Homiletische Vorbemerkung<\/a><\/p>\nLiebe Schwestern und Br\u00fcder!<\/p>\n
Heute m\u00f6chte ich Ihnen von einem erz\u00e4hlen, der auszog, den
\nSinn seines Lebens zu finden. Er hatte zwar alles, was er zum Leben brauchte,
\nhatte eine gute Arbeitsstelle, war angesehen und besass viele Freunde,
\naber pl\u00f6tzlich stellte er fest, dass ihn all das nicht mehr zu befriedigen
\nvermochte. Er sp\u00fcrte einen faden Geschmack im Mund, wenn er daran
\ndachte, wie seine Tage verliefen und sah voller Schrecken voraus, wie
\nsich ein Tag voller Leere unendlich an den anderen reihen w\u00fcrde
\nbis zu seinem Tod. Er steckte in einer Lebenskrise.<\/p>\n
Da beschloss er, etwas dagegen zu unternehmen -vielleicht w\u00fcrde
\nVer\u00e4nderung ihm helfen- und sich auf die Reise zu machen. Er erbat
\nsich von seiner Chefin mehrere Wochen Urlaub und brach auf. Wohin? Bekannte
\nhatten ihm von einer f\u00fcr ihn neuen Religion erz\u00e4hlt, in der
\nes einen Gott gab, der ein ganzes Volk aus der Sklaverei befreit und
\nin ein neues Land gef\u00fchrt hatte. In die Hauptstadt dieses Landes
\nwollte er reisen, um mehr \u00fcber den Gott zu erfahren, der wom\u00f6glich
\nauch ihn frei machen k\u00f6nnte von der Sinnlosigkeit seiner Existenz
\nund den bedrohlichen Gedanken an den Tod.<\/p>\n
So kam unser Reisender nach Jerusalem. Er suchte mehrere Male den Tempel
\nauf, wo dieser Gott angebetet wurde und unterhielt sich auch eines Nachmittags
\nmit einem klugen Mann, der ihm erkl\u00e4rte, was in den heiligen Schriften
\ndieser Religion stand – aber das, was er gesucht hatte, fand er nicht. \u201eWas
\nhattest du dir denn eigentlich erhofft?\u201c, fragte er sch selbst,
\nals er sich schon wieder auf dem R\u00fcckweg befand. \u201eSo etwas
\nwie eine Erleuchtung, einen Moment, in dem klar w\u00e4re: Das ist es,
\nwonach ich mich gesehnt habe und wodurch mein Leben von neuem Sinn bekommt\u201c,
\ngab er sich selbst zur Antwort. Was w\u00fcrde er jetzt tun? Zu einem
\nanderen Heiligtum fahren? Wahrscheinlich hatte das genausowenig Zweck…
\nResigniert griff er nach den Schriften, die er noch in Jerusalem gekauft
\nhatte, um durch sie vielleicht doch noch die Stimme dieses Gottes zu
\nh\u00f6ren. Aber als er zu lesen anfing, begriff er nicht, wovon die
\nRede war, warum das Schaf, das da zur Schlachtbank gef\u00fchrt wurde,
\nstumm blieb angesichts des bevorstehenden Todes und mit wem es verglichen
\nwurde.<\/p>\n
Gr\u00fcbelnd schaut er aus seinem Wagen und entdeckt einen Mann, der
\nwie aus dem Nichts aufgetaucht ist und neben dem Wagen hergeht. Der Fremde
\nspricht ihn an. \u201eIch habe eben geh\u00f6rt, dass du laut etwas
\naus der Bibel gelesen hast. Verstehst du es?\u201c \u201eNein\u201c,
\nantwortet der Reisende, \u201eund das frustriert und \u00e4rgert mich.
\nIch hatte gehofft, das es mir etwas sagen k\u00f6nnte, aber ich brauchte
\nwohl einen Schriftgelehrten, der mir alles genau erkl\u00e4rt.\u201c \u201eWenn
\nes dir recht ist, kann ich das tun\u201c, erwidert der andere. \u201eDann
\nsteig nur auf, ich bin neugierig zu h\u00f6ren\u201c, erh\u00e4lt er
\nzur Antwort.<\/p>\n
Er war an den richtigen Mann geraten. Der Fremde, der sich als Philippus
\nvorstellte, erkl\u00e4rte ihm, dass der Prophet mit den Worten vom Schaf
\ndas Schicksal eines Mannes vorausgesehen hatte, der Jesus hiess und vor
\nkurzem gestorben war. Sein Feinde hatten ihn grausam hinrichten lassen,
\naber er hatte sich nicht gewehrt und alles mit sich geschehen lassen.
\nOhne Schuld sei er gewesen, erk\u00e4rte Philippus, aber durch seinen
\nTod am Kreuz habe er die Schuld aller anderen Menschen auf sich genommen,
\ndie nun vor Gott hinf\u00e4llig sei. Das besondere an Jesus war, so h\u00f6rte
\nstaunend der Weitgereiste, dass er eine besonders enge Beziehung zu Gott
\nhatte, den er liebevoll Papa nannte, und in jedem Augenblick seinen Willen
\ntat. Nachdem er gestorben war, hatten seine Freundinnen und Freunde ihn
\nwieder gesehen, nicht als Totengeist, sonden als Menschen aus Fleisch
\nund Blut, und er hatte ihnen erkl\u00e4rt, dass Gott den Tod \u00fcberwunden
\nund ihn auferweckt hatte. Er hatte sich von ihnen verabschiedet mit den
\nWorten, er ginge jetzt zu seinem Vater in den Himmel, aber er w\u00fcrde
\ndurch den Heiligen Geist mit ihnen verbunden bleiben. Danach hatten sie
\nihn nicht mehr gesehen, aber das sichere Gef\u00fchl gehabt, dass er
\nihnen nahe war und ihnen Mut machte, wenn sie zu verzagen drohten. Philippus
\nerz\u00e4hlte auch von der Gemeinschaft, die seine Anh\u00e4ngerinnen
\nund Anh\u00e4nger miteinander verband, und dass sie sich zum Ziel gesetzt
\nhatten, m\u00f6glichst vielen Menschen von Jesus, den sie den Christus
\nnanten, zu erz\u00e4hlen.<\/p>\n
Der Mann auf der Suche hat zugeh\u00f6rt, zuerst einfach interessiert,
\nhat einige Fragen gestellt, und ist immer erregter geworden. Er sp\u00fcrt
\nganz deutlich: Das hat etwas mit mir zu tun, ich bin gemeint. Wenn dieser
\nJesus weggenommen hat, was zwischen uns und Gott steht, ist das ein neuer
\nAnfang. Auch ich kann noch einmal von vorne beginnen, ohne dass ich auf
\nmein bisheriges Leben festgelegt werde, auf das, was ich getan oder unterlassen
\nhabe. Er sp\u00fcrt, wie seine Brust sich weitet und er tief durchatmen
\nkann. Ich brauche mir kein Vorw\u00fcrfe mehr zu machen, weil ich auf
\ndem Weg nach oben andere weggeboxt habe, oft mit unfairen Mitteln, oder
\nweil ich Menschen dazu gezwungen habe, ihre Schulden bei mir zu zahlen,
\nobwohl ich wusste, dass sie nicht \u00fcber gen\u00fcgend Geld verf\u00fcgten.
\nDiese S\u00fcnden nimmt Gott mir ab. Und er fragt Philippus dringend: \u201eAber
\nwas muss ich tun, damit ich nicht wieder Falsches tue und mich von neuem
\nvon Gott entferne?\u201c Dieser erwidert: \u201eDu sollst dich an Gottes
\nGebote halten, Gott vor allen anderem lieben und deinen N\u00e4chsten
\nso wie dich selbst.\u201c \u201eUnd wenn ich darin versage?\u201c \u201eSo
\nwird Gott, wenn es dir ernstlich leid tut, dir auch in Zukunft deine
\nSchuld verzeihen.\u201c<\/p>\n
Wie war das mit dem Tod? Jesus Christus ist auferstanden, weil Gott
\nm\u00e4chtiger ist als der Tod? \u201eWie ist das bei den Anh\u00e4ngern
\nvon Jesus, sind sie, wenn sie gestorben sind, denn f\u00fcr immer tot
\noder will Gott auch sie wieder zum Leben bringen?\u201c, fragt er atemlos
\nseinen Lehrer. \u201eAuch uns Christen und Christinnen will Gott auferwecken,
\nwir brauchen keine Angst mehr vor dem Tod zu haben und werden f\u00fcr
\nimmer bei Gott leben, in seinem Licht\u201c, erh\u00e4lt er zur Antwort.
\nDer Reisende f\u00fchlt sich in seinem Innersten anger\u00fchrt. Das
\nist es, wonach er sich gesehnt hatte: Dass er den Tod nicht mehr zu f\u00fcrchten
\nbraucht, dass er der Angst etwas entgegensetzen kann, wenn sie nach ihm
\ngreift. Am Ende wird nicht stehen, dass alles sinnlos gewesen ist und
\nvon ihm nichts anderes \u00fcbrig bleibt als ein H\u00e4ufchen Staub
\nund Knochen. Nach seinem Tod in Gottes N\u00e4he zu sein, ja, das w\u00fcnscht
\ner sich, wenn er es wagen darf. Was er von Philippus geh\u00f6rt hat,
\nhat ihn frei gemacht, erl\u00f6st von seinem Erschrecken angesichts des
\nTodes, befreit von der Sinnlosigkeit, unter der er litt.<\/p>\n
Aber eines fehlt noch: \u201eWie kann ich dazu geh\u00f6ren zu Jesus
\nChristus, wie kann ich einer von euch werden?\u201c, m\u00f6chte er
\njetzt wissen. Philippus erkl\u00e4rt: \u201eDu musst dich taufen lassen,
\ndreimal im Wasser untertauchen, damit das Alte, das du bisher warst,
\nuntergeht, und das Neue an\u00b4s Licht kommen kann.\u201c \u201eSonst
\nist nichts n\u00f6tig? – Kannst du das mit mir machen: taufen?\u201c \u201eJa!\u201c Bald
\ndarauf kommen sie an einem Fluss vorbei. Der Reisende l\u00e4sst den
\nWagen halten und fragt noch einmal, fast mehr sich selbst: \u201eGibt
\nes etwas, was mich hindert, mich taufen zu lassen? – Nein\u201c, entscheidet
\ner.<\/p>\n
Die beiden M\u00e4nner steigen aus dem Wagen und gehen hinab zum Fluss.
\nSie legen ihre Obergew\u00e4nder ab und waten in den Fluss hinein. Dann
\ntaucht Philippus den anderen dreimal ganz unter, so dass er nach Luft
\nschnappen muss, als er wieder nach oben kommt, und sagt: \u201eIch taufe
\ndich im Namen Gottes des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.\u201c Und
\ndanach umarmt er ihn, ohne lange nachzudenken: \u201eWillkommen, Bruder,
\nin unserer Gemeinschaft. Ich freue mich, dass Gottes Geist dich anger\u00fchrt
\nhat und du Jesus Christus als deinen Retter angenommen hast.\u201c Der
\nMann ist ergriffen: \u201eJetzt bin ich neu geboren, alles liegt offen
\nvor mir, so dass ich jetzt noch einmal anfangen kann, mein Leben zu gestalten.
\nNichts braucht mich mehr zu belasten, vor Gott bin ich reingewaschen.
\nDanke f\u00fcr alles, mein Freund.\u201c Und er umarmt Philippus.<\/p>\n
Als beide wieder am Ufer anlangen, ist Philippus pl\u00f6tzlich verschwunden,
\nder andere schaut sich verdutzt um, aber er ist tats\u00e4chlich wie
\nvom Erdboden verschluckt. Hat er wom\u00f6glich alles nur getr\u00e4umt?
\nNein, seine Kleider und Haare sind ja noch nass, und er fr\u00f6stelt
\nim Wind. Und da dr\u00fcben wartet sein Wagen, die Bediensteten schauen
\nirritiert zu ihm her\u00fcber und fragen sich wahrscheinlich, was er
\ndort im Fluss eigentlich gesucht hat. So steigt er schnell auf seinen
\nWagen und l\u00e4sst ihn weiterfahren, den weiten Weg nach Hause zur\u00fcck.<\/p>\n
Er erwischt sich ein wenig sp\u00e4ter dabei, wie er fr\u00f6hlich
\nvor sich hinpfeift. Dass hat er seit Ewigkeiten nicht getan, vielleicht
\nseit er aufgeh\u00f6rt hat, ein Kind zu sein. Aber seine Freude sprudelt
\nin ihm und muss sich Luft machen. Er ist \u00fcbergl\u00fccklich, ein
\nneuer Mensch. Auch seine Leute, die ihn anders kennen, merken etwas von
\nder Ver\u00e4nderung, die mit ihm geschehen ist, lassen sich von seiner
\nFreude anstecken und lachen mit ihm. Er strahlt mit seinem ganzen Wesen
\nFr\u00f6hlichkeit aus. Was f\u00fcr ein Gl\u00fcckstag, der Tag seiner
\nTaufe! Er war ausgezogen, den Sinn seines Lebens zu suchen – und er hat
\nihn gefunden, aber anders, als er es gedacht h\u00e4tte. Nicht im Tempel,
\nsondern in den Worten dessen, der ihm ein Freund geworden ist und im
\nWasser des Flusses.<\/p>\n
Wenn er wieder zuhause angekommen ist, wird er Menschen suchen, die
\nauch an Jesus Christus glauben. Einige wird es in seiner grossen Stadt
\nwohl geben. Er sehnt sich danach, ihnen von allem zu erz\u00e4hlen, was
\nihm geschehen ist und von ihnen noch mehr \u00fcber Gott zu h\u00f6ren.
\nEr braucht Gleichgesinnte, das sp\u00fcrt er ganz deutlich, damit nicht
\nmit der Zeit alles verpufft und bedeutungslos wird, was heute war. Das,
\nwas sein Freund ihm erz\u00e4hlt hat, von der Gemeinschaft, die ihn selbst
\ntr\u00e4gt, kann ja auch f\u00fcr ihn wahr werden. Freund ist gar nicht
\nrichtig, \u201eBruder\u201c hat er ihn genannt! Er hat eine neue Familie
\ngefunden… Ja, er wird sich gleich auf die Suche machen, wenn er wieder
\nzuhause ist; und er ruft dem Mann auf dem Kutschbock zu, die Pferde anzuspornen,
\ndamit sie schneller laufen.<\/p>\n
Lassen wir jetzt den Reisenden alleine seinen Weg fortsetzen und fragen
\nuns zum Schluss: War es einfach Zufall, dass die beiden sich begegnet
\nsind? Nein, der Geist Gottes hat daf\u00fcr gesorgt, so heisst es in
\nder Bibel. Er spielt an verschiedenen Stellen der Erz\u00e4hlung eine
\nRolle und sorgt daf\u00fcr, dass Philippus im richtigen Moment auf den
\nSuchenden trifft. Ohne ihn w\u00e4re nicht m\u00f6glich gewesen, dass
\nder eine die richtigen Worte findet und der andere offen ist zuzuh\u00f6ren.
\nOhne den Heiligen Geist w\u00e4re es nicht zur Taufe im Fluss gekommen.
\nN\u00f6tig war aber auch, dass Philippus auf das h\u00f6rte, was der
\nGeist ihm eingab und es in die Tat umsetzte.<\/p>\n
Und wir? Betrifft uns das? Vielleicht finden wir uns wieder in dem,
\nder von Christus und der Befreiung, die er bringt, erz\u00e4hlen kann
\noder in dem anderen, der auf der Suche nach seinem Lebenssinn ist und
\nden dieses Wort in\u2018s Herz trifft. Vielleicht merken wir auch, dass
\nes weniger Zuf\u00e4lle gibt als wir denken, und dass Gott uns durch
\nseinen Geist beeinflusst, ohne dass wir dabei unsere Freiheit verlieren.
\nGottes Geist – sp\u00fcren wir ihn in unserem Leben? Lassen Sie uns Augen,
\nOhren und Herzen offen halten f\u00fcr seine Bewegung. Dazu m\u00f6chte
\nich Sie einladen.<\/p>\n
Amen.<\/a><\/p>\nHomiletische Vorbemerkung:<\/strong><\/p>\nDie Predigt erz\u00e4hlt in etwas verfremdeter und uns Heutige zur Idenfikation
\neinladender Weise die Geschichte von der Bekehrung und Taufe des \u00e4thiopischen
\nSchatzmeisters. Eingearbeitet sind Bez\u00fcge auf den dritten Artikel
\ndes Glaubensbekenntnisses und auf Luthers \u00dcberlegungen zum Heiligen
\nGeist, der uns zum Herrn Jesus Christus f\u00fchrt, der uns befreit.
\nDadurch werden wir selbst, unserer S\u00fcnden los und ledig, heilig,
\nund zu Mitgliedern der \u201ecommunio sanctorum\u201c. Ich habe diese
\nErfahrung dem \u00c4thiopier in den Mund gelegt und hoffe, dass das Umst\u00fcrzende
\ndieser Ver\u00e4nderung, das wir als im Christentum von Kindheit an Aufgewachsene
\noft schwer nachvollziehen k\u00f6nnen, durch ihn lebendig wird.<\/p>\n
Den Predigttext lase ich schon als Epistel lesen, damit er zwar im Gottesdienst
\npr\u00e4sent ist, aber von der Predigt etwas abgetrennt bleibt.<\/p>\n
Luise Stribrny de Estrada
\nPastorin der deutschen lutherischen Gemeinde in Mexiko
\n<\/strong>E-Mail: marclui@prodigy.net.mx<\/a><\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Der Heilige Geist, der mich heilig spricht Martin Luther, WA 30 I, 91,13-16: „Ut ergo Christi mors et resurrectio occulta non maneret, venit spiritus sanctus, praedicat, das heisst, quod spiritus sanctus te ducat ad dominum, qui te liberat. Quando ergo te quaero: Quid significat iste articulus? responde: Ego credo, quod spiritus dei me sanctificet.“ […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40,1,727,157,114,730,628,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9637","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apostelgeschichte","category-aktuelle","category-archiv","category-beitragende","category-deut","category-kapitel-08-chapter-08-apostelgeschichte","category-luise-stribrny-de-estrada","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9637","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9637"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9637\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13711,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9637\/revisions\/13711"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9637"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9637"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9637"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9637"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9637"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9637"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9637"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |