{"id":9666,"date":"2003-03-07T19:49:53","date_gmt":"2003-03-07T18:49:53","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9666"},"modified":"2025-04-24T10:08:13","modified_gmt":"2025-04-24T08:08:13","slug":"kazanie-na-niedziele-okuli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/kazanie-na-niedziele-okuli\/","title":{"rendered":"Jan.1,1-14"},"content":{"rendered":"<h3>Kazanie na niedziele Okuli | 23.03.2003 | Jan.1,1-14 ( 2 Art. wiary) | Jan Szarek |<\/h3>\n<p>Za laska wszechmogacego Boga wkroczylismy w kolejny okres czasu pasyjnego, Okres ten przypomina nam dzielo zbawienia, kt\u00f3re uwidocznilo sie w narodzeniu Jezusa Chrystusa. Te historie Zbawienia przypomina nam w telegraficznym skr\u00f3cie 2 art. Wiary, w kt\u00f3rym ks. Dr Marcin Luter powiada:\u201d wierze w Jezusa Chrystusa, Syna Jego jedynego, Pana naszego, kt\u00f3ry sie poczal z Ducha Sw., narodzil sie z Marii Panny&#8230;\u201d<br \/>\nWielu dzis pyta, dlaczego B\u00f3g musial do nas zeslac Syna Bozego? Czy B\u00f3g nam nie wystarczyl? Przeciez wszyscy wierzymy w jakiegos Boga?<\/p>\n<p>W liscie do Hebrajczyk\u00f3w apostol daje nam odpowiedz na nasze pytania, czytamy tam, ze: &#8222;Wielokrotnie i wieloma sposobami przemawial B\u00f3g dawnymi czasy do ojc\u00f3w przez prorok\u00f3w; a ostatnio, u kresu tych dni, przem\u00f3wil do nas przez Syna, kt\u00f3rego ustanowil dziedzicem Wszechrzeczy, przez kt\u00f3rego takze Wszechswiat stworzyl\u201d(Hbr.1.1-2.).<\/p>\n<p>Owo przemawianie Boga widzimy wyraznie na kartach Starego Testamentu. Oto B\u00f3g poprzez Swoje Slowo stwarza swiat. Swoje Slowo B\u00f3g wklada w usta prorok\u00f3w starotestamentowych. W Psalmach czytamy, ze B\u00f3g poprzez Swoje Slowo jest bliski ludowi. Lud Izraela byl przekonany, ze Slowo Boga nie bylo tylko glosem i para, czyms, co przemija, lecz ze bylo Slowem tw\u00f3rczym, kt\u00f3re nie powraca puste do Tego, kt\u00f3ry je wypowiedzial. Sa to slowa z Ksiegi Izajasza, gdzie tak czytamy: &#8222;Tak jest z moim Slowem, kt\u00f3re wychodzi z moich ust. Nie wraca do mnie puste, lecz wykonuje moja wole i spelnia pomyslnie to, z czym je wyslalem&#8220; [Iz 55,11].<br \/>\nWszystkie wysilki Boga byly ukierunkowane na czlowieka, aby go ratowac. Niestety, czlowiek pozostawal obojetny na te Boze dzialania.<\/p>\n<p>Dlatego B\u00f3g &#8222;u kresu dni przem\u00f3wil do nas przez Syna&#8220; -jak m\u00f3wi o tym List do Hebrajczyk\u00f3w. Mysl o ucielesnionym Slowie najtrafniej opisal w swojej Ewangelii apostol sw. Jan,- kt\u00f3rej tresc dzis rozwazamy &#8211; &#8222;A Slowo cialem sie stalo i zamieszkalo wsr\u00f3d nas&#8230;&#8220; [J 1,14a].<br \/>\nWedlug Ewangelisty, Jezus Chrystus jest ucielesnionym Slowem Bozym. To Slowo nie jest juz tylko elementem mowy, lecz stalo sie Osoba, stalo sie czlowiekiem. Oznacza to, ze Jezus jest ostatnim Slowem, jakie skierowal do nas B\u00f3g.<\/p>\n<p>Te wielka tajemnice wcielenia ewangelista Jan wyraza bardzo prosto: &#8222;Na poczatku bylo Slowo, a Slowo bylo u Boga, a Bogiem bylo Slowo. Ono bylo na poczatku u Boga&#8220; [J 1,1 n.]. 2 To odwieczne Slowo -Logos -przyjmuje ludzkie cialo w jego przemijajacej i ziemskiej postaci. Slowo przychodzi w postaci Syna Bozego do swiata wrogiego Bogu. Slowo staje sie &#8222;jednym z nas&#8220;. B\u00f3g przyjmuje na siebie nasze ulomne cialo, aby w ten spos\u00f3b osobiscie komunikowac sie z czlowiekiem. To odwieczne Slowo Boze lezy w zlobie, potem wedruje przez Ziemie Swieta, zostaje ukrzyzowane i umiera, aby objawic sie kolejno w chwale zmartwychwstania i wniebowstapienia.<br \/>\nLogos przychodzi tam, gdzie zyje czlowiek, dzieli jego radosci i smutki, cierpienie i smierc. Zstepuje &#8218;z g\u00f3ry&#8220;, aby byc obok nas, aby byc &#8222;Bogiem z nami&#8220;. Jest do nas podobny we wszystkim, &#8220; z wyjatkiem grzechu&#8220;, co zostalo podkreslone W Liscie do Hebrajczyk\u00f3w [ 4,15]. W Jezusie Chrystusie B\u00f3g nie tylko m\u00f3wi do czlowieka. B\u00f3g poprzez Swego Syna szuka tego grzesznego czlowieka, bo to czlowiek zagubil samego siebie, oddalil sie od Boga i bez Bozej pomocy jest zgubiony.<\/p>\n<p>Historia wcielenia jest niepojetym cudem w calej historii Bozego planu zbawienia. Teolodzy nazywaja Ewangelie wg sw. Jana Ewangelia Syna Bozego, Ewangelia wiary i Ewangelia misyjna.<br \/>\nReformator, ks. dr Marcin Luter, nazwal te Ewangelia gl\u00f3wna Ewangelia, a ponadto okreslil ja jako delikatna i prawa. W objasnieniu 2 art. Wiary w Duzym Katechizmie Luter powiada: \u201ew tym artykule poznajemy druga osobe Boza, abysmy wiedzieli, &#8230;.jak B\u00f3g calkowicie sie nam oddal i obdarzyl nas wszystkim, co mial, nie zatrzymujac nic dla siebie\u201d. Wielu ludzi nie potrafi pojac tego cudu wcielenia sie Slowa.<\/p>\n<p>Reprezentantem tej kategorii jest miedzy innymi Faust, gl\u00f3wny bohater poematu Goethego. W jego usta poeta wklada pytanie: &#8222;-Dlaczego Slowo?. &#8211; zastanawia sie dalej, czy nie nalezaloby m\u00f3wic raczej o rozumie, sile, czynie?<br \/>\nPo dzis dzien wielu ludzi ulega pokusie, aby Slowo Boga zastapic rozumem, sila lub czynem. Doswiadczenie uczy jednak, ze takie pr\u00f3by koncza sie tragicznie. Wcielenie sie Syna Bozego nie jest prosta kontynuacja dotychczasowych religijnych doswiadczen czlowieka.<\/p>\n<p>Dzieki przyjsciu na swiat Jezusa Chrystusa religia przestala byc szukaniem Boga. To sam B\u00f3g zstapil, bowiem &#8222;z g\u00f3ry&#8220;, gdyz &#8222;tak umilowal swiatu, jak o tym m\u00f3wi ten sam ewangelista sw. Jan [3, 16} w swojej Ewangelii; tak, On umilowal kazdego czlowieka -takze i Ciebie, drogi Sluchaczu Slowa -ze rozpoczal wspaniala akcje ratunkowa dla zbawienia grzesznik\u00f3w.<br \/>\nChrystus jest owym obiecanym Mesjaszem, spelnieniem pragnien i oczekiwan ludu Bozego; jest kluczem otwierajacym przed ludzkim zyciem nowa perspektywe &#8211; perspektywe Kr\u00f3lestwa Bozego. Jego inkarnacja jest przyjsciem do kazdego z nas Bozego Syna, Jezusa Chrystusa.<\/p>\n<p>Zyjemy w czasach, w kt\u00f3rych czlowiek czuje sie juz znudzony slowem &#8211; zalewem sl\u00f3w plynacych z r\u00f3znych stron. Jestesmy takze swiadkami manipulowania slowem. Jesli slowo wyraza jakas prawde, to moze zostac uzyte w spos\u00f3b, kt\u00f3ry zaprzeczy jego tresci i w ostatecznosci zaowocuje klamstwem. Wsp\u00f3lczesnym slowom brak jest czesto wiarygodnosci; dzisiejsze czasy pozbawily sl\u00f3w ich wlasciwego sensu i tresci. Rozumienie niekt\u00f3rych sl\u00f3w zostalo zredukowane wylacznie do zapisanych znak\u00f3w, kt\u00f3rych tresci juz sie nie pojmuje. To wszystko jest swiadectwem degeneracji jezyka, stawania sie sl\u00f3w beztresciowymi. Wsp\u00f3lczesnie pewne slowa biblijne moga takze stawac sie pusto brzmiacymi slowami.<br \/>\nPrzyzwyczajeni do reklamowych slogan\u00f3w, mozemy przejsc obok Bozego Slowa r\u00f3wnie obojetnie, jak obojetnie przechodzimy obok kolejnej reklamy proszku do prania.<br \/>\nPoniewaz nie zwazamy juz na r\u00f3zne manipulacje slowami, bo czesto to, co slyszymy, znaczy w rzeczywistosci, co innego niz powinno, nierzadko brak nam ochoty na zglebianie tresci niepojetych sl\u00f3w Bozego objawienia.<br \/>\nAle wlasnie to jedyne Slowo -Slowo Boga zywego -jest prawda absolutna i niepodwazalna; najistotniejsza dla czlowieczego bytu i istnienia teraz i w wiecznosci.<br \/>\nTo Slowo Boze wykonalo sie, jego tresc zostala objawiona w czasie, o kt\u00f3rym postanowil B\u00f3g.<\/p>\n<p>W Biblii odnajdujemy dwa sposoby pojmowania czasu. Jest czas zwyczajny, historyczny -chronos; wedlug niego biegnie codziennosc naszego zycia. Ale jest tez inny czas, czas szczeg\u00f3lny, czas nawiedzenia, czas laski i wypelnienia sie Bozych plan\u00f3w. Pismo Swiete m\u00f3wi w\u00f3wczas o kairosie. To Bozy kairos stanie sie czasem kolejnego powt\u00f3rnego przyjscia Pana Jezusa. Nie stanie On juz przed nami jako ubogi ciesla, nie przybedzie na osiolku, lecz stanie sie dla swiata i wszystkich ludzi Sedzia jedynym i ostatecznym; takim, jakim znamy Go z Objawienia sw. Jana.<\/p>\n<p>Oto teraz jest czas laski i czas zbawienia. Czas darowany nam po to, abysmy mogli podjac decyzje, dac odpowiedz na to, co w Chrystusie uczynil dla nas B\u00f3g.<\/p>\n<p>Drogi Czytelniku! B\u00f3g poprzez wcielenie Syna Bozego darowal nam \u00f3w kairos; czas szczeg\u00f3lny, czas nawiedzenia. On poprzez Syna m\u00f3wi do nas, ze czas sie wypelnil, ze teraz albo nigdy decyduje sie nasze zycie, przyszlosc -i wszystko. B\u00f3g powiada: &#8222;Tak bardzo umilowalem cie, czlowieku, ze dalem za Ciebie Swojego Jednorodzonego Syna. Co mi odpowiesz? Jaka bedzie Twoja reakcja? List do Hebrajczyk\u00f3w napomina nas: &#8222;Dzis, jesli glos Jego uslyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych. ..&#8220; [3, 15] .<\/p>\n<p>Fakt wcielenia sie Syna Bozego chce nam na nowo w tym czasie pasyjnym przypomniec znaczenie narodzin Jezusa Chrystusa. Pragnie wyrwac nas z naszego &#8222;blogiego swietowania&#8220;, do kt\u00f3rego przywyklismy na co dzien, i ponownie postawic kazdemu z nas pytanie bardzo osobiste, zgola intymne:, \u201eKim jest dla Ciebie Jezus Chrystus?\u201d \u201eCzy wierzysz w Jezusa Chrystusa, Syna Jego jedynego, Pana naszego?<br \/>\nKs. Marcin Luter powiedzial: &#8222;Wierzyc w Chrystusa to nic innego, jak byc pewnym, ze ten, kt\u00f3ry go posiada, ma Ojca i pelnie laski oraz zycie wieczne?.<\/p>\n<p>Siostry i Bracia w Jezusie Chrystusie! Gdy rozwazymy te tajemnice, jaka B\u00f3g darowal nam w osobie i dziele Swojego Syna, niech nie zabraknie w nas prawdziwej i szczerej refleksji nad tym, kim jestesmy w oczach Stw\u00f3rcy, kt\u00f3ry nie zawahal sie wydac na meke i smierc Tego, kt\u00f3rego ponad wszystko umilowal, dla naszego zbawienia i po to, aby nam -ludziom zgubionym i grzesznym -okazac milosc i darowac pok\u00f3j. Niech nie zabraknie w nas wdziecznosci i cichej modlitwy przed obliczem Tego, przed kt\u00f3rym zdamy sprawe z naszego stosunku do jedynego Pana i Zbawcy.<br \/>\nOby Jego zywe objawione Slowo przyczynilo sie do odrodzenia duchowego i moralnego kazdego z nas, i naszej spolecznosci ewangelickiej.<br \/>\nOby B\u00f3g dopom\u00f3gl nam w tym dziele i nie odm\u00f3wil nam Swojego blogoslawienstwa!<\/p>\n<p>Amen<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>Ks.Biskup dr Jan Szarek<br \/>\nPL-43-300 Bielsko-Biala<\/strong><br \/>\n<a href=\"mailto:j.szarek@luteranie.pl\">j.szarek@luteranie.pl<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Kazanie na niedziele Okuli | 23.03.2003 | Jan.1,1-14 ( 2 Art. wiary) | Jan Szarek | Za laska wszechmogacego Boga wkroczylismy w kolejny okres czasu pasyjnego, Okres ten przypomina nam dzielo zbawienia, kt\u00f3re uwidocznilo sie w narodzeniu Jezusa Chrystusa. Te historie Zbawienia przypomina nam w telegraficznym skr\u00f3cie 2 art. Wiary, w kt\u00f3rym ks. Dr Marcin [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13205,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39,727,157,120,853,108,1698,497,349,3,688,115,109,126],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9666","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-johannes","category-archiv","category-beitragende","category-bes_gelegenheiten","category-bibel","category-current","category-jan-szarek","category-kapitel-01-chapter-01-johannes","category-kasus","category-nt","category-okuli","category-other-languages","category-predigten","category-predigtreihen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9666","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9666"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9666\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23279,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9666\/revisions\/23279"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13205"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9666"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9666"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9666"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9666"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9666"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9666"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9666"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}