Christus, Gottes eingeborener Sohn
\nMartin Luther, WA 30 I, 90,9f: „Nam Euangelium nihil aliud est quam
\npraedicatio de concepto, nato etc. Christo.“<\/p>\n
Mit Gottes Gnaden hat wieder einmal die Passionszeit begonnen.
\nDiese Zeit erinnert uns an die Erl\u00f6sung, die sich in der Geburt von Jesus
\nChristus ank\u00fcndigt. Diese Geschichte der Erl\u00f6sung ruft uns
\nin telegrafischer K\u00fcrze der zweite Glaubensartikel in Erinnerung,
\nin dem Martin Luther sagt: „Ich glaube an Jesus Christus, seinen
\neingeborenen Sohn, unseren Herrn, empfangen durch den Heiligen Geist,
\ngeboren von der Jungfrau Maria…“ So mancher fragt heute, warum
\nGott seinen Sohn zu uns schicken musste. Hat Gott uns nicht ausgereicht?
\nWir glauben doch schliesslich alle an irgendeinen Gott?<\/p>\n
Im Brief an die Hebr\u00e4er finden wir die Antwort auf unsere Fragen.
\nDort schreibt der Apostel: „Nachdem Gott vorzeiten vielfach und
\nauf vielerlei Weise geredet hat zu den V\u00e4tern durch die Propheten,
\nhat er in diesen letzten Tagen zu uns geredet durch den Sohn, den er
\neingesetzt hat zum Erben \u00fcber alles, durch den er auch die Welt
\ngemacht hat.“ (Hebr.1,1-2)<\/p>\n
Dass Gott geredet hat, ist deutlich in dem Alten Testament belegt. Hat
\ndoch Gott durch sein Wort die Welt geschaffen, hat er doch seine Worte
\nden alttestamentarischen Propheten in den Mund gelegt. In den Psalmen
\nsteht geschrieben, dass Gott durch sein Wort dem Volk nahe ist. Das Volk
\nIsrael war davon \u00fcberzeugt, dass das Wort Gottes nicht nur Schall
\nund Rauch ist, der vergeht, sondern ein sch\u00f6pferisches Wort, das
\nnicht leer zu demjenigen zur\u00fcckkehrt, der es ausgesprochen hat.
\nDas best\u00e4tigt der Prophet Jesaja, der geschrieben hat: „…so
\nsoll das Wort, das aus meinem Munde geht, auch sein:<\/p>\n
Es wird nicht wieder leer zu mir zur\u00fcckkommen, sondern wird tun,
\nwas mir gef\u00e4llt, und ihm wird gelingen, wozu ich es sende.“(Jes
\n55,11).<\/p>\n
Die ganze Aufmerksamkeit Gottes war auf den Menschen gerichtet, um
\nihn zu retten. Dem Menschen aber blieb dieses Wirken Gottes gleichg\u00fcltig.
\nDas ist der Grund daf\u00fcr, warum Gott „in diesen letzten Tagen
\nzu uns geredet hat durch den Sohn“, wie es im Brief an die Hebr\u00e4er
\nheisst. Den Gedanken von der Fleischwerdung des Wortes hat der Apostel
\nJohannes in seinem Evangelium, das wir heute besprechen, am treffendsten
\nausgedr\u00fcckt: „Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns…“ (Joh.
\nl,14a)<\/p>\n
Der Evangelist nennt Jesus Christus das fleischgewordene Wort Gottes.
\nDas Wort ist nicht mehr nur ein Element der Sprache; es ist zu einer
\nPerson, ist Mensch geworden. Das bedeutet, dass Jesus zum letzten Wort
\ngeworden
\nist, das Gott an uns gerichtet hat.<\/p>\n
Dieses grosse Geheimnis der Menschwerdung hat der Evangelist Johannes
\nganz schlicht ausgedr\u00fcckt: „Am Anfang war das Wort, und das
\nWort war bei Gott, und Gott war das Wort. Dasselbe war im Anfang bei
\nGott.“ (Joh. 1,1-2) Dieses Ewige Wort – Logos -wird Mensch in dessen
\nverg\u00e4nglicher und irdischer Gestalt. Das Wort kommt in der Gestalt
\ndes Gottessohnes in die Gott feindlich gesinnte Welt. Das Wort wird ‚einer
\nvon uns‘. Gott nimmt unseren gebrechlichen Leib auf sich, um sich so
\nmit dem Menschen zu verst\u00e4ndigen. Das Ewige Wort Gottes liegt in
\nder Krippe, durchwandert das Heilige Land, wird gekreuzigt und stirbt,
\num sich dann im Ruhm der Auferstehung und der Himmelfahrt zu offenbaren.<\/p>\n
Logos erscheint dort, wo der Mensch lebt, teilt mit ihm Freude und Leid,
\nTrauer und Tod. Es kommt „von oben‘, um bei uns zu sein, um „Gott
\nmit uns‘ zu sein. Es ist uns in allem \u00e4hnlich, „doch ohne S\u00fcnde“,
\nwie es im Brief an die Hebr\u00e4er (4,15) heisst. In Jesus Christus
\nspricht Gott nicht nur zum Menschen; durch seinen Sohn sucht er diesen
\ns\u00fcndigen Menschen, denn der Mensch hat sich selbst verloren, hat
\nsich von Gott abgewandt und ist ohne Gottes Hilfe verloren.<\/p>\n
Die Fleischwerdung ist ein unbegreifliches Wunder im ganzen g\u00f6ttlichen
\nPlan der Erl\u00f6sung. Von den Theologen wird das Johannes-Evangelium
\nals Evangelium vom Gottessohn, als Evangelium des Glaubens und als Missionsevangelium
\nbezeichnet. Der Reformator Martin Luther nannte dieses Evangelium das
\nHauptevangelium. In seiner Erl\u00e4uterung zum zweiten Glaubensartikel
\nsagt Luther im Grossen Katechismus,\u201c in diesem Artikel w\u00fcrden
\nwir die zweite Person Gottes kennenlernen, damit wir w\u00fcssten, wie
\nvollkommen sich uns Gott gegeben und uns alles geschenkt und nichts f\u00fcr
\nsich behalten habe.\u201c<\/p>\n
Viele sind nicht imstande, dieses Wunder der Fleischwerdung des Wortes
\nzu begreifen. Zu diesen Menschen geh\u00f6rt auch Goethes Faust, der
\nfragt: Warum das Wort? und \u00fcberlegt, ob man nicht besser von Verstand,
\nKraft oder Tat sprechen sollte.<\/p>\n
Bis auf den heutigen Tag unterliegen viele Menschen der Versuchung,
\ndas Wort Gottes durch Verstand, Kraft oder Tat zu ersetzen. Die Erfahrung
\nlehrt jedoch, dass solche Versuche tragisch enden. Die Menschwerdung
\ndes Gottessohnes ist keine einfache Fortsetzung der bisherigen menschlichen
\nErfahrungen mit der Religion.<\/p>\n
Nachdem Jesus Christus auf die Welt gekommen ist, hat die Religion aufgeh\u00f6rt,
\nein Suchen nach Gott zu sein. Denn Gott selbst ist herabgestiegen, weil
\ner die Welt so geliebt hat, wie der Apostel Johannes (3,16) in seinem
\nEvangelium schreibt; ja, er liebt jeden Menschen – auch dich, lieber
\nH\u00f6rer des Wortes -So sehr, dass er eine grossartige Rettungsaktion
\nzur Erl\u00f6sung der S\u00fcnder eingeleitet hat.<\/p>\n
Christus ist der angek\u00fcndigte Messias, die Erf\u00fcllung der W\u00fcnsche
\nund Erwatungen des Volkes Gottes; er ist der Schl\u00fcssel, der vor
\ndem Menschen eine neue Perspektive \u00f6ffnet – die Aussicht auf das
\nReich Gottes. Seine Inkarnation ist die Ankunft des Gottessohnes Jesus
\nChristus f\u00fcr jeden von uns.<\/p>\n
Wir leben in einer Zeit, in der der Mensch des Wortes schon \u00fcberdr\u00fcssig
\nist – der Flut von Worten, die von allen Seiten auf ihn einstr\u00f6men.
\nWir sind auch Zeugen der Manipulation des Wortes. Wenn das Wort irgendeine
\nWahrheit ausdr\u00fcckt, kann es zur L\u00fcge werden. Den Worten von
\nheute fehlt oft die Glaubw\u00fcrdigkeit; die heutige Zeit hat den Worten
\nihren eigentlichen Sinn und Inhalt genommen. Das Verstehen mancher Worte
\nist ausschliesslich auf geschriebene Zeichen reduziert, deren Inhalt
\nschon nicht, mehr verstanden wird. Das alles ist ein ‚Zeichen der Degeneration
\nder Sprache, sie wird zu inhaltlosen Worten. Auch manches biblische Wort.
\nkann ‚zu einer .hohlen Phrase werden. An Reklameslogans gew\u00f6hnt,
\nk\u00f6nnen wir am Wort Gottes ebenso gleichg\u00fcltig vor\u00fcber
\ngehen wie an einer der zahlreichen Reklamen f\u00fcr ein Waschpulver.
\nDa wir schon nicht mehr auf Wortmanipulationen achten, denn oft heisst
\ndas, was wir h\u00f6ren, in Wirklichkeit etwas ganz anderes, haben wir
\noft keine Lust mehr, \u00fcber die Bedeutung unverst\u00e4ndlicher Worte
\nder g\u00f6ttlichen Offenbarung nachzudenken. Aber gerade dieses eine
\nWort – das Wort des lebendigen Gottes – ist die absolute und unanzweifelbare
\nWahrheit, die wichtigste f\u00fcr das menschliche Sein heute und in der
\nEwigkeit.<\/p>\n
Dieses Wort hat sich erf\u00fcllt, seine Bedeutung ist offenbart worden
\nzu der von Gott bestimmten Zeit.<\/p>\n
Die Bibel kennt zwei Bedeutungen des Begriffs Zeit. Da gibt es die gew\u00f6hnliche,
\ndie historische Zeit – Chronos; es ist die Zeit unseres tagt\u00e4glichen
\nLebens. Es gibt aber auch eine andere, besondere Zeit, die Zeit der Heimsuchung,
\ndie Zeit der Gnade und der Erf\u00fcllung der g\u00f6ttlichen Pl\u00e4ne.
\nDie Heilige Schrift nennt diese Zeit Kairos. Der g\u00f6ttliche Kairos
\nist die Zeit der Wiederkunft des Herrn Jesus. Er ist dann nicht mehr
\nder arme Zimmermann, er reitet nicht mehr auf einem Esel – er wird f\u00fcr
\ndie Welt und alle Menschen zum einzigen und endg\u00fcltigen Richter,
\nso wie es in der Offenbarung des Johannes geschrieben steht.<\/p>\n
Jetzt haben wir also die Zeit der Gnade und die Zeit der Erl\u00f6sung.
\nEine Zeit, die uns gegeben ist, um uns zu entscheiden, um Antwort zu
\ngeben auf das, was Gott in Christus f\u00fcr uns getan hat.<\/p>\n
Lieber Leser, Gott hat uns durch die Inkarnation seines Sohnes jenen
\nKairos gegeben, diese besondere Zeit, die Zeit der Heimsuchung. Durch
\nseinen Sohn gibt er uns zu verstehen, dass die Zeit gekommen ist; dass
\nsich jetzt oder nie unser Leben, unsere Zukunft, ja alles entscheidet.
\nGott sagt: ‚So sehr habe ich dich geliebt, Mensch, dass ich dir meinen
\neingeborenen Sohn gegeben habe. Was sagst du dazu? Wie reagierst du darauf?‘
\nIm Brief an die Hebr\u00e4er (3,15) werden wir ermahnt: „Heute,
\nwenn ihr seine Stimme h\u00f6ren werden, so verstockt eure Herzen nicht…“<\/p>\n
Die Menschwerdung des Gottessohnes erinnert uns in dieser Passionszeit
\nwieder einmal an die Bedeutung der Geburt Jesu Christi. Wir sollen aus
\nder Selbstzufriedenheit, die uns zur Gewohnheit geworden ist, aufger\u00fcttelt
\nwerden und Antwort geben auf sehr pers\u00f6nliche, geradezu intime Fragen:
\n‚Wer ist Jesus Christus f\u00fcr dich?‘ ‚Glaubst du an Jesus Christus,
\nSeinen eingeborenen Sohn, unseren Herrn?‘<\/p>\n
Martin Luther hat gesagt, \u201dan Christus glauben sei nichts anderes
\nals sicher sein, dass, wer ihn besitze, einen Vater und die volle Gnade
\nsowie das ewige Leben habe.\u201c<\/p>\n
Schwestern und Br\u00fcder in Jesus Christus, wenn wir von dem Geheimnis
\nsprechen, das uns Gott in seinem Sohn anvertraut .hat, wollen wir nicht
\nvergessen, offen und ehrlich dar\u00fcber nachzudenken, wer wir sind
\nin den Augen des Sch\u00f6pfers, der nicht gez\u00f6gert hat, jenen,
\nden er \u00fcber alles liebte, der Qual und dem Tod auszuliefern, nur
\num uns – den verlorenen und s\u00fcndigen Menschen – Liebe und Frieden
\nzu geben. Wir wollen daf\u00fcr dankbar sein und ein stilles Gebet sprechen
\nvor jenem, dem wir Rechenschaft ablegen von unserem Verh\u00e4ltnis zu
\ndem alleinigen Herrn und Erl\u00f6ser.<\/p>\n
M\u00f6ge sein lebendiges Wort zur geistigen und moralischen Wiedergeburt
\neines jeden von uns und unserer evangelischen Gemeinschaft beitragen.
\nM\u00f6ge Gott uns dabei helfen und uns seinen Segen nicht versagen!<\/p>\n
Amen<\/p>\n
Dr. Jan Szarek
\nAltbischof der Ev.-Augsburgischen Kirche
\nin Polen
\n<\/strong>
\nj.szarek@luteranie.pl<\/a><\/p>\n