Ein Wort wie „Pharis\u00e4er“ ist negativ besetzt.
\nNun gibt es zahlreiche Stellen in den Evangelien, an denen Jesus sich
\nmit den Pharis\u00e4ern
\nund Schriftgelehrten anlegt – deshalb hat es seinen guten Grund, da\u00df wir
\nzu der Auffassung gekommen sind, da\u00df ein Pharis\u00e4er kein positives
\nWort ist, sondern da\u00df „Pharis\u00e4er“ zu einem Schimpfwort
\ngeworden ist. Denn sowohl Lukas als auch Matth\u00e4us haben dazu beigetragen,
\nuns den Eindruck zu vermitteln, da\u00df ein Pharis\u00e4er jemand ist,
\nder sich seiner Fr\u00f6mmigkeit r\u00fchmt. Ja ein Pharis\u00e4er hat
\ndirekt heuchlerische Z\u00fcge. Der Schein tr\u00fcgt. Er macht sich
\nbesser, als er in Wirklichkeit ist. Ein Pharis\u00e4er ist voll von frommen
\nWorten, aber wenn es darauf ankommt, sieht es ganz anders aus. Denn ein
\nPharis\u00e4er sagt das eine und tut etwas anderes. Es handelt sich um
\nk\u00fcnstliche Fr\u00f6mmigkeit, die gar nicht das ist, was sie vorgibt.<\/p>\n
Nun habe ich eben gesagt, da\u00df Pharis\u00e4er zu einem Schimpfwort
\ngeworden ist. Es ist ja auch klar, wo wir uns selbst am liebsten anbringen,
\nwenn wir ein Gleichnis wie dieses vom Pharis\u00e4er und Z\u00f6llner
\nh\u00f6ren. Pharis\u00e4er – das sind die anderen. Es sind die anderen,
\ndie sich selbst erh\u00f6hen, w\u00e4hrend wir uns daf\u00fcr zu schade
\nsind. Denn wir selbst sind viel dem\u00fctiger. Aber sind wir das wirklich?
\nDenn ist es Demut, wenn man seinen Christenglauben nicht gro\u00df herausstellt?
\nOder ist demut etwas ganz anderes?<\/p>\n
Vor einigen Jahren gab es eine Sache, die in den d\u00e4nischen Medien
\nlebhaft diskutiert wurde. Es ging um einen Pfarrer in der d\u00e4nischen
\nVolkskirche, der daran beteiligt war, Fl\u00fcchtlinge zu verstecken,
\num sie vor Ausweisung zu sch\u00fctzen. Die Fl\u00fcchtlinge hatten sich
\nbei ihrer Ankunft hier um Asyl beworben, das war aber abgelehnt worden.
\nDeshalb standen sie vor der Ausweisung in eine sehr ungewisse Zukunft
\nin dem Land, aus dem sie urspr\u00fcnglich geflohen waren wegen starker
\nethnischer Spannungen, die dort herrschten. Die Fl\u00fcchtlinge waren
\nnun untergetaucht und lebten verborgen in d\u00e4nischen Familien. Viele
\nhalfen ihnen, hierunter auch der erw\u00e4hnte Pfarrer. Wenn er nur dies
\ngetan h\u00e4tte. Wenn er nur f\u00fcr Essen und Unterkunft f\u00fcr
\ndie Fl\u00fcchtlinge gesorgt h\u00e4tte und sich ansonsten ruhig verhalten
\nh\u00e4tte, h\u00e4tte niemand davon Notiz genommen. Viele h\u00e4tten
\nes zudem im Grunde sehr sympathisch gefunden, da\u00df der Pfarrer Leuten
\nhalf, die in Not geraten waren.<\/p>\n
Nein, das, was den Sturm in den Medien ausl\u00f6ste, war dies, da\u00df der
\nPfarrer sich hinstellte und den Journalisten erkl\u00e4rte, wenn er dies
\ntue, so handele es sich um N\u00e4chstenliebe. Der Pfarrer behauptete,
\ner tue dies im Gehorsam gegen\u00fcber dem Wort Christi, da\u00df man
\nseinen N\u00e4chsten lieben soll, und deshalb meinte er den Fl\u00fcchtlingen
\nhelfen zu m\u00fcssen, auch wenn er damit Gesetze brach. Der Pfarrer
\nverletzte die Gesetze des Landes, das war und blieb eine Sache zwischen
\nden Gerichten des Landes und ihm. Eine andere Frage war, und hier begann
\ndie kirchliche Diskussion, ob es nicht verwerflich sei, sich hinzustellen
\nund in dieser Weise das Gebot der N\u00e4chstenliebe in Anspruch zu nehmen.
\nDarf ein Pfarrer in dieser Weise sich selbst und seine eigene Fr\u00f6mmigkeit \u00fcber
\ndie Gesetzgebung des Landes stellen? Hatte der Pfarrer eigentlich nur
\nseine eigene Fr\u00f6mmigkeit ins rechte Licht r\u00fccken wollen? Erh\u00f6hte
\ner nicht eigentlich sich selbst, statt etwas dem\u00fctiger zu sein?<\/p>\n
Dieses Unbehagen, seine eigene Fr\u00f6mmigkeit auszustellen, ist etwas,
\nwas wir aus dem Neuen Testament haben. Aber wir benutzen es allzu oft,
\num andere zurechtzuweisen, anstatt vielleicht eher den Pharis\u00e4er
\nin uns selbst zu sehen. Denn jedesmal, wenn wir uns in heiligem Zorn
\nvon anderen distanzieren, die es gewagt haben, den Mund aufzumachen oder
\netwas zu tun, lauert der Pharis\u00e4er in uns. Jedes Mal, wenn wir jemanden
\nkalt verurteilen, w\u00e4hrend wir uns zusammen mit Gleichgesinnten w\u00e4rmen
\n– ist der Pharis\u00e4er gegenw\u00e4rtig.<\/p>\n
Aber Jesus hat kaum das Gleichnis erz\u00e4hlt, damit wir die Fehler
\nder anderen sehen und einander zurechtweisen sollen. Das w\u00e4re nicht
\nseine Art. Er hat es eher deshalb erz\u00e4hlt, um uns ein Bild der Demut
\nzu geben. Der Pharis\u00e4er im Gleichnis braucht insoweit Gott nicht.
\nEr kann alles selbst, ja seine Dankbarkeit gegen\u00fcber Gott ist eigentlich
\ngeheuchelt. Er dankt sich in erster Linie selbst, weil er nun ein so
\nguter und ordentlicher Mensch ist. Der Z\u00f6llner dagegen, er hat nichts
\nvorzuweisen. Die H\u00e4nde, die er ausstreckt, sind leer. Er wei\u00df,
\nda\u00df er in seinem Leben von Gott abh\u00e4ngig ist. Er wei\u00df,
\nda\u00df ohne Gott nichts m\u00f6glich ist. Er wei\u00df im Gegensatz
\nzum Pharis\u00e4er, da\u00df Gott mit ihm etwas vorhat. Die Demut, die
\nder Z\u00f6llner hat, k\u00f6nnte man mit einem anderen Wort auch Hellh\u00f6rigkeit
\nnennen. Der Z\u00f6llner ist hellh\u00f6rig daf\u00fcr, da\u00df Gott
\nmit ihm etwas vorhast, was der Z\u00f6llner selbst nicht vermag. Diese
\nHellh\u00f6rigkeit, diese Demut kann in vielen Dingen bestehen. Vielleicht
\naber ist es gar nicht so abwegig, unter Demut dies zu verstehen: hellh\u00f6rig
\nzu sein gegen\u00fcber dem Gebot der N\u00e4chstenliebe, und dies nach
\nden Kr\u00e4ften, die wir nun einmal haben, in dem Leben wirksam werden
\nzu lassen, das wir miteinander leben. Amen.<\/p>\n