Mt. 6, 25-34:
\n25 Darum sage ich euch: Sorgt nicht um euer
\nLeben, was ihr essen und trinken werdet; auch nicht um euren Leib, was
\nihr anziehen werdet. Ist
\nnicht das Leben mehr als die Nahrung und der Leib mehr als die Kleidung?
\n26
\nSeht die V\u00f6gel unter dem Himmel an: sie s\u00e4en nicht, sie
\nernten nicht, sie sammeln nicht in die Scheunen; und euer himmlischer
\nVater ern\u00e4hrt sie doch. Seid ihr denn nicht viel mehr als sie?
\n27
\nWer ist unter euch, der seines Lebens L\u00e4nge eine Spanne zusetzen
\nk\u00f6nnte, wie sehr er sich auch darum sorgt?
\n28 Und warum sorgt ihr
\neuch um die Kleidung? Schaut die Lilien auf dem Feld an, wie sie wachsen:
\nsie arbeiten nicht, auch spinnen sie nicht.
\n29 Ich sage euch, dass auch
\nSalomo in aller seiner Herrlichkeit nicht gekleidet gewesen ist wie eine
\nvon ihnen.
\n30 Wenn nun Gott das Gras auf dem Feld so kleidet, das doch
\nheute steht und morgen in den Ofen geworfen wird: sollte er das nicht
\nviel mehr f\u00fcr
\neuch tun, ihr Kleingl\u00e4ubigen?
\n31 Darum sollt ihr nicht sorgen und
\nsagen: Was werden wir essen? Was werden wir trinken? Womit werden wir
\nuns kleiden?
\n32 Nach dem allen trachten die Heiden. Denn euer himmlischer
\nVater wei\u00df,
\ndass ihr all dessen bed\u00fcrft.
\n33 Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes
\nund nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen.
\n34 Darum
\nsorgt nicht f\u00fcr morgen, denn der morgige Tag wird f\u00fcr
\ndas Seine sorgen. Es ist genug, dass jeder Tag seine eigene Plage hat.<\/p>\n
Das biblische Antiprogramm zur modernen Gesellschaft \u2013 Gottes Liebe Gemeinde,<\/p>\n wie ein Antiprogramm erscheint unser Predigtext, ein Antiprogramm gegen Wer sorglos lebt, leben soll, der braucht keine soziale Sicherung, weder Unser Predigttext ist ein \u201eSorglosprogramm\u201c, aber ein so I.<\/p>\n Ist dies nicht vielleicht zu optimistisch, zu einfach gedacht \u2013 zu Richtig, und doch nicht richtig. Richtig ist, dass die Schule heute Stra\u00dfen, die heute geplant werden, heute f\u00fcr morgen geplant So wenig die als sch\u00f6n, als sorglos, von der Versicherungswerbung II.<\/p>\n Gehen wir darum einen Schritt weiter, bohren wir tiefer!<\/p>\n Wir brauchen Schulen und Stra\u00dfen f\u00fcr morgen, auch wenn sie Im Neuen Testament wird auf Abraham verwiesen. Der Verweis erfolgt unter Wir w\u00fcrden fragen \u2013 und genauso fragten die Menschen zur Andererseits, auch dies geh\u00f6rt zu uns, die Fahrt ins Blaue. Wir Historisch gesehen stimmt das. Tote \u00c4gypter lie\u00dfen sich einbalsamieren, III.<\/p>\n Unser Text enth\u00e4lt in der Tat ein anderes Programm. Die gesamte Der Grund daf\u00fcr wird in unserem Text gesagt. Klar und deutlich 30 Wenn nun Gott das Gras auf dem Feld so kleidet, das doch heute steht \u201e… denn euer himmlischer Vater wei\u00df, dass ihr all dessen \u2013 n\u00e4mlich, Der biblische Horizont ist nicht dem Leichtsinn verpflichtet oder zu In der lateinischen \u00dcbersetzung unseres Textes steht das Wort: \u201escit\u201c. Luther \u00fcbersetzt mit \u201ewei\u00df\u201c: Gott wei\u00df das IV.<\/p>\n Diese drei Aspekte, Sehen, Planen und Handeln, umfasst Gottes Weisheit. Gott sei Dank!<\/p>\n Amen.<\/p>\n
\nSorglospaket<\/strong><\/p>\n
\nsoziale Sicherungssysteme und ein Antiprogramm zu unserer heutigen Wirtschaft.<\/p>\n
\neine Altersicherung noch eine Krankenversicherung. Damit ist nicht nur
\ndie Versicherungswirtschaft betroffen, ja, in ihrem Kern getroffen,
\ndas gilt f\u00fcr die Wirtschaft insgesamt. Warum soll ich heute Produktionsstra\u00dfen
\naufbauen, die morgen produzieren? Da m\u00fcsste ich mir ja Gedanken
\nmachen \u00fcber das Morgen, mich um das Morgen sorgen!<\/p>\n
\nganz anderes, als die Versicherungswirtschaft es anbietet. Diese will,
\ndass wir uns als Verbraucher m\u00f6glichst vielf\u00e4ltig versichern
\nsollen, um so gegen alle Zuf\u00e4lle gesch\u00fctzt zu sein, z.B. \u201esorglos
\nreisen\u201c zu k\u00f6nnen. Das biblische Angebot ist ebenfalls umfassend.
\nEssen, Trinken, Kleidung \u2013 alles umfasst das biblische Sorglospaket.
\nNur, daf\u00fcr ist kein Geld zu bezahlen. Das ist in der Tat ein Antiprogramm
\nzu den Angeboten der Versicherungswirtschaft.<\/p>\n
\neinfach gedacht von mir oder gar von der Bibel? M\u00fcssen Sch\u00fclerinnen
\nund Sch\u00fcler nicht heute lernen f\u00fcr morgen? Nicht f\u00fcr die
\nSchule, sondern f\u00fcr das Leben? M\u00fcssen Stra\u00dfen nicht heute
\ngeplant werden f\u00fcr morgen?<\/p>\n
\nf\u00fcr morgen, f\u00fcr die Zukunft besucht werden muss. Aber richtig
\nist auch, dass der Schulbesuch heute kein sorgloses Leben morgen garantiert.
\nEs f\u00e4ngt schon damit an: Finde ich eine Lehrstelle? Bekomme ich
\neinen Studienplatz in dem gew\u00fcnschten Fach, denn schlie\u00dflich
\nhabe ich daf\u00fcr in der Schule gepaukt? Wie geht es dann weiter? Bekomme
\nich einen guten Job?<\/p>\n
\nwerden m\u00fcssen, werden sie zu Orten werden, auf denen Menschen sterben
\nwerden? Gut, es muss nicht gleich so schlimm kommen, aber Unf\u00e4lle
\nwird es geben. Au\u00dferdem kostet das Ganze Geld, Geld, das wir nicht
\nhaben!<\/p>\n
\ndarstellte Welt existiert, so wenig sind Schulen, Stra\u00dfen, Investitionen \u00fcberhaupt
\nGaranten f\u00fcr eine heile Welt von morgen.<\/p>\n
\nnicht garantieren, nicht garantieren k\u00f6nnen, dass morgen alles gut
\nund sch\u00f6n sein wird. Die Bibel sieht dieses Problem, aber sie l\u00f6st
\nes anders als wir. Sie sieht das Problem, aber l\u00f6st es anders!<\/p>\n
\neinem ganz bestimmten Gesichtspunkt. Wie die Apostelgeschichte erz\u00e4hlt,
\nverh\u00f6rte der Hohepriester einen verhafteten Christen, Stephan, und
\ndieser sagt: \u201eDer Gott der Herrlichkeit erschien unserem Vater
\nAbraham, als er noch in Mesopotamien war, ehe er in Haran wohnte, und
\nsprach zu ihm: \u201eGeh aus deinem Land und von deiner Verwandtschaft
\nund zieh in das Land, das ich dir zeigen will.\u201c (Act.7, 2f., s.
\nGen. 12, 1). Abraham soll jetzt ausziehen, aber er wei\u00df nicht,
\nwohin er ziehen soll. Gott will ihm erst in der Zukunft irgendwann dieses
\nLand zeigen.<\/p>\n
\nZeit des Neuen Testaments und zur Zeit des Alten \u2013: \u201eJa,
\nwohin soll ich denn ziehen? Ich kann nicht alles einpacken und losgehen.
\nSelbst, wenn ich einfach losginge, m\u00fcsste ich wissen, in welche
\nRichtung ich gehen soll!\u201c<\/p>\n
\nsteigen in einen Bus und lassen uns von dem Fahrer zu einem uns unbekannten
\nOrt hinfahren. Zugegeben, solche Fahrten unternehmen wir nicht oft. Darum
\nhaben sie den Reiz des Au\u00dfergew\u00f6hnlichen, des Exotischen.
\nDeshalb \u2013 nicht selten \u2013 nur deshalb unternehmen wir eine
\nFahrt ins Blaue. Wenn wir das zugeben, und wir m\u00fcssen es zugeben,
\ndann gestehen wir damit ein, dass wir im Grunde genommen immer planen,
\nVorsorge treffen, Pl\u00e4ne machen f\u00fcr morgen.<\/p>\n
\ndamit ihr K\u00f6rper nicht verwest, sondern Dauer gewinnt und auch morgen
\nund \u00fcbermorgen noch existiert. Umgekehrt lassen heute manche ihre
\nAsche ins Meer streuen, damit morgen niemand ihr Grab zu betreuen braucht,
\noder weil sie dem Meer nahe sein wollen, das sie sehr lieben. Welche
\nMotive Menschen auch leiten, es geht ihnen immer ums Morgen.<\/p>\n
\nBibel folgt einem anderen Konzept. Was Abraham tut \u2013 und tun soll \u2013,
\nist entgegensetzt zu dem, was seine Zeitgenossen tun. Wenn Menschen als
\nJ\u00fcngerinnen und J\u00fcnger mit Jesus durchs Land ziehen, tun sie
\netwas, was die meisten ihrer Zeitgenossen nicht tun. Wenn Jesus dazu
\naufruft, nicht f\u00fcr das Morgen zu sorgen, bietet er einen neuen Weg.<\/p>\n
\nerkl\u00e4rt Jesus, warum wir uns nicht um das Morgen sorgen sollen.<\/p>\n
\nund morgen in den Ofen geworfen wird: sollte er das nicht viel mehr f\u00fcr
\neuch tun, ihr Kleingl\u00e4ubigen?
\n31 Darum sollt ihr nicht sorgen und
\nsagen: Was werden wir essen? Was werden wir trinken? Womit werden wir
\nuns kleiden?
\n32 Nach dem allen trachten die Heiden. Denn euer himmlischer
\nVater wei\u00df,
\ndass ihr all dessen bed\u00fcrft.
\n33 Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes
\nund nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen.<\/p>\n
\nzu essen, zu trinken, sich zu kleiden \u2013 bed\u00fcrft\u201c (V.
\n32).<\/p>\n
\nkurz gedacht. Er hat einen festen Grund, den festesten aller denkbaren
\nGr\u00fcnde: Gottes Weisheit.<\/p>\n
\nDas hei\u00dft w\u00f6rtlich \u00fcbersetzt: Er, Gott, \u201ekennt\u201c das,
\nwas wir brauchen. Der griechische Text sagt,
\nebenfalls w\u00f6rtlich \u00fcbersetzt, dass unser \u201ehimmlischer
\nVater dies alles kennt\u201c, vielleicht etwas freier \u00fcbersetzt: \u201e\u00fcberblickt\u201c.<\/p>\n
\nalles. \u201eWissen\u201c meint kennen und mehr. Wenn ich \u201eWissen\u201c habe,
\ndann habe ich etwas erkannt und bin in der Lage, damit umzugehen, wei\u00df,
\nwas zu tun ist. Dies ist hier gemeint. Gott \u00fcbersieht die Lage;
\ner \u00fcbersieht sie klar und deutlich, und ebenso klar und deutlich
\nwei\u00df er, was jetzt getan werden muss, und schlie\u00dflich ist
\ner in der Lage, das Gesehene und das zu Tuende auch zu tun. Gott bleibt
\nnicht beim Zuschauen stehen. Er h\u00f6rt auch nicht mit einem sch\u00f6nen
\nPlan auf. Er handelt schlie\u00dflich.<\/p>\n
\nDarum k\u00f6nnen wir auf ihn vertrauen, brauchen uns nicht um das Morgen
\nzu sorgen. Gottes \u201eSorglospaket\u201c l\u00e4sst uns sorglos sein.<\/p>\n
\n