{"id":9553,"date":"2003-09-07T19:49:50","date_gmt":"2003-09-07T17:49:50","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9553"},"modified":"2025-05-08T17:42:19","modified_gmt":"2025-05-08T15:42:19","slug":"lukas-17-11-19-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/lukas-17-11-19-3\/","title":{"rendered":"Lukas 17, 11-19"},"content":{"rendered":"

14. Sonntag nach Trinitatis | 21. September 2003 | Lukas 17, 11-19 | Andreas Brummer |<\/strong><\/h3>\n

Liebe Gemeinde!<\/p>\n

„Noch einmal davongekommen!“. In letzter Sekunde.
\nDa waren sie schon weg vom Fenster, die Zehn, von denen unser Evangelientext
\nerz\u00e4hlt. Da geh\u00f6rten sie schon zu denen, die man abgeschrieben
\nhat. Mit denen keiner mehr etwas zu tun haben wollte.
\nAbgeschoben drau\u00dfen vor die Stadt. Diagnose: Aussatz.
\nEine Krankheit, die den K\u00f6rper entstellt – und die die anderen abst\u00f6\u00dft.
\nWer wei\u00df, wie lange die 10 da schon vor den Toren der Stadt lebten
\nin ihrer ungewollten Quarant\u00e4ne?
\nMonate, Jahre? Man sieht die Kinder von ferne – aber sie in den Arm nehmen?
\nDie eigene Frau – keine Ber\u00fchrung ist m\u00f6glich, allein vielleicht
\nein paar Worte von ferne?
\nAber dann: Eine Nachricht breitet sich aus. Breitet sich aus auch unter
\ndenen, die da vor den Toren leben. Der Wunderrabbi kommt. In diese Stadt.
\nUnd so versammeln sie sich in Sichtweite des Weges.
\n\u201cOb er wohl auch uns helfen kann? Uns, denen, die im abseits stehen,
\ndrau\u00dfen
\nvor der T\u00fcr?\u201d
\nSie standen von ferne<\/em>, so hei\u00dft es da.<\/p>\n

Sie standen von ferne. Nicht nur damals ist das so. Ich denke, es gibt
\nauch heute eine ganze Reihe von Menschen, die da von Ferne stehen und
\ngucken, ob da nicht einer einmal Notiz nimmt von ihnen und ihrer Not.
\nOb da nicht einer oder eine einmal hinzuschauen wagt und nicht gleich
\nden Kopf wegdreht.<\/p>\n

Doch die 10 Ausgestossenen aus unserer Geschichte lassen es nicht dabei,
\nstill zu leiden und zu warten, dass einer sie sehe. Sie machen auf sich
\naufmerksam. Sie rufen, sie schreien aus voller Kehle:
\nJesus, lieber Meister, erbarme dich unser.<\/em>
\nOb’s die Verzweiflung ist, die da aus ihnen ruft?
\nSo vieles schon ausprobiert – und doch nicht gesund geworden!
\nWarum nun nicht diesen einen als letzten Strohhalm? Wer wei\u00df, vielleicht
\nkann dieser ja helfen?
\nOder ob sie wirklich sp\u00fcren und ahnen: Da ist eine Kraft in jenem
\nRabbi, die kann ein Leben auf den Kopf stellen und so auch das ihre;
\ndie kann ihr Leben jenseits der Gemeinschaft neu machen und heil.<\/p>\n

Wie dem auch sei, der, der da angerufen wird, fragt nicht nach ihren
\nGr\u00fcnden.
\nEr bleibt stehen und sieht.
\nUnd als Jesus sie sah, sprach er zu ihnen: Geht hin und zeigt euch den
\nPriestern! <\/em><\/p>\n

Und es geschah, als sie hingingen, da wurden sie rein“.
\n<\/em> Keine Spontanheilung ist es, die hier stattfindet. Kein Budenzauber,
\nder die Menge erschrecken l\u00e4sst.
\nDie Kranken werden vielmehr schlicht auf einen Weg geschickt: Geht hin
\nund zeigt euch den Priestern.<\/em>
\nJesus h\u00e4lt sich dabei an das \u00fcbliche Verfahren. Die Priester
\nwaren es, die zu beurteilen hatten, ob da einer rein war, sozusagen wieder
\ngesellschaftsf\u00e4hig. Die Priester waren so etwas wie das Eingangstor
\nzur\u00fcck in die Gemeinschaft. Kam von dort die Antwort „du bist
\nrein“, dann war der Weg frei: der Weg zur\u00fcck – zur\u00fcck
\nzur Familie, zur\u00fcck zur Arbeit, zur\u00fcck ins Leben.<\/p>\n

Jene Zehn nun machen sich auf diesen Weg, auf den sie geschickt werden.
\nIch finde, das ist schon au\u00dferordentlich und nicht selbstverst\u00e4ndlich.
\nDenn wohlgemerkt: Der Ausgang des Ganzen ist ja noch unsicher. Da war
\nkeine vorschnelle Versprechung. Da war kein Heilungswunder. Das einzige,
\nwas Jesus zu ihnen sagt, ist schlicht eine Aufforderung: \u201cGeht!
\nZeigt euch!\u201d Das Wunder geschieht erst dann, auf dem Weg und ganz
\nnebenbei. Unauff\u00e4llig und unspektakul\u00e4r, so dass man es im
\nGrunde gar nicht beweisen kann. Dass man gar nicht Jesus direkt daf\u00fcr
\nverantwortlich machen kann und die Heilung selbst mehrdeutig bleibt.
\nEin Wunder? Waren sie nicht vielleicht in Wahrheit schon l\u00e4ngst
\nwieder dabei, gesund zu werden? Sicher ist nur: by the way – nebenbei
\nauf dem Weg, da wird es sichtbar und sp\u00fcrbar f\u00fcr alle.<\/p>\n

Auf dem Weg und nebenbei. Vielleicht ist das ja etwas, was auch wir
\nheute uns merken m\u00fcssen: Um heil zu werden an K\u00f6rper und Seele,
\ndazu muss man einen Weg gehen. Das f\u00e4llt nicht vom Himmel. Selbst
\nin der unmittelbaren Gegenwart dessen, der in Gottes Auftrag unsere Welt
\nheil machen will. Selbst in seiner N\u00e4he f\u00e4llt die Heilung nicht
\nvom Himmel. Und manchmal ist der Weg vielleicht sehr lange und m\u00fchsam.
\nUnd selbst dann ist es nicht zu erzwingen, sondern geschieht. Pl\u00f6tzlich
\nund unvermutet. By the way.
\nUnd es geschah, als sie hingingen, da wurden sie rein.<\/em><\/p>\n

„Noch einmal davongekommen!“.
\nEndlich wieder die Kinder in den Arm nehmen k\u00f6nnen, endlich wieder
\neine z\u00e4rtliche Ber\u00fchrung zwischen Mann und Frau.
\nEndlich wieder unter den Menschen, unter den Gesunden, endlich wieder
\nunter denen, die Zukunft haben, denen die Zukunft geh\u00f6rt.
\nUnd so st\u00fcrzen sie zur\u00fcck, wie es scheint. Jedenfalls 9 von
\nihnen. Wie ausgehungert st\u00fcrzen sie zur\u00fcck. St\u00fcrzen wieder
\nmitten hinein in das Leben, von dem sie solange ausgesondert und ausgemustert
\nwaren. St\u00fcrzen hinein in ihre Familien, in ihre Arbeit, in ihre
\nalten Lebensmuster und in ihre alten Lebenspl\u00e4ne.
\nNachvollziehbar ist das. Es ist im Grunde schlicht normal. Damals und
\nheute auch. Wer wieder gesund ist, aus dem Krankenhaus oder dem Reha-Zentrum
\nentlassen, f\u00fcr den hei\u00dft es: So schnell wie m\u00f6glich wieder
\nAnschluss bekommen und auf den Zug des Lebens wieder aufzuspringen. Der
\nh\u00e4lt ja nicht einfach an, weil ich krank bin. Der bleibt ja nicht
\neinfach im Bahnhof liegen, weil da ein Platz leer geblieben ist.
\nUnd deshalb: Dranbleiben, aufholen!
\nDer Arbeitsplatz – wie schnell ist man da ins Hintertreffen geraten!
\nDas Leben – nur nichts verpassen!
\nDeshalb: Heraus dem Krankenhaus und zur\u00fcck in den Alltag. Auf dass
\nda wieder Normalit\u00e4t einkehre.
\nDenn nichts ist schlimmer in einer Welt, in der Leistung fast alles ist,
\nals dass da an einem oder einer der Nimbus klebt: „Der\/die ist nicht
\nmehr belastbar“.<\/p>\n

Also: Verwunderlich ist das nicht, dass 9 von den 10 M\u00e4nnern sofort
\nin ihren Alltag zur\u00fcckkehren, dass sie versuchen all das hinter
\nsich zu lassen, was sie an ihre Krankheit erinnert. Denn da ist ja auch
\ndieses schreckliche Gef\u00fchl, diese Erinnerung: \u201cMein K\u00f6rper
\nwendet sich gegen mich, er versagt mir den Dienst, l\u00e4sst mich mit
\nall dem, was da ist an Pl\u00e4nen und Zielen im Stich\u201d.<\/p>\n

Zur\u00fcck in den Alltag: Nur ja nicht einmal mehr den Anschein des
\nKrankseins mehr um sich haben.
\nNein: \u201cWir sind gesund, wir sind wieder da, mit uns m\u00fcsst
\nihr wieder rechnen.\u201d Und das gilt es dann auch zu beweisen in der
\nTretm\u00fchle des Alltags. Kennen Sie das nicht auch? Da war einer schwer
\nkrank, und kaum ist er zur\u00fcck an seiner Arbeitsstelle, da versucht
\ner mit aller Kraft es allen und jedem zu beweisen: \u201cSchau an, ich
\nbin wieder da, ich kann’s noch. Ich bin noch was wert.\u201d<\/p>\n

Einer aber unter ihnen, als er sah, dass er gesund geworden war,
\nkehrte er um und pries Gott mit lauter Stimme. <\/em>
\nEiner schert aus. Einer geht nicht sofort zur\u00fcck in den Alltag.
\nEiner von den 10 h\u00e4lt inne. Geht zur\u00fcck zum Ort seiner Krankheit.
\nGeht zur\u00fcck zu dem Ort der Not, an dem aber doch auch die Heilung
\nbegann und an dem vielleicht noch andere liegen und warten. Das ist fast
\nso, als bliebe da f\u00fcr einen Moment die Zeit stehen. Als machte da
\neiner einen Einschnitt und fragte: „Was nun?“.
\nDas alles l\u00e4sst sich ja nicht einfach absch\u00fctteln und verdr\u00e4ngen.
\nDie Zeit der Krankheit, die Ausgeschlossenheit, das Gef\u00fchl: \u201cIch
\nbin nicht unverwundbar. Mein K\u00f6rper hat Grenzen. Grenzen der Belastung\u201d.
\nUnd dazu die Erfahrung: \u201cWenn ich krank bin, dann kr\u00e4ht kein
\nHahn mehr nach mir.\u201d<\/p>\n

„Was nun?“ – Da geraten Lebensziele und -pl\u00e4ne ins Wanken.
\nDa kehrt einer nicht sofort zur\u00fcck in die Tretm\u00fchle des Alltags,
\nin die Welt der hoffnungslos Gesunden und ihrer oft so unbarmherzigen
\nIdeale vom „mehr“: Mehr leisten, mehr Erfolg, mehr Geld, mehr
\nSpa\u00df. Da nimmt einer eine Auszeit, auf dass er es \u00fcberhaupt
\nbegreife, es \u00fcberhaupt schmecke und sp\u00fcre: \u201cIch bin gesund!\u201d
\nDas gibt es eben auch in unserer Geschichte, dass da einer erkennt: \u201cIch
\nkann neu ins Leben gehen.\u201d
\nMit einer ver\u00e4nderten Perspektive. Nicht mehr nur mit dem Leistungsblick
\nder hoffnungslos Gesunden.
\nDass einer merkt: \u201cIch kann mir neue Ziele setzen, kleiner vielleicht,
\naber eben mit mehr Freiraum und weniger Druck\u201d. Dass einer oder
\neine nun ein bisschen mehr in der Gegenwart als f\u00fcr die Zukunft
\nlebt.<\/p>\n

Und er pries Gott mit lauter Stimme.<\/em>
\nMit lauter Stimme. Am Anfang war ein Rufen und ein Schreien: Jesus lieber
\nMeister, erbarme dich unser. Und jetzt ist das Lob mit lauter Stimme
\nso etwas wie die Entsprechung, wie die Antwort auf das Flehen in der
\nNot. Da nimmt einer seine Gesundheit nicht heimlich still und leise
\nmit sich nach Hause, so wie man ein Pfund Butter, das man gekauft hat,
\neinsteckt, sondern ruft es heraus: \u201cGesund bin ich – Gott sei
\nDank!\u201d
\nDa spricht es einer aus, dass da vorher ein Flehen war und ein lautes
\nBitten und manche Verzweiflung.
\nUnd da f\u00e4ngt einer nicht damit an, den Gott, den er vorher angerufen
\nhat in der Not, hinterher herauszuerkl\u00e4ren aus der Geschichte seiner
\nHeilung. Auch wenn es daf\u00fcr Gr\u00fcnde geben mag. Auch wenn da
\nnichts zu sehen war von einem wundersamen Eingreifen Jesu oder von Engeln
\nund g\u00f6ttlichen Gewalten.
\nDennoch wird hier nichts herauserkl\u00e4rt und herumgedeutet.
\nDa nimmt vielmehr einer sich selbst beim Wort.
\nDa war am Anfang ein Flehen und ist am Ende ein Lobpreis. Mit lauter
\nStimme.
\nUnd dazwischen ein Mensch, der heil geworden ist.
\nGott sei Dank!
\nAmen.<\/p>\n

\n

Pastor Andreas Brummer
\nL\u00fcneburger Damm 4 b
\n30625 Hannover
\nAndreas.Brummer@evlka.de<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

14. Sonntag nach Trinitatis | 21. September 2003 | Lukas 17, 11-19 | Andreas Brummer | Liebe Gemeinde! „Noch einmal davongekommen!“. In letzter Sekunde. Da waren sie schon weg vom Fenster, die Zehn, von denen unser Evangelientext erz\u00e4hlt. Da geh\u00f6rten sie schon zu denen, die man abgeschrieben hat. Mit denen keiner mehr etwas zu tun […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8529,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38,512,1,1256,727,157,853,114,603,349,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9553","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lukas","category-14-so-n-trinitatis","category-aktuelle","category-andreas-brummer","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-deut","category-kapitel-17-chapter-17-lukas","category-kasus","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9553","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9553"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9553\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23785,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9553\/revisions\/23785"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8529"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9553"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9553"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9553"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9553"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9553"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9553"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9553"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}