Liebe Gemeinde,<\/p>\n
Wort f\u00fcr Wort ist uns diese Geschichte aus dem Munde Jesu seit
\nalters in den Sinn geschrieben. Schritt f\u00fcr Schritt die Folge der
\nGestalten: Der Mensch, der unter die R\u00e4uber fiel, der Priester,
\nder Levit und schlie\u00dflich wie ein Wunder: der Samariter.<\/p>\n
An ihm, dem Samariter, haften unsere Augen von neuem: An seinen ruhigen
\nH\u00e4nden, der Sorgfalt, der Vorsorge – es geschieht das Notwendige,
\ndas Menschliche. Schlie\u00dflich, kaum war es noch zu hoffen.<\/p>\n
Dar\u00fcber sollen wir nachdenken, noch einmal; wieder, wie sich unsere
\nTage und unsere Fragen wiederholen.<\/p>\n
Unsere Geschichte will fortgeschrieben werden: Der Levit macht es so
\nwie der Priester – wer aber macht es wie der Samariter?<\/p>\n
Die menschliche Geschichte ist unsichtbar eine Geschichte vom barmherzigen
\nGott, eine Antwort auf die Frage nach dem ewigen Leben.<\/p>\n
„Niemand hat Gott je gesehen“, sagt die Hl. Schrift – „der eingeborne
\nSohn, der in des Vaters Scho\u00df ist, der hat es uns verk\u00fcndigt“.<\/p>\n
Die Leute, die vorbeigingen, kamen vom Heiligtum; und wussten sicher,
\nwo oben ist und unten; und was heiliger Dienst sei …<\/p>\n
Und ich?
\nIch vielleicht auch – Pastor oder K\u00fcster; oder Kantor oder Lehrer
\noder Kaufmann oder Beamter oder Forscher oder Hausfrau oder Abgeordnete
\n…
\nund ich – wei\u00df auch von meinem Heiligtum, von der Ordnung, die
\nmir heilig ist.<\/p>\n
Ich kenne meine Ziele; und doch: Wo ist mein Herz, wo mein Gott?
\nWoher meine Eile, meine Unruhe – wem diene ich?<\/p>\n
Wir sollen dar\u00fcber nachdenken. Wo ist Gott – wo war er damals?
\nIm Tempel, sagte man – und also nicht unterwegs – nicht hier
\nbei diesem Menschen?<\/p>\n
Jesus findet sich an seiner Seite: „Mein Gott, mein Gott, warum hast
\ndu mich
\nverlassen?“ Ein Bild des Heilands: Der ausgeraubte Mensch, der Hilflose.<\/p>\n
„H\u00e4tte ich alle Sch\u00e4tze der Erde und h\u00e4tte die Liebe
\nnicht –
\nich w\u00e4re ein t\u00f6nend Erz, eine klingende Schelle“ –
\nein Nichts – alles eitel – ja wirklich: nichts Neues unter
\nder Sonne – und h\u00e4tte die Liebe nicht …<\/p>\n
Woher unsere Unruhe, unsere Unzufriedenheit,
\nunsere Sorge, der best\u00e4ndige Versuch, die Zukunft in die Hand zu
\nbekommen?<\/p>\n
Wie gel\u00e4hmt scheinen wir manchmal – und m\u00fcssten es nicht sein,
\nso haben wir es doch schon empfunden –<\/p>\n
„Niemand hat Gott jemals gesehen. Wenn wir uns
\nuntereinander lieben, so bleibt Gott in uns.“<\/p>\n
Das ist ein Wunder. Und das ist die Antwort auf die Frage nach dem ewigen
\nLeben – wo Gott denn sei \u2013
\nhier, am Wege ist er.
\nNicht zu lehren ist er, zu finden ist er.<\/p>\n
Nicht ist ein Haus zu bauen; nicht ist zu schaffen und nach oben zu
\nw\u00fcrgen.
\nLass\u00b4 dich vielmehr hineinnehmen in ein wunderbares Tun.
\nHier ist der Trost.<\/p>\n
Auch heute zieht dieses kr\u00e4ftige Bild der sorgf\u00e4ltigen Barmherzigkeit
\nuns zu sich hin\u00fcber. Es ist ein Bild der g\u00f6ttlichen Liebe:<\/p>\n
„Die Liebe ist langm\u00fctig und freundlich, die Liebe eifert
\nnicht, die Liebe treibt nicht Mutwillen, sie bl\u00e4ht sich nicht auf,
\nsie verh\u00e4lt sich nicht ungeh\u00f6rig,
\nsie sucht nicht das Ihre, sie l\u00e4sst sich nicht erbittern, sie rechnet
\ndas B\u00f6se nicht zu, sie freut sich nicht \u00fcber die Ungerechtigkeit,
\nsie freut sich aber an der Wahrheit; sie ertr\u00e4gt alles, sie glaubt
\nalles, sie hofft alles, sie duldet alles.“<\/p>\n
Ohne jede Besch\u00f6nigung sehen wir daneben auch dies: Das h\u00e4ssliche
\nFehlen der Liebe dort, wo sie notwendig w\u00e4re. Wo sie zu erwarten
\nw\u00e4re: Halbtot liegt ein Mensch j\u00fcdischen Glaubens – der Zufall
\nwill es, und es kommt ein Priester vor\u00fcber – ja, besser konnte es
\ngar nicht kommen … aber: er sieht und geht vorbei.<\/p>\n
So hart und h\u00e4sslich und unbesch\u00f6nigt, wie es in unserer Wirklichkeit
\nvorkommt \u2013 und wie wir an uns selbst mit Schreck bemerken: Es war \u00f6de
\nin meinem Herzen.<\/p>\n
Und das Ganze noch verdoppelt – dass wir nur wirklich verstehen;
\nund einer ist auch des anderen Vorbild, man steckt einander an in der
\nLieblosigkeit. Muss ich denn der erste sein, der es anders machen sollte
\n– der ich doch selbst so oft Lieblosigkeit erfahren habe – woher sollte
\nich es denn nehmen? Ich kann nur weitergeben, was ich auch bekam. Keiner
\nkann der erste sein.<\/p>\n
Nein, der Priester kann es nicht:
\nGanz ebenso kommt der Levit daher, und ganz ebenso ist es, als h\u00e4tte
\ner ein Herz von Stein; und Augen, die nicht sehen.<\/p>\n
Manchmal denken wir doch: Warum kann ich nicht ein anderer sein, ein
\nneuer Mensch, der nicht so unklar in sich ist – mit boshaften Anwandlungen,
\nso unaufmerksam?<\/p>\n
Das eigene Herz klagt mich an: Du bist zu sp\u00e4t – du hast vers\u00e4umt
\n–
\nunerkl\u00e4rlich kommt mir vor, was ich getan – wie konnte ich so sein?
\nK\u00f6nnen Leute wie ich denn noch das ewige Leben ererben?<\/p>\n
„Gehe hin und tue desgleichen“ – hole die Barmherzigkeit in dein Leben
\nhinein,
\nhole das Wunder in dein Leben hinein –
\nahme jenen Samariter nach, so wie der Levit den Priester!<\/p>\n
Das Wunder ist die Wahrheit des Lebens – es ist die notwendige Antwort
\n–
\nes kommt zun\u00e4chst ganz von au\u00dfen \u2013 es erscheint fremd
\nwie eine Utopie.<\/p>\n
Wie knapp und fertig steht es da: Kommt, sieht, geht vor\u00fcber.
\nUnd ebenso knapp und klar gilt:
\nAuf der Seite des Ohnm\u00e4chtigen siehst du Christus.
\n„Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Br\u00fcdern,
\ndas habt ihr mir getan.“<\/p>\n
Und dann erz\u00e4hlt Jesus eingehend das Wunder: Jeder Handgriff beinahe
\nkommt vor. Wir sehen Sorgfalt, Liebe; h\u00f6ren, wie das Notwendige
\ngeschieht. Der Bruder hilft. Das ist uns so nah, w\u00e4ren wir unter
\ndie R\u00e4uber gefallen. Das ist uns noch so fern, weil wir vor\u00fcbergingen.
\nNicht wir beugten uns zum Ohnm\u00e4chtigen.
\nIn dem sich erbarmenden Samariter siehst du Christus.<\/p>\n
Der arme Mann aber, der halbtot liegen blieb an der Stra\u00dfe – das
\nsind wir \u2013
\newig und immer wir. Und \u00fcberall dort, wo Menschen geschlagen und
\nberaubt sind – \u00fcberall dort, wo Menschen das Notwendige fehlt, wo
\nsie ratlos sind, da ist Gott gegenw\u00e4rtig.<\/p>\n
Die M e n s c h h e i t ist nicht liegen geblieben, als sie hinabzog
\nvon Jerusalem nach Jericho; die Menschheit in ihrem Versagen, in ihrer
\nNot, ihrem Aberglauben, ihrer Schuld.<\/p>\n
Auch eben der Schuldige blieb nicht liegen, wie gef\u00e4hrdet und einsam
\ner auch war; ich auch nicht – so wie der Priester und der Levit nicht
\nliegen blieben in ihrer Schuld … schlie\u00dflich doch wohl nicht.<\/p>\n
So gef\u00e4hrdet und so einsam und so hilflos. Darum wird ja das Evangelium
\ndem schuldigen Menschen verk\u00fcndigt: Du bist erl\u00f6st! Niemand
\nvon uns ist liegen geblieben in seiner Nacht und seinem Versagen. Uns
\nist geholfen.
\nIn dem sich erbarmenden Samariter siehst du Christus.
\nDies ist das Evangelium, der Trost der Menschheit.<\/p>\n
Darum: Beginne nun du mit dem Wunderbaren, glaube nicht mehr an das,
\nwas dir ohne weiteres glaubw\u00fcrdig erschien: Glaube nicht, dass jeder
\nseinen Weg eiskalt und eilig gehen m\u00fcsse, dass dir keiner etwas
\nschenke.<\/p>\n
Glaube das nicht, sondern glaube an den barmherzigen Gott, an eine ganz
\nandere Abfolge von Tod und Leben, von Ich und Du, von Gott und Mensch
\n–
\nlasse dich ein auf die andere Abfolge \u2013<\/p>\n
Lass‘ dich hineinnehmen in ein Wunder. Dies kann ein Weg sein durch
\nden Kindergarten, durch eine Schule, es kann ein Wort sein in der U-Bahn,
\nes gibt so viele unscheinbare Augenblicke, am Wege eben, und das Wunder
\nverstehen wir manchmal in ganz kleinen Taten.
\nAuf der Seite des Ohnm\u00e4chtigen siehst du Christus.<\/p>\n
Wir ahnen das Wunder in dem kleinen Geschenk –
\nwir ahnen das Wunder in unserem eigenen Tun,
\nzum H\u00f6ren brauchen wir manchmal die eigenen H\u00e4nde –
\nerst im Tun \u00f6ffnet sich unsere Vernunft.<\/p>\n
So sind wir froh \u00fcber diese Geschichte des Heilands aus Samaria
\n–
\nwir gehen unseren Weg nun auch heute wieder weiter mit diesem freundlichen
\nLicht: Der Heiland ist nahe.<\/p>\n
Nicht du musst dein Heil erfinden und nicht du musst den Himmel erkaufen
\n–
\nlass‘ Gott, den Heiland, das erste Wort sagen: Lass‘ den Heiland reden
\nfalle nicht zur\u00fcck, halt dich fest an seiner Hand.<\/p>\n
Ja, auch du bist vorbeigegangen in dem Priester und in dem Leviten –
\naber barmherzig schenkt dir Gott: Du darfst barmherzig werden.<\/p>\n
Das ist: Es wird das Wunder deine Wirklichkeit. Alles das aber, was
\ndu aufgebaut hast zu deinem Leben – alles kann werden, als w\u00e4re
\nes nicht –<\/p>\n
„Wir machen uns viel vergebliche Unruhe und sammeln und wissen nicht,
\nwer es einnehmen wird.“<\/p>\n
Noch mag der urmenschliche Turm zu Babel seinen Schatten werden:
\nUnser unm\u00f6glicher Versuch mag uns noch einholen:
\nLeistung f\u00fcr Leistung, Stufe f\u00fcr Stufe, Einsamkeit auf Einsamkeit,
\nh\u00f6her und h\u00f6her in den luftleeren, eisigen Raum,
\ndas Leben sich selbst zusammenzusetzen –
\nFlickwerk, Schein, leerer Schein.<\/p>\n
Aber leugne nicht die Erfahrung der Barmherzigkeit! Hier ist sie hineingeholt;
\nin diese Geschichte f\u00fcr alle Menschheit: Lass‘ dich jetzt leiten
\nvon dem Wunderbaren! Kehre zur\u00fcck zu den Menschen, Schritt f\u00fcr
\nSchritt!<\/p>\n
Wer bin ich? – Zuerst und zuletzt: Der von Gott Aufgesuchte. Und auf
\ndem Wege: der, der sehen kann; wahrzunehmen lernt in der Schule des Heilands.<\/p>\n
So gehe hinaus auf die Wege und siehe, gib dem Erbarmen Raum; du wirst
\nden N \u00e4 c h s t e n finden u n d d i c h .<\/p>\n
„Herr, in deinem Licht sehen wir das Licht.“<\/p>\n
Amen.<\/p>\n
Dr. Stephan Bitter, Sup. i. R. 13. Sonntag nach Trinitatis | 14. September 2oo3 | Lukas 10,25\u201337 | Stephan Bitter | Liebe Gemeinde, Wort f\u00fcr Wort ist uns diese Geschichte aus dem Munde Jesu seit alters in den Sinn geschrieben. Schritt f\u00fcr Schritt die Folge der Gestalten: Der Mensch, der unter die R\u00e4uber fiel, der Priester, der Levit und schlie\u00dflich wie […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38,511,1,727,157,853,114,529,349,3,109,1718],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9546","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lukas","category-13-so-n-trinitatis","category-aktuelle","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-deut","category-kapitel-10-chapter-10-lukas","category-kasus","category-nt","category-predigten","category-stephan-bitter"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9546","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9546"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9546\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23774,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9546\/revisions\/23774"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9546"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9546"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9546"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9546"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9546"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9546"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9546"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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