Als Predigttext h\u00f6ren wir die Seligpreisungen Jesu. Sie stehen
\nin Matth\u00e4us 5, die Verse 1-10 und bilden den Auftakt zur Bergpredigt
\nJesu:<\/p>\n
Als Jesus das Volk sah, ging er auf einen Berg und setzte sich; und
\nseine J\u00fcnger traten zu ihm. Und er tat seinen Mund auf, lehrte sie
\nund sprach:
\nSelig sind, die da geistlich arm sind; denn ihrer ist das Himmelreich.
\nSelig sind, die da Leid tragen; denn sie sollen getr\u00f6stet werden.
\nSelig sind die Sanftm\u00fctigen; denn sie werden das Erdreich besitzen.
\nSelig sind, die da hungert und d\u00fcrstet nach der Gerechtigkeit; denn
\nsie sollen satt werden.
\nSelig sind die Barmherzigen; denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.
\nSelig sind, die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott schauen.
\nSelig sind die Friedfertigen; denn sie werden Gottes Kinder hei\u00dfen.
\nSelig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihrer
\nist das Himmelreich.<\/p>\n
Liebe Gemeinde,
\nwie einst Mose vom Berg Sinai die Gebote Gottes f\u00fcr sein Volk brachte,
\nso begibt sich auch Jesus auf einen Berg, um jenen, die ihm nachfolgen,
\nseine Botschaft zu verk\u00fcndigen. Die Bergpredigt fasst alles zusammen,
\nwas Jesus die Menschen gelehrt hat. Und am Beginn dieser Bergpredigt
\nstehen die Seligpreisungen. Sie sind gleichsam die neuen Gebote f\u00fcr
\ndas Reich Gottes, das Grundgesetz des Himmelreichs, das Jesus den Menschen
\nverk\u00fcndet und das in seiner Person hier auf dieser Erde seinen Anfang
\ngenommen hat.<\/p>\n
Doch ganz anders als die Zehn Gebote vom Sinai stellt Jesus nicht das \u201edu Gl\u00fccklich, ja selig sollen die Menschen sein. Diesem Wunsch werden Mit ungeheurer K\u00fchnheit verk\u00fcndigt Jesus die Seligkeit gerade Geistlich arm sein \u2013 das ist wohl am schwierigsten zu verstehen. Und genauso scharf ist der Kontrast auch bei den anderen Seligpreisungen. Die Seligpreisungen Jesu sind voll scharfer Kontraste \u2013 gerade Die Seligpreisungen Jesu setzen eine andere Wirklichkeit in Kraft. Es Es f\u00e4llt nicht leicht, der Botschaft der Seligpreisungen zu glauben Und dennoch, trotz aller Einw\u00e4nde: die Seligpreisungen Jesu \u00fcben Auch f\u00fcr die Menschen um Jesus standen ihre Erfahrungen und die Und das Faszinierende daran ist, dass Jesu Mut, sich dem Elend entgegenzustellen, Alle Einw\u00e4nde und Argumente gegen die Seligpreisungen sind in Jesu Aber, so kann man fragen, was w\u00e4re diese Welt ohne die Verhei\u00dfung Was w\u00e4re schlie\u00dflich diese Welt ohne all jene Menschen, die Die Kraft, die sie dabei befl\u00fcgelt, ist die Kraft von Ostern, die
\nsollst\u201c oder das \u201edu sollst nicht\u201c in den Mittelpunkt
\nseiner Botschaft. Jesus f\u00e4ngt seine Rede an mit einem Zuspruch,
\nmit der nicht zu \u00fcberbietenden Zusage: \u201eSelig bist du!\u201c Selig \u2013 das
\nhei\u00dft gl\u00fccklich, \u00fcber die Ma\u00dfen erf\u00fcllt von
\nFreude und Gl\u00fcck. Am Anfang von Jesu Botschaft steht programmatisch
\ndas Wort \u201eselig\u201c. Es ist eine frohe<\/em> Botschaft, eine Botschaft,
\ndie das Leben, die Freude, das Gl\u00fcck in einem nicht \u00fcberbietbaren
\nSinn f\u00fcr die Menschen will.<\/p>\n
\nwir leicht zustimmen. Wer w\u00fcnscht sie sich nicht, die Gl\u00fcckseligkeit?
\nAber, das wissen wir doch auch: Wunsch und Wirklichkeit \u2013 sie klaffen
\nmanchmal weit auseinander. Oft genug ist die Wirklichkeit tr\u00fcbe
\nund finster. Der Himmel ist von der Erde weit entfernt und f\u00fcr manche
\nMenschen gleicht die Erde mehr der H\u00f6lle als dem Himmel.<\/p>\n
\njenen Menschen, denen das glatte Gegenteil von Gl\u00fcck und Seligkeit
\nwiderfahren ist. Und zu allererst preist Jesus diejenigen selig, die
\ngeistlich arm sind, also jene, die mutlos und verzweifelt sind. Eine
\nirritierende, fast groteske Botschaft: selig die Verzweifelten!? Doch
\nJesus setzt diese Reihe fort: Auch die Trauernden und Leidtragenden und
\njene, die wegen ihres Einsatzes f\u00fcr Gerechtigkeit verfolgt werden,
\npreist Jesus selig und gl\u00fccklich. Verzweiflung und Gl\u00fcck, Trauer
\nund Gl\u00fcck, Verfolgung und Gl\u00fcck <\/em>\u2013 das sind extrem spannungsreiche
\nPaare. Was die Seliggepriesenen erleben und was Jesus ihnen in der Bergpredigt
\nverhei\u00dft, steht in scharfem Kontrast zueinander.<\/p>\n
\nGeistlich arm sein, das hei\u00dft Verzweiflung sp\u00fcren, weil im
\nLeben alles anders l\u00e4uft als man es sich gew\u00fcnscht hat: Verzweiflung \u00fcber
\neine zerbrochene Beziehung, in die man so viel Hoffnung gesetzt hat,
\nVerzweiflung, weil man krank geworden ist und die Schmerzen und die Angst
\nkaum mehr ertragen kann. Geistlich arm sein, das hei\u00dft mutlos sein,
\nweil die eigenen Kinder gerade die Wege gehen, vor denen man sie sch\u00fctzen
\nund bewahren wollte. Geistlich arm sein, bedeutet mutlos sein, weil einem
\ndie Noten in der Schule das Versagen und Scheitern mit aller H\u00e4rte
\nund Brutalit\u00e4t ins Zeugnis schreiben; mutlos sein, weil keine Aussicht
\nauf einen Ausbildungsplatz oder auf eine neue Arbeitsstelle besteht und
\nweil man nicht wei\u00df, wie man seine Tage f\u00fcllen und sein Leben
\ngestalten soll. All denen, die mutlos und verzweifelt sind, sagt Jesus:
\nSelig seid ihr, Euch geh\u00f6rt das Himmelreich!<\/p>\n
\nAllen, die trauern, weil sie einen lieben Menschen verloren haben, allen,
\ndie weinen, weil sie den Verlust nicht verschmerzen k\u00f6nnen, allen,
\ndie ihre Einsamkeit ohne den geliebten Partner und Freund schier in den
\nWahnsinn treibt, sagt Jesus: Selig seid ihr, ihr sollt getr\u00f6stet
\nwerden. Und auch den Verfolgten, denjenigen, die f\u00fcr Gerechtigkeit
\neintreten und die daf\u00fcr bestraft und gejagt werden, sagt Jesus:
\neuch geh\u00f6rt das Gottes Reich!<\/p>\n
\ndas macht ihren Reiz, ihre Bedeutung, ihre gro\u00dfe K\u00fchnheit
\naus. Die Seligpreisungen Jesu stellen unseren Erfahrungen und unserer
\noft genug trostlosen Sicht der Welt die Perspektive Gottes, die Perspektive
\ndes Himmels gegen\u00fcber. Aus dem Blickwinkel Gottes und seiner Liebe
\ntauchen die Erfahrungen der Verzweifelten, der Trauernden und der Verfolgten
\nin ein neues Licht. Wer sich selbst als armselig und mutlos erlebt, wird
\nzum B\u00fcrger von Gottes Reich erkl\u00e4rt. Den Trauernden wird der
\nTrost Gottes und den Verfolgten die Zugeh\u00f6rigkeit zu Gottes neuer
\nWelt zugesagt. Und auch die Sanftm\u00fctigen, die nach Gerechtigkeit
\nHungernden, die Barmherzigen, diejenigen, die reinen Herzens sind, und
\ndie Friedensstifter werden von Jesus ausgezeichnet und selig gepriesen.
\nSie sind wahrhaft Kinder Gottes, ihr Hunger soll gestillt werden, sie
\nwerden selbst Barmherzigkeit erlangen und Gottes Herrlichkeit schauen.<\/p>\n
\nist die Wirklichkeit Gottes, die Wirklichkeit des Himmels, jener anderen
\nSph\u00e4re, aus der unser Leben kommt und die unser ganzes Leben mit
\nseinen H\u00f6hen und Abgr\u00fcnden umf\u00e4ngt. Oft genug vergessen
\nwir diese andere Sph\u00e4re. Wir lassen uns gefangen nehmen vom Alltag,
\nvon seinen Bildern und Ger\u00e4uschen und von seiner hektischen Betriebsamkeit
\nund von seiner scheinbar bezwingenden Logik: Der Ehrliche ist der Dumme.
\nDer pure Schein z\u00e4hlt, nicht das, was eine wirklich kann. Wer selbstsicher
\nauftritt und jeden Zweifel \u00fcberspielen kann, steht am Ende als Sieger
\ndar. Die Seligpreisungen Jesu sind Worte gegen solch resignierende Formeln,
\ndie unsere Welt und unser Erleben oft bestimmen. Mitten in das Rauschen
\nund Dr\u00f6hnen unserer Alltagslogik hinein ergeht in den Seligpreisungen
\nJesu ein anderes Signal, ein Signal des Himmels, der diese Erde neu macht
\nund verwandelt. Die Seligpreisungen f\u00fchren die Perspektive Gottes
\nin diese Welt und ihre Wirklichkeit ein. Und aus der Perspektive Gottes
\nstehen die Barmherzigen, die Friedensstifter und die Verfolgten auf der
\nrichtigen Seite, sie sind B\u00fcrger der neuen Welt Gottes und deshalb
\nselig zu preisen.<\/p>\n
\nangesichts all der Schreckensmeldungen, die \u00fcber die Medien t\u00e4glich
\nauf uns einstr\u00f6men: immer wieder rei\u00dfen im Nahen Osten fanatisierte
\nSelbstm\u00f6rder mit ihren Bomben andere Menschen mit in den Tod. Die
\nschwedische Au\u00dfenministerin wird in dummer Raserei erstochen, in
\nOverath f\u00e4llt eine Anwaltsfamilie der Wut eines Besessenen zum Opfer,
\nv\u00f6llig sinnlos und aus nichtigem Anlass. Es f\u00e4llt schwer, die
\nBotschaft der Seligpreisungen Jesu angesichts der Schreckensmeldungen
\nzu glauben, die uns fast t\u00e4glich erreichen und deren Reihe sich
\nbeliebig verl\u00e4ngern lie\u00dfe.<\/p>\n
\neinen gewaltigen Reiz aus, sie sind voller Trost und Kraft, auch noch
\n2000 Jahre nachdem Jesus sie auf dem Berg seinen Anh\u00e4ngern verk\u00fcndet
\nhat. Der scharfe Kontrast zwischen den Seligpreisungen und der erlebten
\nWirklichkeit bestand ja schon damals, als sie zum ersten Mal zu h\u00f6ren
\nwaren. Jesus und seine Zuh\u00f6rer haben in einer \u00e4hnlich grausamen
\nWelt gelebt wie wir. Vermutlich war die t\u00e4gliche Gewalt zu Jesu
\nZeit sogar noch weiter verbreitet als heute und sie wurde nicht \u00fcber
\ndie Medien aus gro\u00dfer Distanz, sondern aus n\u00e4chster N\u00e4he
\nerlebt. Die Kreuze der Opfer der r\u00f6mischen Besatzer konnte jeder
\nam Stra\u00dfenrand stehen sehen. Verkr\u00fcppelte und zerst\u00f6rte
\nMenschen lebten f\u00fcr alle sichtbar auf der Stra\u00dfe, keine Sozialhilfe
\nstand ihnen zur Seite und sorgte f\u00fcr das N\u00f6tigste.<\/p>\n
\nSeligpreisungen Jesu in scharfem Gegensatz. Dass sie dennoch auf Jesus
\ngeh\u00f6rt haben und ihm nachfolgten, liegt daran, dass Jesus nicht
\nnur \u00fcber Gottes neue Welt und die Seligkeit des Himmels geredet
\nhat. Jesus stand selbst in seinem Tun f\u00fcr diese neue Welt Gottes
\nein. Die biblischen Erz\u00e4hlungen machen deutlich: Was Jesus in den
\nSeligpreisungen verk\u00fcndet hat, meint er ernst. Mit der Tat und am
\nEnde sogar mit seinem Leben setzt sich Jesus daf\u00fcr ein, dass Trauernde
\nund Verzweifelte getr\u00f6stet und aufgerichtet werden, dass Kranke
\ngeheilt und Ausgesto\u00dfene aufgenommen werden, dass Verfolgte Schutz
\nfinden und Barmherzigen Barmherzigkeit wiederf\u00e4hrt. Jesu steht mit
\nder Tat und mit seinem Leben f\u00fcr die Wahrheit der Seligpreisungen
\nein. Er stellt sich damit gegen all unsere Erfahrungen von Trost- und
\nMutlosigkeit, gegen alle Verzweiflung und Entt\u00e4uschung.<\/p>\n
\nansteckend wirkt. Von Jesus geht eine Kraft aus, die Menschen in den
\nBann zieht und verwandelt, die sie erneuert und mit einer Energie ausstattet,
\nvon der sie selbst nichts geahnt haben. Um Jesus herum sammeln sich J\u00fcngerinnen
\nund J\u00fcnger, die ihm nachfolgen und in seinem Sinne weiterwirken.
\nUnd selbst der Tod Jesu kann die Macht seiner Worte und Taten nicht brechen.
\nMit Jesu Tod, so m\u00fcsste man zun\u00e4chst einmal denken, ist alles
\naus, wof\u00fcr er stand. Jesu Leiden und Sterben erscheint wie ein Widerspruch
\nzu den Seligpreisungen. Vom Kreuz Jesu aus betrachtet m\u00fcsste man
\ndie Seligpreisungen eigentlich in ihr Gegenteil verdrehen: Es ist nicht
\nwahr, dass die Barmherzigen Barmherzigkeit erlangen. Es ist nicht wahr,
\ndass den Sanftm\u00fctigen und den Friedensstiftern die Erde geh\u00f6rt.
\nDas alles war ein Irrtum, die sch\u00f6ne Phantasie eines zu gutm\u00fctigen
\nRabbis aus Galil\u00e4a. Hier h\u00e4ngt er tot und mit ihm zusammen
\nwerden all die Hoffnungen auf Gottes neue Welt begraben.<\/p>\n
\nKreuz auf Golgatha sichtbar. Und weil der christliche Glaube ein Glaube
\nim Zeichen des Kreuzes ist, verleugnet er diese Einw\u00e4nde nicht.
\nIm Kreuz Jesu stehen sie uns klar vor Augen. Der Glaube im Sinne der
\nSeligpreisungen Jesu ist oft genug ein Glaube gegen<\/strong> das Faktische,
\ngegen<\/strong> das Misslingen des Lebens, gegen<\/strong> den Sieg von Ungerechtigkeit und Hass.<\/p>\n
\nder Seligpreisungen Jesu? Was w\u00e4re das f\u00fcr eine Welt, in der
\ndie Trauer und das Leid, die Mutlosigkeit und die Verzweiflung unwidersprochen
\nhingenommen w\u00fcrden? Was w\u00e4re diese Welt ohne die Sph\u00e4re
\ndes Himmels mit seiner anderen Wirklichkeit und seiner anderen Perspektive?
\nWie elend w\u00e4ren wir dran, wenn nur das g\u00e4lte, was auf der Hand
\nliegt und wir nichts von der Sicht Gottes auf unser Leben w\u00fcssten,
\nnichts davon, dass wir als Menschen noch eine andere Heimat haben, zu
\nder wir geh\u00f6ren und die uns mit ihren guten M\u00e4chten auch dann
\numf\u00e4ngt, wenn wir allen Trost vermissen?<\/p>\n
\nJesus nachfolgen und die, fasziniert von seiner Botschaft, angesteckt
\nvon seinem Geist, das Gerechte tun, den Frieden f\u00f6rdern, Kranke
\nheilen, Trauernde tr\u00f6sten, Verzweifelten weiterhelfen und Barmherzigkeit \u00fcben?
\nDer Glaube im Sinne der Seligpreisungen Jesu ist nicht nur ein Glaube
\ngegen die faktischen Verh\u00e4ltnisse in der Welt. Dieser Glaube ist
\nauch ein t\u00e4tiger Glaube, ein Glaube, der das zur Wirklichkeit macht,
\nwas Jesus verhei\u00dfen hat. Trotz aller R\u00fcckschl\u00e4ge, trotz
\nmancher Zweifel und trotz der Haltung vieler, dass es ja doch nichts
\nbringt, wenn man sich f\u00fcr gro\u00dfe Ziele einsetzt, bauen Menschen
\nin der Nachfolge Jesu und ergriffen vom Mut seiner Seligpreisungen mit
\nan Gottes neuer Welt.<\/p>\n
\nder niederschmetternden Erfahrung des Kreuzes widerspricht. Die Botschaft,
\ndass der gedem\u00fctigte und geschlagene, dass der unschuldig verurteilte
\nund gekreuzigte Jesus nicht im Tode blieb, sondern von Gott auferweckt
\nwurde, setzt dem \u201eNein!\u201c des Karfreitags das \u201eJa!\u201c Gottes
\nentgegen. Die Niederlage Jesu ist nicht endg\u00fcltig. Der Triumph des
\nTodes und der H\u00f6lle hat keinen Bestand. Gottes gute M\u00e4chte
\nsind st\u00e4rker als der Tod, Gottes neue Welt kommt zu den Menschen
\nallem Elend, aller Not und aller Verzweiflung zum Trotz. Der Himmel,
\nder sich am Karfreitag beim Tode Jesu verfinsterte, meldet sich an Ostern
\nmit seinem Licht und mit neuer Klarheit zur\u00fcck. Gott stellt sich
\nauf die Seite Jesu und best\u00e4tigt, was Jesus auf dem Berg verk\u00fcndigt
\nhat:
\nSelig sind, die da geistlich arm sind; denn ihrer ist das Himmelreich.
\nSelig sind, die da Leid tragen; denn sie sollen getr\u00f6stet werden.
\nSelig sind die Sanftm\u00fctigen; denn sie werden das Erdreich besitzen. \u2013 Amen.<\/p>\n
\n