{"id":9679,"date":"2003-11-07T19:49:42","date_gmt":"2003-11-07T18:49:42","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9679"},"modified":"2025-06-28T09:48:30","modified_gmt":"2025-06-28T07:48:30","slug":"advent-zeit-des-wartens-zeit-des-neubeginns-zeit-der-hoffnung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/advent-zeit-des-wartens-zeit-des-neubeginns-zeit-der-hoffnung\/","title":{"rendered":"Advent \u2013 Zeit des Wartens, Zeit des Neubeginns, Zeit der Hoffnung?"},"content":{"rendered":"

Es gibt eine Zeit des Wartens und der Er-wartens. Die Adventszeit ist
\nbeides, wir warten und erwarten.
\nBesteht aber \u00fcberhaupt ein Unterschied zwischen diesen beiden
\nWorten? Ist Warten nicht dasselbe wie Erwarten?
\nGerade in der Adventszeit k\u00f6nnte man ja alles \u00fcber einen Kamm scheren
\nund sagen, da\u00df wir warten und erwarten. Wir warten<\/strong> darauf, da\u00df Weihnachten
\nkommt, da\u00df Gott sich ganz auf unsere Erde hinabbeugt. So weit, da\u00df er
\nselbst ein Teil dieser Erde wird. Und weil wir schon wissen, wer das ist, auf
\nden wir warten, erwarten<\/strong> wir uns alles Gute von dem, was kommen wird. Wir glauben,
\nwenn sich Gott ganz herabbeugt bis unter die Erde, und von dort wiederkommt,
\ngeschaffen wie jeder Mensch aus der Erde, aus der Geb\u00e4rmutter einer Frau,
\nso bedeutet dies, da\u00df er sich ganz wirklich mit uns gleich gemacht hat
\nund damit unsere Menschlichkeit gutgehei\u00dfen hat in all ihrer Gr\u00f6\u00dfe
\nund Schwachheit, St\u00e4rke und Verletzlichkeit.
\nIn der Adventszeit vereinen sich die Zeit des Wartens und Erwartens und werden
\nzu einer guten Zeit.
\nDie Wartezeit wird dadurch vers\u00fc\u00dft, da\u00df wir schon wissen,
\nworauf wir warten.
\nWir wissen, was wir erwarten k\u00f6nnen, und da\u00df dies etwas Gutes ist.
\nUnd eben darum geht es in der Adventszeit: Da\u00df wir wissen, worauf wir
\nwarten und es deshalb wagen, uns alles Gute zu erwarten. Das gibt der Wartezeit
\neine Ruhe, wir k\u00f6nnen l\u00e4chelnd, freudig und still warten.<\/p>\n

So aber verh\u00e4lt es sich nicht mit aller Wartezeit. Wenn wir auf
\netwas warten, so geschieht dies oft mit Angst und Unruhe. Oder vielleicht
\nver\u00e4rgert, beleidigt oder zornig. Warum<\/strong> kommt das nicht, worauf
\nwir warten? Oder wann<\/strong> kommt es?
\nWir warten auf das Ergebnis der Untersuchung im Krankenhaus – sind wir krank
\noder gesund?
\nWir warten auf die Stelle, um die wir uns beworben haben – werden wir genommen
\noder abgelehnt?
\nWir warten auf die Liebe – ist da jemand, der auf uns wartet?
\nWir warten auf das Kind – wird es ein gesundes Kind?
\nWir warten auf das Gl\u00fcck, auf das Leben, auf den Tod, darauf, da\u00df das
\nLeid ein Ende hat oder da\u00df die Freude kommen soll.
\nWir warten auf den Sinn, die Antwort, ein Verstehen.<\/p>\n

Vladimir und Estragon warteten auf Godot in dem Schauspiel, das das
\nWarten der Menschen auf einen Sinn des Lebens schildert. Godot kam nie,
\ndie beiden Landstreicher Estragon und Vladimir warteten vergeblich, denn
\nes ging dem Autor eben darum, uns Zuschauern zu erz\u00e4hlen, da\u00df es
\nkeinen Sinn des Lebens gibt, das Dasein ist in sich sinnlos.
\nDie Unruhe, auf etwas zu warten, von dem man nicht sicher ist, ob es je kommt,
\nkennen die meisten. Wie Vladimir und Estragon warten wir darauf, da\u00df das
\nLeben aufgeht. Da\u00df der Sinn des Ganzen sich zeigen soll und sich alles
\nnach einem sch\u00f6nen Muster f\u00fcgen soll. Aber es ist eine \u00e4ngstliche
\nWartezeit, denn unsere Erfahrung ist die, da\u00df das Leben eben nicht aufgeht.<\/p>\n

Wir sind ungeduldig in unserem Warten.
\nModerne Menschen meinen nun, es sei nicht recht, da\u00df wir warten m\u00fcssen.
\nUnser Warten erh\u00e4lt Zuge der Berechtigung. Wir meinen, wir haben ein Recht
\nauf Gl\u00fcck, Liebe, das Kind, die Freude, den Sinn. Wir haben keine Zeit
\nmehr, darauf zu warten, da\u00df es zu uns kommt, oder keine Geduld, uns damit
\nabzufinden, da\u00df es vielleicht nicht in der Gestalt kommt, die wir uns
\ngew\u00fcnscht haben.
\nUns fehlen Gelassenheit, Geduld. Gelassenheit in dem Sinne, da\u00df man darauf
\nwartet, da\u00df die Dinge von selbst kommen. Und weil uns Gelassenheit fehlt,
\nwerden wir ausfahrend, aggressiv in unserem Warten.
\nWir werden ausfahrend und wollen uns selbst \u00fcbernehmen. Wir raffen uns
\nDinge zusammen.
\nJemand hat uns weisgemacht, da\u00df wir nicht warten m\u00fcssen, sondern
\ndas Leben selbst schaffen sollen, da\u00df wir selbst unser Gl\u00fcck schmieden
\nsollen, und deshalb bekommen wir Angstschwei\u00df im Ofen unseres Lebens:
\nWas ist, wenn uns das nicht gelingt?
\nJemand ist es gelungen, uns den Gedanken einzupflanzen, da\u00df unsere Welt
\nleer ist und da\u00df wir selbst daf\u00fcr sorgen m\u00fcssen, sie zu f\u00fcllen.
\nWenn du also nicht selbst losgehst und dir Gl\u00fcck schaffst, bekommst du
\nes nie. Es gibt da nichts, worauf wir warten sollen, sagen sie. Wer nur wartet,
\nist ein Narr, an ihm geht das Leben vorbei, w\u00e4hrend wir wieder losziehen,
\num es einzuholen und anzueignen.
\nWer das nicht aushalten kann, resigniert, gibt auf. Man ist \u00fcberfordert
\nmit der gro\u00dfen Schmiedearbeit am Lebensgl\u00fcck und gibt auf.
\nAn sich zu raffen und aufgeben – beides ist gleich schlimm.<\/p>\n

Wer predigt, da\u00df die Welt leer ist und da\u00df Sinn etwas ist,
\ndas du selbst mitbringen mu\u00dft, redet dem Teufel das Wort. Denn
\nes ist teuflisch, Menschen weiszumachen, da\u00df wir selbst unser Leben
\nf\u00fcllen sollen und da\u00df wir nichts anderes Gutes erwarten k\u00f6nnen
\nals das, was wir selbst schaffen. Welch eine Last wird uns da aufgeb\u00fcrdet!
\nUnd das ist eine L\u00fcge.<\/p>\n

Die Adventszeit sagt das Gegenteil. Sie sagt, da\u00df die Zeit voll
\nist von etwas, was zu uns von selbst<\/strong> kommt.
\nDu bist nicht, was du selbst produzierst – du bist, was du empf\u00e4ngst.
\nDu bist, was zu dir<\/strong> kommt.
\nDas Christentum widerspricht unserer Gesch\u00e4ftigkeit, es widerspricht dem
\nKampf um das Dasein – denn es sagt, da\u00df es darum geht, zu empfangen und
\nweiterzugeben, was du selbst empfangen hast.
\nDas ist alles, und das gen\u00fcgt.
\nUnd du hast reichlich damit zu tun, das zu leben.
\nIn der Adventszeit warten wir auf den Gott, der ganz von sich aus kommt. Den
\nGott, der Liebe ist und der uns annimmt, der ganz von sich aus kommt.<\/strong> Das ganze
\nJahr hindurch haben wir uns vielleicht damit abgem\u00fcht, die schwere Last
\nzu tragen, die mit dem Glauben verbunden ist, da\u00df wir unser Leben schaffen
\nm\u00fcssen. Nun aber ist es Adventszeit, und es zeigt sich, da\u00df alles
\nvon selbst kommt. Adventszeit hei\u00dft, Ruhe zu finden in der Erwartung,
\nda\u00df alles gut wird. Auch wenn wir vielleicht auf ein Jahr zur\u00fcckschauen,
\ndas voll war von Entt\u00e4uschungen und Entbehrungen.Advent hei\u00dft erwarten,
\nda\u00df da immer mehr ist als unsere Entt\u00e4uschungen und Entbehrungen.
\nDa ist stets mehr zu erwarten. Das Eis schlie\u00dft sich nicht – Advent ist
\neine \u00d6ffnung im Eis, wo Leben ist.<\/p>\n

Manche meinen, da\u00df die wichtigsten Gebote des Christentums die
\nzehn Gebote des Mose sind. Wenn wir die halten, ist alles in Ordnung.
\nSo ist es nicht.
\nDas wichtigste Gebot des Christentums, das wir in der Adventszeit h\u00f6ren,
\nist Gro\u00dfz\u00fcgigkeit. Gro\u00dfz\u00fcgig sein hei\u00dft offene
\nH\u00e4nde haben, verschwenderisch sein mit dem, was man hat.
\nWas ist n\u00f6tig, damit man gro\u00dfz\u00fcgig sein kann?
\nEine bestimmte Erwartung, die n\u00e4mlich, da\u00df kein Zusammenhang besteht
\nzwischen dem, was man hat, und dem, was man gibt. Gro\u00dfz\u00fcgig sein
\nhei\u00dft davon \u00fcberzeugt sein, da\u00df meine H\u00e4nde immer voll
\nsind, weil mir immer gegeben wird.
\nGro\u00dfz\u00fcgigkeit ist das Gegenteil von Geiz und Gier.
\nIn der Gier rafft man an sich. Im Geiz h\u00e4lt man an dem fest, was man hat,
\nweil man Angst hat, da\u00df nicht mehr kommt.
\nGro\u00dfz\u00fcgig sein hei\u00dft davon \u00fcberzeugt sein, da\u00df man
\nimmer empf\u00e4ngt.<\/p>\n

Die Adventszeit ist die Zeit der Gro\u00dfz\u00fcgigkeit. W\u00e4hrend
\nwir unsere Kronen bzw. Euros im teuren Dezember z\u00e4hlen, h\u00f6ren
\nwir hier in diesem Hause, da\u00df wir immer erwarten k\u00f6nnen, da\u00df reichlich
\nda ist von dem, was wir wirklich<\/strong> brauchen, und da\u00df es von selbst
\nkommt.<\/p>\n

Siehe, dein K\u00f6nig kommt zu dir, sanftm\u00fctig, auf einem Esel
\nreitend.
\nWir warten mit ruhigen H\u00e4nden und erwarten uns alles Gute.<\/p>\n

Pastorin Kirsten J\u00f8rgensen
\nPr\u00e6stegade 2
\nDK-5300 Kerteminde
\nTel.: ++ 45 – 65 32 13 20
\ne-mail: kjoe@km.dk<\/a><\/strong><\/p>\n

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Es gibt eine Zeit des Wartens und der Er-wartens. Die Adventszeit ist beides, wir warten und erwarten. Besteht aber \u00fcberhaupt ein Unterschied zwischen diesen beiden Worten? Ist Warten nicht dasselbe wie Erwarten? Gerade in der Adventszeit k\u00f6nnte man ja alles \u00fcber einen Kamm scheren und sagen, da\u00df wir warten und erwarten. Wir warten darauf, da\u00df […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[122,1,727,185,157,108,114,121,349,1775,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9679","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-adv_weihn_neujahr","category-aktuelle","category-archiv","category-aus-dem-daenischen","category-beitragende","category-current","category-deut","category-festtage","category-kasus","category-kirsten-jorgensen","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9679","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9679"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9679\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13873,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9679\/revisions\/13873"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9679"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9679"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9679"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9679"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9679"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9679"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9679"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}