
\nzu ebnen, Weichen zu stellen und den jungen Menschen zu ermutigen, eigene
\nWege zu entdecken? Wenn Eltern versuchen, sich in ihren Kindern zu verwirklichen?
\nVielen ist das gar nicht bewu\u00dft! Wenn eine Familientherapie auf
\nGrund mangelnden Bewu\u00dftseins, die Probleme betreffend, \u00fcberhaupt
\nnicht im Blick ist oder eine solche wegen vermeint-lich besseren Wissens
\nverweigert wird; etwa nach dem Motto: Psychiater und Psycho-logen sind
\ndoch selbst gest\u00f6rt. (Das ist noch milde ausgedr\u00fcckt …!)<\/p>\n
Manche Talente liegen aber auch brach, weil die Betroffenen Minderwertigkeitskomplexe
\noder auch Versagens\u00e4ngste entwickelt haben. Andere leiden unter schrecklichen
\nDepressi-onen. Oft kommen alle bisher erw\u00e4hnten Faktoren zusammen.
\nDann wird es selbst f\u00fcr einen Facharzt schwierig, dem paradoxerweise
\nmit oder gar unter seinen Talenten Leidenden wirklich zu helfen. Die Behandlung
\nkann sich \u00fcber Jahre erstrecken; eine Unterbrechung \u2013 kein
\nAbbruch \u2013 ist manchmal hilfreich.<\/p>\n
Liebe Gemeinde,
\nes geht hier keineswegs einseitig um hochbegabte Menschen; vielmehr sind
\nwir alle ange-sprochen, denn jeder von uns hat Gaben und F\u00e4higkeiten,
\ndie er f\u00fcr sich und f\u00fcr die Ge-meinschaft einbringen oder aber
\nauch \u201evergraben\u201c, verbergen kann.
\nDer Nazarener hatte offenbar ein besonderes Gesp\u00fcr daf\u00fcr, in
\nden Menschen, auf die er damals in Israel stie\u00df, ihre Gaben und
\nBegabungen anzusprechen. Er ermutigte, ermahnte und provozierte; aber
\nin allem diente er den Menschen. Er selbst wird \u00fcbrigens von einer
\nTiefenpsychologin [Hanna Wolff] als eine der ges\u00fcndesten und st\u00e4rksten
\nPers\u00f6nlichkeiten bezeichnet; sie hat sich intensiv mit der Gestalt
\ndes Jesus von Nazareth besch\u00e4ftigt.<\/p>\n
Wahrlich, von diesem Jesus, auch wenn er uns nur noch in den Erz\u00e4hlungen
\nder Evangelien begegnet, lie\u00dfe sich vieles lernen: P\u00e4dagogisches
\nund Psychologisches. Ich halte das f\u00fcr wichtiger als irgendeine \u201eGotteslehre\u201c.
\nJesus war kein Theologe!
\nEin guter P\u00e4dagoge und Psychologe redet anschaulich; genau das vermochte
\nder Nazarener: Er vermittelte Gleichnisse, Beispielerz\u00e4hlungen oder
\nsprach in Bildworten. In der Theologie, Germanistik und Literaturwissenschaft
\nhat sich ein eigener Forschungs-zweig darum gebildet.<\/p>\n
Vergangenen Sonntag h\u00f6rten Sie einiges \u00fcber das Bildwort: \u201eIhr
\nseid das Salz der Erde.\u201c Heute vernahmen Sie ein Gleichnis, gleichzeitig
\nauch Evangelium des Sonntags. Die Filmerz\u00e4hlung hat \u2013 freilich
\nin einer ganz anderen Sprache \u2013 vieles aus diesem \u201aGleichnis
\nvon den Talenten\u2019 bereits angesprochen. Falls Sie das nicht so empfinden,
\nbitte ich Sie, sich daheim einmal den Film (als Videoausgabe) anzuschauen
\nund dann auch das Gleichnis selbst noch einmal nachzulesen (Mt 25, 14-30).
\nIch bin mit Ihnen gespannt, was dabei herauskommt.
\nWenden wir uns nun einem Aspekt des Gleichnisses zu, der vielleicht am
\nmeisten Kopf-zerbrechen bereitet: Warum vergr\u00e4bt jemand sein Talent
\nund macht sp\u00e4ter noch dem, der ihm nur Gutes will, noch Vorw\u00fcrfe?
\nIn einer Meditation zu diesem Gleichnis meint Eugen Drewermann, dass hier
\nkeineswegs einseitig die Faulheit oder Tr\u00e4gheit dessen angesprochen
\nwird, der das eine Talent, was er erhalten hat, vergr\u00e4bt und sich
\nsp\u00e4ter mit fadenscheinigen Argumenten aus der Aff\u00e4re ziehen
\nwill. Vielmehr ist er zum einen neidisch auf die anderen, die mehr bekommen
\nhaben (zehn und f\u00fcnf Talente), und zum anderen ist er voller Angst,
\nim Konkurrenzkampf unterzugehen und zu versagen. Deshalb entwickelt er
\nsich zu einer Totalverweigerung und w\u00e4hlt den Weg der vermeintlichen
\nSicherheit, und die bestand damals im Vergraben des anvertrauten Gutes.
\nDass er sich damit v\u00f6llig der M\u00f6glichkeit beraubt, etwas aus
\nseinem Leben zu machen, dass ihn die Angst, der Neid und der immer st\u00e4rker
\nwerdende Ha\u00df und die Wut auf die anderen, die sich am Ende sogar
\nauf den Geber erstreckt, an einem von Gott gewollten, erf\u00fcllten Leben
\nhindert, – das alles hat er nicht im Blick.
\nDas Gleichnis k\u00f6nnte uns die Augen \u00f6ffnen f\u00fcr eine Lebensart,
\nin der wir frei werden vom st\u00e4ndigen Vergleich mit den materiellen
\nund ideellen oder geistigen Gaben der anderen. Wer es h\u00f6ren und sein
\nLeben danach (um)gestalten kann, dem werden die eigenen F\u00e4hig-keiten
\nzunehmend liebenswert und sinnvoll erscheinen. Wir d\u00fcrfen und sollen
\nunsere Be-gabungen einbringen und auf diese Weise zufrieden werden \u2013
\nmit uns und unseren Mitmenschen: in der Familie, im Freundeskreis, am
\nArbeitsplatz, in der Nachbarschaft, auch in der Gemeinde.<\/p>\n
Aber \u2013 wie die Filmerz\u00e4hlung verdeutlicht hat \u2013 nicht
\njeder Mensch hat von Anfang an die notwendigen Voraussetzungen, seine
\nGaben \u00fcberhaupt zu entdecken oder zu entwickeln. Davon haben wir
\ngesprochen. Vielleicht d\u00fcrfen wir einem oder sogar einigen Menschen
\ndabei helfen, ihre brachliegenden oder \u00e4ngstlich und verkrampft todgeschwiegenen
\nGaben ans Licht zu bringen. Denn niemand soll sein \u201eLicht unter
\nden Scheffel stellen\u201c.
\nWarum sollte es Menschen, die gro\u00dftuerisch auftreten, mit ihren
\nF\u00e4higkeiten prahlen und andere gern niederhalten, vorbehalten bleiben,
\nmit ihren Begabungen und Leistungen zu gl\u00e4nzen? Interessanter- und
\ngerechterweise sind diese normalerweise gar nicht so beliebt, wie es f\u00fcr
\nsie selbst den Anschein hat.
\nAber wie begl\u00fcckend ist es doch, wenn wir einen Menschen dazu ermutigen
\nkonnten, sich mit seinen ganz individuellen F\u00e4higkeiten einzubringen,
\nwenn wir ihn daf\u00fcr loben und wir durch die bei ihm freigesetzte Freude
\nund wieder erwachte Lebensenergie beschenkt werden. Alles Wesentliche
\nund wirklich Wichtige im Leben ist ein Geschenk. Im Grunde k\u00f6nnen
\nwir einander immer wieder \u201enur\u201c beschenken. Wir haben \u2013
\nrecht verstanden \u2013 nichts davon in die Welt gebracht, und wir werden
\nauch nichts davon in die andere Dimension mitnehmen k\u00f6nnen. Aber
\ndas Beschenkt- und wohl auch Besch\u00e4mtwerden durch die unendliche
\nG\u00fcte und Gro\u00dfz\u00fcgigkeit des Gebers wird nicht aufh\u00f6ren.<\/p>\n
Deshalb ist es wichtig, in diesem Leben alles zu geben, alles einzusetzen,
\nwas uns anver-traut und geschenkt wurde bzw. noch geschenkt und anvertraut
\nwerden wird. Nicht nur unsere Begabungen, sondern auch Menschen, denen
\ngegen\u00fcber wir eine naturgem\u00e4\u00dfe und\/oder rechtliche Verpflichtung
\nhaben: Eltern und Gro\u00dfeltern, Kinder und Enkel, Paten-kinder, Ehepartner
\nund Lebensgef\u00e4hrten, Vorgesetzte und Mitarbeiter u.v.a.
\nJe mehr wir uns selbst werden annehmen k\u00f6nnen, desto phantasievoller
\nwird sich unser Verantwortungsbereich automatisch \u2013 wie von selbst
\n\u2013 erweitern. Wir beginnen, unsere Gaben auch im Rahmen moralischer
\nVerpflichtungen oder im Sinne ethischer \u00dcberzeugungen einzusetzen:
\nz.B. k\u00f6nnten wir uns im Bereich des Umweltschutzes engagieren, oder
\nwir k\u00f6nnten einer Initiative, Hilfsorganisation oder Selbsthilfegruppe
\nbeitreten, um deren Arbeit zu f\u00f6rdern. Vielleicht bekommen wir einen
\nBlick f\u00fcr Hilfs-bed\u00fcrftige in der Nachbarschaft oder in der
\nGemeinde.
\nWer auf diese beschriebene Weise seine Gaben entdeckt, wird sie mit Freuden
\nausleben, sofern man ihn l\u00e4\u00dft \u2013 das mu\u00df leider
\nstets dazugesagt werden; ansonsten w\u00fcrden wir die Realit\u00e4t ausblenden.
\nKinder z.B. sind normalerweise mit schier unb\u00e4ndigem Eifer, voller
\nEntdeckerfreude, Neugier und Selbstvergessenheit bei der Sache, wenn sie
\nspielen oder sich mit etwas besch\u00e4ftigen, das sie interessiert und
\npositiv vereinnahmt.
\nInsofern brauchen wir wieder ein kindliches Vertrauen, eine unschuldige
\nNaivit\u00e4t, die uns dazu befreit, ganz nat\u00fcrlich all das auszuleben,
\nwas uns geschenkt ist und den Begabungen frei und mit Freuden zu entsprechen,
\ndie uns anvertraut, geliehen oder sogar geschenkt sind.
\nAMEN.<\/p>\n
Thomas Bautz <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Die Chance, mit seinen Talenten umgehen zu lernen | 9. Sonntag nach Trinitatis | 17. August 2003 | Matth\u00e4us 25,14\u201330 | Thomas Bautz | Will geh\u00f6rt zu einer Clique junger M\u00e4nner, die sich ihr Geld hart auf dem Bau verdienen. Nach der Arbeit entspannen sie sich in einer Pinte, genie\u00dfen das Bier, Gespr\u00e4che und sind […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,468,1,727,157,853,114,118,349,3,109,209],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9524","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-matthaeus","category-9-so-n-trinitatis","category-aktuelle","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-deut","category-kapitel-25-chapter-25","category-kasus","category-nt","category-predigten","category-thomas-bautz"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9524","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9524"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9524\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23728,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9524\/revisions\/23728"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9524"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9524"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9524"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9524"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9524"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9524"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9524"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}