(Vorbemerkung: Sie lesen eine Predigt, die in \u00e4hnlicher Gestalt
\nin einer Innenstadtkirche G\u00f6ttingens gehalten wird. Das Evangelium
\ndes Tages ist zugleich Predigttext: Mt.25,31-46. Da dieser Text sehr
\nlang ist, wird er in der Predigt nicht noch einmal zur G\u00e4nze gelesen.)<\/p>\n
Gnade sei mit euch und Friede, von Gott unserem Vater und dem Herrn
\nJesus Christus. Amen.<\/p>\n
„Gnade sei mit euch von Gott unserem Vater. Die Liebe Gottes sei mit Fr\u00fcher hatten die Menschen Angst <\/em> vor Gott. Ich rede nicht Nie ist Schrecklicheres in K\u00f6pfen von Menschen gewesen. Gottes Wir glauben so nicht mehr. Nicht zuletzt Luther hat das schreckliche, Aber wir \u2013 haben wir \u00fcberhaupt eine Vorstellung davon, da\u00df Gott Zwei Kinder werden erw\u00fcrgt. Keiner hat sie in ihrer letzten Minute Tausende werden zusammengetrieben und geschlachtet wie Vieh. Keiner Tausende verhungern, weil der Diktator es will. Auf den alten Bildern Tausende werden vertrieben und erschlagen, auch Kinder \u2013 und keiner Die N\u00e4chte sind voll von dem lautlosen Schrei nach der Gerechtigkeit, Und wer die Leidenschaft der Gerechtigkeit <\/em> garnicht kennt, Es gibt Augenblick, in denen wir selbst nach dieser letzten Gerechtigkeit Aber es geht ja garnicht nur um das gro\u00dfe Verbrechen. Das gro\u00dfe <\/em> Verbrechen, Ich habe gesagt: Fr\u00fcher hatten die Menschen Angst vor Gott, vor Wer die Angst kennt, der ist schon im Gericht. Der kennt die H\u00f6lle Und das Leben mit Gott? Wie kommt es in die Welt? Wer die Angst kennt, „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort h\u00f6rt und Aber auch wahr ist, da\u00df die Wahrheit erst kommt. Wir ahnen das Das Ma\u00df <\/em> der Wahrheit und der F\u00fclle „Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Br\u00fcdern, Amen.<\/p>\n
\neuch.“ Sch\u00f6ne Worte, am Anfang jeder Predigt. Worte des Glaubens,
\ndie einen tragen k\u00f6nnen, wenn man sie versteht. Aber vielleicht
\nsind sie auch so gewohnt, da\u00df sie garnicht mehr geh\u00f6rt werden.
\nIst es denn selbstverst\u00e4ndlich, da\u00df Gott gn\u00e4dig ist,
\nda\u00df er lieb ist? Das Wort Gnade hat Sinn nur vor Gericht: Gnade
\noder rechtm\u00e4\u00dfiges Urteil nach dem Gesetz, das ist die Frage.
\nWenn aber Gott der ist, der das Urteil \u00fcber das Leben spricht \u2013 mu\u00df <\/em> er
\ndann gn\u00e4dig sein? Oder mu\u00df er nicht vielmehr gerecht <\/em> sein?
\nMu\u00df das Urteil \u00fcber mein Leben nicht vor allem wahr <\/em> sein,
\nmir die Wahrheit meines Lebens vorhalten?<\/p>\n
\nvon der Furcht vor Gott \u2013 in dem Sinn, da\u00df ich vor Gott stehe in
\nseinem Geheimnis, vor Gott in seiner Unerme\u00dflichkeit, vor Gott
\nin seiner Entzogenheit, – die zugleich so zudringlich ist, weil in ihm <\/em> doch
\ndie Wahrheit der Welt, die Wahrheit des Lebens liegt. Davon rede ich
\nnicht. Ich rede von Angst <\/em>: die Angst vor Gott dem Richter,
\nder dich vielleicht in ewiges Feuer bringt, in endlose Finsternis, in
\nnie endende Qual, der dich vielleicht in ewigen Tod versenkt, unwiderruflich
\nin Ewigkeit \u2013 wenn du dein Leben nicht \u00e4nderst.<\/p>\n
\nEwigkeit gespiegelt zu rasender Angst.<\/p>\n
\nverheerende Bild von Christus mit dem Schwert in der Hand \u00fcberwunden.
\nEr hat dieses Bild Ernst genommen und die Angst hat ihn vernichtet. Und
\nso ist er vor seinen Gott und das Evangelium getreten. Dann hat das Vertrauen
\ndie Angst \u00fcberwunden, wieder einmal \u2013 in ihm f\u00fcr uns, stellvertretend.<\/p>\n
\nam Ende richtet? Der Menschensohn auf seinem Thron, der am Ende jedem
\nVolk, jedem Menschen die Wahrheit seines Lebens zuteilt? Das Bild f\u00e4llt
\nschwer. Es scheint allzumenschlich gemalt, und auch sehr antik: der gerechte
\nK\u00f6nig auf seinen Thron. Das Bild f\u00e4llt schwer – obwohl es doch
\nwohl Augenblicke gibt, in denen wir den Gedanken der letzten Gerechtigkeit
\nn\u00f6tig haben, so n\u00f6tig wie Atemluft. Obwohl es Augenblicke gibt,
\nwo jeder, der nicht stumpf ist, stumm danach schreit:<\/p>\n
\ngetr\u00f6stet.<\/p>\n
\nkennt sie mehr, und niemand holt sie zur\u00fcck.<\/p>\n
\nl\u00e4chelt er.<\/p>\n
\nmacht es wieder gut.<\/p>\n
\ndie kein Mensch geben kann.<\/p>\n
\nund auch das Gesetz der Vergeltung, – – der kann von Barmherzigkeit nur
\nfaseln. Der wei\u00df garnicht, was Barmherzigkeit, Vergebung, Gnade
\nwirklich ist. „Wenn aber der Menschensohn kommen wird in seiner
\nHerrlichkeit, und alle Engel mit ihm, dann wird er sitzen auf dem Thron
\nseiner Herrlichkeit, und alle V\u00f6lker werden vor ihm versammelt werden.
\nUnd er wird sie voneinander scheiden, wie ein Hirt die Schafe von den
\nB\u00f6cken scheidet, und wird die Schafe zu seiner Rechten stellen und
\ndie B\u00f6cke zur Linken. Da wird dann der K\u00f6nig sagen zu denen
\nzu seiner Rechten: Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das
\nReich, das euch bereitet ist von Anbeginn der Welt! … Dann wird er
\nauch sagen zu denen zur Linken: Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in
\ndas ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln!“<\/em>\u00a0–
\n–<\/p>\n
\nrufen. Es gibt Augenblicke, da wissen wir, da\u00df das um alles in
\nder Welt n\u00f6tig ist: da\u00df Leben und Tod neu verteilt werden.
\nDa\u00df Gewalt und Mord nicht endg\u00fcltig sind. Da\u00df alles
\nnochmal aufgerollt wird. Und wenn ich mir nicht denken kann, wie das
\nsein soll, – dann wird die Verzweiflung nur gr\u00f6\u00dfer. –<\/p>\n
\ndas monstr\u00f6se \u2013 das sind immer die Anderen. Aber was ist mit dem
\neigenen Leben \u2013 was ist mit diesem Augenblick? Was macht ihn wahr? Was
\nmacht ihn tief? Das haben wir doch garnicht in der Hand. Und st\u00e4ndig
\nvers\u00fcndigen wir uns an der Wahrheit und Tiefe, die m\u00f6glich
\nw\u00e4re. Was ist das Ma\u00df meiner Liebe und meiner Sorge? Es mu\u00df doch
\neinmal an den Tag kommen, was dieses Leben sein k\u00f6nnte, und was
\nes ist, was es schlie\u00dflich war. Hast du den Obdachlosen gesehen?
\nWomit f\u00fcllst du deine Tage? Sind diese Tage in ein Buch geschrieben,
\ndas nicht vergeht?<\/p>\n
\nder H\u00f6lle. Ich behaupte: Heute haben sie dieselbe Angst \u2013 wenn sie
\nsich \u00fcberhaupt sp\u00fcren, dann haben sie dieselbe Angst, auch
\nwenn sie sich nicht mit dem Namen Gottes verbindet. Aber ganz in der
\nTiefe ist es dieselbe Angst. Die Angst vor der H\u00f6lle, das ist jetzt
\ndie Angst vor der Leere. Die Angst, da\u00df alles nur ein fl\u00fcchtiges
\nTreiben ins Nichts sein k\u00f6nnte, da\u00df alle Heimat eine L\u00fcge
\nist, da\u00df es ein kurzes Lachen ist, das schon vergl\u00fcht wie
\nein Komet in schwarzer ewiger Nacht. Bald mu\u00df ich sterben \u2013 was
\nist mein Leben in Wahrheit? Was gibt ihm Grund? Gibt es garkeinen Grund?
\nIch atme, ich esse, ich trinke, ich sehe die Stadt, ich rede, ich h\u00f6re
\nmeine Kinder, ich scherze \u2013 aber wenn Gott nicht den Grund gibt, kreise
\nich am Ende nur um mich selbst, das ist gewi\u00df. Wenn aber Gott das
\nMa\u00df ist und der Grund, dann ist <\/em> diese Erkenntnis, wenn
\ndie wahre Angst aus der Tiefe kommt, wenn sie in die bunten Alltagsbilder
\nhineinflie\u00dft und sie erstarren l\u00e4\u00dft \u2013 dann ist <\/em> das
\ndas Gericht Gottes, jetzt schon.<\/p>\n
\nschon. Das kalte Feuer. Mitten im Satz l\u00e4\u00dft sie dich verstummen.
\nMitten im Tun l\u00e4\u00dft sie dich erstarren. Wer sie nicht kennt,
\ndem steht sie noch bevor. Sie ist die Wahrheit des Lebens ohne Gott.
\nSie ist die Wahrheit des Lebens f\u00fcr sich, in der Burg des Eigenen.
\n–<\/p>\n
\nkennt sich, aber er kennt Gott nicht. Das Leben mit <\/em> Gott ist <\/em> die
\nGnade, die geschenkte Gerechtigkeit, die Erl\u00f6sung \u2013 auch: jetzt
\nschon. Da\u00df er zu uns gekommen ist in der Angst. Wer? Der Ewige.
\nDer Grund. Das Geheimnis der Welt. Wenn ein Mensch das zu dir sagt, in
\ndiesem Augenblick, dann glaubst du es. Dann ist das Menschenwort Wort
\nGottes.<\/p>\n
\nglaubt dem, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben und kommt
\nnicht in das Gericht, sondern er ist vom Tode zum Leben hindurchgedrungen.“<\/em>\u00a0Das
\nsteht bei Johannes (5,24). Das stelle ich im Zweifel gegen Matth\u00e4us,
\ngegen das Bild von Gott-Christus mit dem Schwert, im Zweifel, wenn
\nAngst und Vertrauen ringen. Im Vertrauen, da\u00df wir in Gottes Liebe
\nleben, h\u00f6rt jede Angst auf. Sein Gericht ist nur unsere Wahrheit.
\nEr vergilt uns unsere selbstverschuldete Einsamkeit nicht, sondern \u00fcberwindet
\nsie. Was wir jetzt in Gottes Liebe leben, ist in Gottes Ewigkeit nicht
\nverloren.<\/p>\n
\nLeben erst nur, auch wenn wir Gott glauben. Wir haben erst einen Funken.
\nEs mu\u00df auch noch kommen, da\u00df Gott uns unser Leben offenlegt.
\nDa\u00df er es vollendet in dem, was wir <\/em> nie vollenden k\u00f6nnen.
\nWahrheit und L\u00fcge, Gleichg\u00fcltigkeit und Liebe, Schwermut und
\nMut sind noch gemischt. Heute besuche ich den Kranken \u2013 morgen schaue
\nich vorbei. Die Wahrheit mu\u00df auch noch kommen. Das Leben ist noch
\nunklar, diffus, grau.<\/p>\n
\naber haben wir. Gott sieht sich im sterbenden, ver\u00e4ngstigten Menschen.
\nEr ist zu ihm gekommen. Sein Geist ist die Liebe, die das Eigene hingibt
\nf\u00fcr den, der allein verloren ist. Also wi\u00dft ihr, wie das Leben
\nsein wird, das Gottes Liebe nachkommt. Du bist doch selbst geringster
\nBruder, geringste Schwester gewesen, ein Fremder im All, ein ver\u00e4ngstigtes
\nKind.<\/p>\n
\ndas habt ihr mir getan“<\/em> \u2013 „ich bin hungrig gewesen, und
\nihr habt mir zu essen gegeben. Ich bin durstig gewesen, und ihr habt
\nmir zu trinken gegeben. Ich bin ein Fremder gewesen, und ihr habt mich
\naufgenommen. Ich bin nackt gewesen, und ihr habt mich gekleidet. Ich
\nbin krank gewesen, und ihr habt mich besucht. Ich bin im Gef\u00e4ngnis
\ngewesen, und ihr seid zu mir gekommen.“<\/em>\u00a0Nicht aus Angst vor Gott,
\ngerade das nicht \u2013 sondern weil dies der freie Weg zur F\u00fclle ist.
\nWeil diese Liebe g\u00f6ttlich ist.<\/p>\n
\n