Liebe Gemeinde,<\/p>\n
wie kriege ich nur beides zusammen: die tr\u00fcbe Stimmung der Novembertage
\nund die Hoffnung, dass das Leben sich lohnt; den Gang zum Friedhof in
\ndiesen k\u00fcrzer werdenden Tagen, die Gedanken an die Verstorbenen
\nunserer Familien und an die Verg\u00e4nglichkeit, die uns allen droht,
\nund den ganz allt\u00e4glichen Lebenswillen, der das alles an den Rand
\nzu dr\u00e4ngen versucht; die Erinnerung an die Vernichtung eines Volkes,
\ndie mit planvoller Propaganda begann und sich schrittweise zum erkennbaren
\nVerbrechen steigerte, und die ganz normale Sehnsucht nach einem gl\u00fccklichen,
\nerf\u00fcllten Leben und einer heilen Welt?<\/p>\n
Wie kriege ich nur beides zusammen? Wenn es sich \u00fcberhaupt zusammenkriegen
\nl\u00e4sst. Wenn nicht beides einfach unverbunden nebeneinander stehen
\nbleiben muss als Zeichen daf\u00fcr, dass das Leben zwiesp\u00e4ltig
\nist und seine Spannungen nicht ausgeglichen werden k\u00f6nnen.<\/p>\n
Haben nicht die recht, die sagen: So ist die Welt, voller Sehnsucht
\nund voller Grausamkeit, daran \u00e4ndert sich nichts, so lange sie besteht?
\nMenschen suchen nach Gl\u00fcck, und Menschen qu\u00e4len einander, auch
\ndeshalb, weil sie das Gl\u00fcck f\u00fcr sich selbst reservieren m\u00f6chten,
\nes nicht teilen m\u00f6chten mit anderen. Das muss man hinnehmen?<\/p>\n
Da bleibt kaum anderes als den Kopf einzuziehen, damit das Elend wenigstens
\neinen selbst nicht trifft. Durchkommen, \u00fcberleben, das Beste daraus
\nmachen, irgendwie wird’s schon weitergehen, es wird schon wieder werden,
\ndas wird zur Lebensmaxime.<\/p>\n
So ist die Welt. Gl\u00fccklich ist, wer vergisst, was doch nicht Doch selbst in diesem Weiterwursteln, ein bisschen resigniert, auch Von da ist so weit gar nicht zu der Frage dieses Bibelabschnitts: Wann Drei oder vier Dinge sind mir wichtig geworden beim Nachdenken dar\u00fcber.<\/p>\n (1) Noch vor der Frage, wann das Reich kommt, die andere Frage: Was Reich Gottes, Herrschaft Gottes, das sind Begriffe, die in der j\u00fcdischen Die Geschichte ist ja einfach: Gott hat die Welt geschaffen, und Dieser Geschichte des Verderbens will Gott Einhalt gebieten, sie umkehren. Herrschaft Gottes, Reich Gottes \u0096 Ausgang und Ziel der Weltgeschichte, (2) Wenn das das Reich Gottes ist, dann bleibt die Frage, wo es jetzt, 20 Als er von den Pharis\u00e4ern gefragt wurde: Wann kommt das Was im griechischen Neuen Testament steht, ist doppeldeutig. Das zeigen Beides scheint einander zu widersprechen: Innerlich oder <\/em> \u00e4u\u00dferlich, (2.1) Unbestritten: Religion hat mit Innerlichkeit zu tun. Es geht um Aber Innerlichkeit nicht im Sinn einer Erleuchtung, \u00fcber die man Innerlichkeit eher als der Halt, den ich erfahre, wo ich wei\u00df, (2.2) Das n\u00e4mlich geh\u00f6rt f\u00fcr jeden Glauben, der sich So einfach ist die Br\u00fccke zwischen beiden M\u00f6glichkeiten, diesen Damit ist ein gro\u00dfes Thema der j\u00fcdisch-christlichen Religion Nach der Entstehung der Welt, der kosmischen Evolution <\/em>, der In dieses Szenario ist das eingebunden, wovon die Bibel spricht: die Wir haben verbraucht, was uns tragen kann: Kultur, Moral, Ethik, Werte. Dazu l\u00e4dt dieser doppelte Satz ein. Die Wurzeln des Ethos neu finden. [(3) Und wann kommt dieses Reich Gottes, am Ende, wenn es kommt?<\/p>\n 22 Er sprach zu den J\u00fcngern: Es wird die Zeit kommen, in der Das kennen wir, die Aufgeregtheit derer, die das Weltende erwarten. Zum Gl\u00fcck gibt Jesus uns recht darin. Obwohl wir gerade ihm solche Er wird uns allerdings unbequem, wenn wir weiter dr\u00fcber nachdenken. Siehe, Ein guter Teil unseres Lebens ist auf dieser Erwartung aufgebaut. Unser Dem erteilt Jesus eine Abfuhr. So ist’s nicht. Lauft dem nicht nach. Es ist so total anders, dass die st\u00e4rksten Bilder nur ausreichen, (4) Aber\/Und wie kommt’s dann zu uns?<\/p>\n 24 Denn wie der Blitz aufblitzt und leuchtet von einem Ende des Pl\u00f6tzlich, \u00fcberraschend. Richtig beschreiben l\u00e4sst sich Dass das Reich Gottes aufbricht, mitten im Allt\u00e4glichen, das haben Allerdings nicht ohne Leiden. Das geh\u00f6rt hinzu. Das Leiden. Die Der Weg Gottes ist nicht der K\u00f6nigsweg der menschlichen Herrschaft In den Spitzenzeiten unseres Lebens kommt uns eine Ahnung davon an: Eine gro\u00dfe Hoffnung, diese Hoffnung auf das Reich Gottes. Und Mit der Last unseres Lebens, all dem Verkorksten, das es auch gibt, Doch wir haben die Chance, das Leben neu zu sehen und in dieser Sph\u00e4re
\nzu \u00e4ndern ist <\/em>, und sich aufs eigene Leben konzentriert und
\nzusieht, dass es einigerma\u00dfen gut geht. Das scheint die Regel
\nzu sein, nach der wir leben. Vergessen, verdr\u00e4ngen, sich dr\u00fcber
\nweghelfen, irgendwie weiterwursteln, es wird schon weitergehen.<\/p>\n
\nwenn sich die Resignation als Lebensklugheit gibt, bleibt doch eine Sehnsucht
\nwach: Die Sehnsucht nach einem Leben, das gelingt. Nach Liebe und Geborgenheit,
\nnach Sinn, den man entdecken m\u00f6chte im Leben, einem St\u00fcck Sinn
\nwenigstens, wenn schon das Ganze nicht zu finden ist. Etwas Sinnvolles
\ntun, einen Beruf finden oder haben und behalten, eine Partnerschaft erleben,
\ndie Geborgenheit gibt und Gl\u00fcck, Erfolg haben und vielleicht eine
\nFamilie, wenigstens zu bestimmten Zeiten ein gl\u00fcckliches Leben genie\u00dfen,
\nim Urlaub, an den Wochenenden, in der Freizeit, mit den Schwierigkeiten
\nzurechtkommen, vor die das Leben stellt. Die kleine M\u00fcnze f\u00fcr
\ndie gro\u00dfe Suche nach Sinn und Erf\u00fcllung, nach Gl\u00fcck.<\/p>\n
\nkommt das Reich Gottes? Wann werden wir den guten Zustand der Welt erreichen?
\nDieses Bild, das Reich Gottes, steht ja f\u00fcr die Erwartung auf Gl\u00fcck,
\ndie wir haben, vollkommenes, unendliches Gl\u00fcck, und nichts fehlt
\nmehr daran. Ob es sich lohnt, auf die Antwort hinzuschauen, die Jesu
\nauf die Frage nach dem Reich Gottes gibt?<\/p>\n
\nist das denn, das Reich Gottes? Klingt ein bisschen fremd, auch wenn
\nwir’s im Vaterunser immerzu beten, gleich zweimal in diesem Gebet: Dein
\nReich komme. Dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in
\nEwigkeit. Amen. <\/em><\/p>\n
\nTradition so schwer gar nicht zu verstehen sind.<\/p>\n
\nsiehe, sie war sehr gut <\/em>. Bis dann die Freiheit des Menschen diese
\ngute Welt aufs Spiel gesetzt hat. Die Arbeit wird zur M\u00fche, im
\nSchwei\u00df deines Angesichts sollst du dein Brot essen. <\/em> Und
\nmit dem Neid kommen Mord und Totschlag in die Welt, sichtbar an Kain,
\nder den Abel erschl\u00e4gt, Verderbtheit bis hin zu Zust\u00e4nden
\nwie in Sodom und Gomorra.<\/p>\n
\nEr erw\u00e4hlt sich sein Volk, Israel, mit Abraham, Isaak und Jakob,
\nMose und Aaron, gibt ihm Gebote f\u00fcr ein gutes Zusammenleben und
\nsorgt durch seine Propheten daf\u00fcr, das Volk immer wieder auf den
\nWeg zu Frieden und Gerechtigkeit zu rufen. Sein Gesetz soll gelten: Leben
\nund Gerechtigkeit f\u00fcr alle; im Kult <\/em> die Vergewisserung \u00fcber
\ndie Ordnung der Welt, in der wir leben, im Recht <\/em> die Regelung
\ndes Zusammenlebens und im Erbarmen <\/em> der Ausgleich f\u00fcr die
\nArmen und Schwachen, denen das Leben nicht von allein das bietet, was
\nsie brauchen. Ein komplexes System, dieses System von Recht und Kult
\nund Erbarmen, das ein einziges Ziel hat: Der gute Gott soll in der Welt
\nherrschen, sein Wille, sein Gesetz soll die Welt ordnen, damit alle leben.<\/p>\n
\nAnfang und Ende und Richtschnur f\u00fcr das Leben dazwischen.<\/p>\n
\nin der Zeit zwischen Anfang und Ende, zu erfahren ist.<\/p>\n
\nReich Gottes?, antwortete er ihnen und sprach: Das Reich Gottes kommt
\nnicht so, dass man’s beobachten kann; 21 man wird auch nicht sagen:
\nSiehe, hier ist es! Oder: Da ist es! Denn siehe, das Reich Gottes ist
\nmitten unter euch. <\/em><\/p>\n
\nschon die \u00dcbersetzungen, die die Lutherbibel \u00fcber die Jahrhunderte
\nhinweg bietet. Das Reich Gottes ist inwendig in euch. <\/em>Und: Das
\nReich Gottes ist mitten unter euch. <\/em><\/p>\n
\naber doch nicht beides zugleich. Eine Sache des Gef\u00fchls, des Vertrauens,
\nder Verinnerlichung, der Religiosit\u00e4t \u0096 oder <\/em> eine Sache
\nder Weltgestaltung, der Aktion, der erfahrbaren Gerechtigkeit und Liebe.
\nWas denn nun?<\/p>\n
\nGef\u00fchle, um Vertrauen, um das Wissen, dass wir kleine Menschen eingebettet
\nsind in den gro\u00dfen Zusammenhang der Welt, dass ein Gr\u00f6\u00dferer
\nuns tr\u00e4gt, Gott, der die Welt geschaffen hat und vollenden will.<\/p>\n
\nkaum mehr sprechen kann, einem geheimen Wissen, das einen zum R\u00fcckzug
\nvon der Welt treibt, ins K\u00e4mmerlein mit dem Buch, in den Zirkel
\nvon Gleichgesinnten, esoterisch-solipsistisch oder dogmatisch-fanatisch
\nins Aus der Gesellschaft.<\/p>\n
\nwoher meine Welt kommt und wohin sie geht. Als Vergewisserung meines
\nStands in der Welt, der mir Gelassenheit gibt und mich freimacht zum
\nTun.<\/p>\n
\nauf die Bibel beruft, den j\u00fcdischen wie den christlichen, zum Heiligen,
\nzur Religion hinzu: das Tun des Gerechten, die Ethik, die Moral, die
\nGebote, der Einsatz f\u00fcr die N\u00e4chsten. Ohne Tun ist der Glaube
\ntot. Und wenn tausendmal das Rechte geglaubt wird. Oder besser: Das Rechte
\nwird halt nicht geglaubt, wo es nicht zum Einsatz f\u00fcreinander freimacht.<\/p>\n
\nSatz zu verstehen: Das Reich Gottes ist inwendig in euch. Das Reich
\nGottes ist mitten unter euch. <\/em>Was inwendig in mir ist, dr\u00e4ngt
\nnach au\u00dfen. Und was nach au\u00dfen hin geschieht, ist die einzige
\nM\u00f6glichkeit, dass sich sichtbar zeigt, was ich innen empfinde und
\nwei\u00df. Die Verinnerlichung des Glaubens f\u00fchrt unmittelbar zur
\nVerwirklichung des Glaubens.<\/p>\n
\nangesprochen. Die Sicht einer Welt, die Gott gut geschaffen hat und nach
\nall den Katastrophen, die in ihr geschehen, die weitaus meisten durch
\nMenschenschuld, gut werden lassen will. In einem Prozess, der lange schon
\nbegonnen hat und uns zur Mitarbeit braucht. Das Reich Gottes kommt, weil
\nes inwendig in uns <\/em> und mitten unter uns <\/em> ist, weil
\nwir andere werden und anders handeln.<\/p>\n
\nEntwicklung der Elemente, der chemischen Evolution <\/em>, und der
\nEntfaltung des Lebens, der biologischen Evolution <\/em>, steht der
\nvierte Abschnitt der Evolution noch aus: die kulturelle Evolution <\/em>.
\nWir m\u00fcssen lernen, miteinander zu leben, eine Kultur zu entfalten,
\ndie \u00fcber den Urzustand des Kampfes um das Leben ( struggle for
\nlife <\/em>, Charles Darwin) und des \u00dcberlebens der T\u00fcchtigsten
\n( survival of the fittest <\/em>) hinausf\u00fchrt. Eine Motivation
\nbraucht das, Regeln, Gebote vielleicht, die Normen setzen. Eine ganze
\nKultur der Werte muss sich entfalten, und das braucht viele, braucht
\nalle, die mittun.<\/p>\n
\nZusage Gottes und die Hoffnung der Menschen, die Erwartung des Reiches
\nGottes und die M\u00fche um Regeln des Zusammenlebens. Wir haben nur
\nin den letzten Jahrzehnten im Rausch der Selbst\u00e4ndigkeit, mit dem
\nwir unsere M\u00fcndigkeit gefeiert haben, die tragenden Strukturen des
\nLebens vergessen. Wir haben die Autonomie der einzelnen zelebriert und
\ngemeint, alle Schranken hinter uns lassen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n
\nUnd wir kommen in diesen Tagen manchmal ans Erschrecken und fragen verzweifelt,
\nwoher wir die Kraft finden, etwas davon wieder zu restaurieren. Wir entdecken,
\ndass wir diesen Prozess nicht fortsetzen d\u00fcrfen, dass wir umkehren
\nund uns neu orientieren m\u00fcssen.<\/p>\n
\nIn dem Prozess, in dem Gott die Welt ver\u00e4ndert. Und dann mittun
\nan unserer Stelle. Das Reich Gottes ist inwendig in euch. Das Reich
\nGottes ist mitten unter euch. <\/em>Beides, innen und au\u00dfen. Die
\nWelt gestaltet sich um, und das ist schon da, in uns und um uns, unter
\nuns.<\/p>\n
\nihr begehren werdet, zu sehen einen der Tage des Menschensohns, und
\nwerdet ihn nicht sehen. 23 Und sie werden zu euch sagen: Siehe, da!
\nOder: Siehe, hier! Geht nicht hin und lauft ihnen nicht nach! 24 Denn
\nwie der Blitz aufblitzt und leuchtet von einem Ende des Himmels bis
\nzum andern, so wird der Menschensohn an seinem Tage sein. <\/em><\/p>\n
\nSie versuchen die Zeichen der Zeit zu deuten, meinen Schlimmes zu sehen
\nund machen manchmal Angst. Wir nehmen sie nicht ernst. Das ist uns alles
\nzu abenteuerlich, zu verschroben. Siehe, hier! Siehe, da! <\/em> Das
\nnehmen wir ihnen nicht ab.<\/p>\n
\nWeltuntergangserwartungen doch auch zugetraut h\u00e4tten. Es gef\u00e4llt
\nuns, wenn er hier zur N\u00fcchternheit mahnt, nicht den falschen Propheten
\nhinterherzulaufen.<\/p>\n
\nda! Siehe, hier! <\/em> Das ist doch unsere Art, mit den Phantasien
\nvom Gl\u00fcck, der Erwartung der besseren Welt umzugehen. Das noch
\nhaben, jenes kaufen, Weihnachten steht vor der T\u00fcr. Die Zahl der
\nProspekte, die ins Haus flattern, zeigt’s deutlich. Sie suggerieren,
\ndas Heil sei im Konsum zu finden, die Unendlichkeit im Irdischen.<\/p>\n
\nLebensplan, unsere Arbeit, mit den allerbesten Absichten, unsere Freizeitgewohnheiten,
\nnahezu alles.<\/p>\n
\nDas ist tr\u00fcgerisch. Das wahre Gl\u00fcck, das Reich Gottes, liegt
\njenseits des Sichtbaren. Mein Reich ist nicht von dieser Welt. <\/em><\/p>\n
\nes auch nur ann\u00e4hernd zu beschreiben.]<\/p>\n
\nHimmels bis zum andern, so wird der Menschensohn an seinem Tage sein.
\n25 Zuvor aber muss er viel leiden und verworfen werden von diesem Geschlecht. <\/em><\/p>\n
\nda nichts. Wo doch soviel Sehns\u00fcchte und Erwartungen, entt\u00e4uschte
\nHoffnungen und erlittene Entt\u00e4uschungen in diesem Hoffnungsziel
\naufgehoben sind: Reich Gottes. Es kommt wie ein Blitz, pl\u00f6tzlich,
\nunvermittelt. Es leuchtet auf. Und \u0096 wenn das Bild vom Blitz stimmt:
\ndann ist es auch schon wieder unsichtbar. So ist das mit dem Reich Gottes.<\/p>\n
\nwir immer schon erlebt. All die Liebe und Barmherzigkeit, die uns begegnen.
\nEin ermutigendes Wort, wo wir es nicht erwartet haben. Verl\u00e4ssliche
\nFreundschaft, die Krisen \u00fcbersteht. Das Erstaunen, die Kraft zu
\nfinden, \u00fcber den eigenen Schatten zu springen, gro\u00dfz\u00fcgig
\nzu sein, verzeihend, offen und freundlich. Der heilige Zorn, der in uns
\naufsteigt, wenn wir sehen, dass in unserem reichen Land die sozialen
\nProbleme eher immer schlimmer werden. Reich Gottes, das aufblitzt, mitten
\nim Alltag. Die Zeit bleibt stehen, eine andere Wirklichkeit bricht in
\nsie ein.<\/p>\n
\nHoffnung auf Gottes Reich schlie\u00dft das Leiden, die Angst nicht
\naus. Denn das ist Gottes Weg. Nicht auf den Gipfeln entlang, nicht mit
\nden Arrivierten und T\u00fcchtigen, den Leistungstr\u00e4gern und Hochm\u00f6genden.
\nSondern unten, wo die Schwachen leben, die Kleinen. All die, deren Leben
\nverk\u00fcmmert, die getreten werden und schon abgestumpft sind. Mit
\ndenen ist er.<\/p>\n
\nund Macht. Mein Reich <\/em>ist nicht von dieser Welt <\/em>. Sein
\nHerrschaftsprinzip hei\u00dft Sorge f\u00fcreinander, Liebe, Erbarmen,
\nSolidarit\u00e4t, Hilfe f\u00fcr die Schwachen. Weil die Welt erst dann
\ngut und das Leben erst dann erf\u00fcllt ist, wenn alle am Leben teilhaben,
\nwenn alle haben, was sie brauchen, und keine und keiner leer ausgeht.<\/p>\n
\nDas Leben gelingt, wo wir teilen, wo wir uns f\u00fcreinander einsetzen,
\nmiteinander an dem Ziel arbeiten, dass die Welt sch\u00f6n und das Leben
\nmenschlich wird.<\/p>\n
\neine gro\u00dfe Aufgabe, daf\u00fcr t\u00e4tig zu sein. Aber eben auch
\ndie Zusage, im Gleichklang mit der Kraft Gottes zu leben und zu arbeiten,
\ndie in dieser Welt am Werk ist. Eine Perspektive, in der wir leben k\u00f6nnen.
\nMit dem gro\u00dfen Ziel vor Augen, in den kleinen Schritten unseres
\nAlltags.<\/p>\n
\nall den Verletzungen, die wir haben hinnehmen m\u00fcssen und die wir
\nanderen zugef\u00fcgt haben. Mit der Last der Geschichte, ihren Greueln,
\ndie das Leben vergiften, auf Jahrzehnte hinaus.<\/p>\n
\nzu leben: Das Reich Gottes bricht an. Das feiern wir ja auch, wenn wir
\nAbendmahl feiern. Wir bitten um Vergebung f\u00fcr die Schuld, die wir
\nalle auf uns geladen haben, kleine und gro\u00dfe Schuld. Wir feiern
\ndie Liebe Gottes, die diese Welt erl\u00f6sen will. Und wir lassen uns
\nst\u00e4rken f\u00fcr den Weg, den wir gehen, in der Spur, die er vorzeichnet,
\nin der Hoffnung auf sein Reich, inwendig in uns, mitten unter uns. <\/em> Amen.<\/p>\n
\n