{"id":9711,"date":"2021-02-07T19:49:31","date_gmt":"2021-02-07T19:49:31","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9711"},"modified":"2022-10-24T11:16:50","modified_gmt":"2022-10-24T09:16:50","slug":"johannes-15-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/johannes-15-2\/","title":{"rendered":"Johannes 15"},"content":{"rendered":"
\n

In einer neuerbauten Kirche an einem Ort hier in D\u00e4nemark gibt
\nes ein sehr gro\u00dfes Fenster \u00fcber dem Altar. In der ersten Zeit
\nnach der Einweihung der Kirche hatte diese Kirche klare Fenster, so da\u00df man
\nin der Kirche sitzen konnte und den V\u00f6geln und den Wolken am Himmel
\nund den Bl\u00e4ttern und Zweigen der B\u00e4ume folgen konnte. Aber
\nmit der Zeit sammelte die Gemeinde Geld f\u00fcr das, was schon immer
\nbeabsichtigt war: Ein gro\u00dfes Glasmosaik in diesen gro\u00dfen
\nFenstern.<\/p>\n

Das gro\u00dfe Glasmosaik wurde angebracht. Und es war sehr modern.
\nDa waren keine Formen, die man wiedererkennen konnte, alles war nonfigurativ,
\nmit vielen unterschiedlichen Farben und Formen. Als es fertig war, trafen
\nsich der K\u00fcnstler und die Gemeinde, um \u00fcber das Werk zu sprechen.
\nEin Mann aus der Gemeinde sagte bei dieser Gelegenheit:<\/p>\n

„Ich geh\u00f6re zu den Unzufriedenen. Was ich gegen das Fenster
\nhabe, ist nicht dies, da\u00df es nichts ‚\u00e4hnelt‘. Ganz im Gegenteil:
\nEs \u00e4hnelt viel zu sehr, es gleicht der Zeit, in der wir leben. Ich
\nhabe die ganze Gegenwart vor Augen, wenn ich jetzt in der Kirche sitze.
\nDas Bild ist flimmernd, gespalten und gesprengt, so wie es die heutige
\nZeit ist, etwas, was vereint, findet sich nicht, die Harmonie fehlt in
\ndem Bild, so wie sie auch der heutigen Zeit fehlt. Deshalb finde ich
\ndas Bild verfehlt, weil es all das hineinnimmt, was wir doch lieber drau\u00dfen
\nlassen und vergessen sollten, wenn wir in der Kirche sind. In einer Kirche
\nsoll Frieden herrschen; dieses Fenster schafft Unruhe. In einer Kirche
\nh\u00f6ren wir auf das Wort vom alten Jerusalem, um an das neue Jerusalem
\nzu denken, in einer Kirche wollen wir den heutigen Tag vergessen und
\ngehalten werden von der Botschaft von dem kommenden Reich. Deshalb!“<\/p>\n

So weit dieser Mann.<\/p>\n

„Und la\u00dft uns geh’n mit stillem Sinn
\nMit Hirten auch zur Krippe
\nhin,
\nMit Freudentr\u00e4nen danken Gott
\nFroh f\u00fcr sein Gnadenangebot“
\n(Aus Grundtvigs Weihnachtslied „Det kimer nu til julefest“)<\/p>\n

So haben wir gesungen. Deshalb kommen wir heute in die Kirche. Nicht
\num von all dem zu h\u00f6ren, was uns verwirrt und beunruhigt und wovon
\ndie Welt so voll ist, sondern um vom Frieden zu h\u00f6ren und dem Heil,
\ndas in die Welt kam. Denn unsere Zeit ist so verworren aus einem einzigen
\nGrund: Weil wir nicht Glauben und Vertrauen haben. Weil der Mensch sein
\neigener Gott geworden ist. Und deshalb feiern wir Weihnachten erst in
\nder Kirche und dann zu hause um den Weihnachtsbaum, weil wir das brauchen,
\netwas was rein und warm ist. Etwas, was zu uns von au\u00dfen kommt.
\nDas nicht an unserer Verworrenheit teilhat.<\/p>\n

Und das ist der Kern der Weihnachtsbotschaft: Da\u00df Gott zu uns
\ndas Beste sandte, das er hat, seinen eigenen Sohn. Euch ist heute ein
\nHeiland geboren in der Stadt Davids, in Bethlehem. Er ist Christus, der
\nHerr. So sprachen die Engel zu den Hirten auf dem Felde. Ein Heiland?
\nWas bedeutet das? Das ist ein Wort, das so unhandlich und fern von unserem
\nallt\u00e4glichen Leben zu sein scheint. Wir denken oft anders vom Heil
\nund verwenden das Wort \u00fcber unsere eigenen kleinen Anliegen. Wie
\nein Graffiti, das ich einmal an einer Mauer in \u00c5rhus gesehen habe: „Was
\nw\u00fcrden wir tun, wenn Jesus morgen wiederk\u00e4me?“ Die Antwort
\nstand gleich darunter: „Ebbe Sand auf den Fl\u00fcgel stellen“.<\/p>\n

Da\u00df Jesus zu uns als unser Heiland gekommen ist, bedeutet f\u00fcr
\nmich zweierlei. Erstens, da\u00df Gott sich zu dir und mir bekennt,
\nso wie wir sind. Er sandte sicherlich nicht Jesus in die Welt, weil sich
\ndie Menschen der Erde gut aufgef\u00fchrt hatten und es sich verdient
\nhatten, da\u00df Jesus kam. Jesus wurde geboren, weil Gott in der denkbar
\ndeutlichsten und klaren Sprache sagen wollte, da\u00df er sich zu uns
\nbekennt. Er bekennt sich so sehr zu uns, da\u00df sein eigener Sohn
\neiner von uns wird.<\/p>\n

Und deshalb bekennt er sich nicht nur zu uns, er kennt auch unser Leben
\ndurch und durch. All das, wor\u00fcber wir seufzen, was schwer zu ertragen
\nist. Wor\u00fcber wir vielleicht weinen, wenn wir allein sind. Die schweren
\nGedanken, die zu dir kommen. Alles kennt er. Alles kennt er durch und
\ndurch, weil er Mensch wurde. Er bekennt sich zu uns so wie wir sind,
\nauch wenn er und kennt, so wie wir sind. Das ist das Wunderbare an der
\nWeihnachtsbotschaft. Daran wird nicht ger\u00fcttelt. Wir k\u00f6nnen
\nuns von Gott abwenden. Aber er h\u00e4lt an uns fest.<\/p>\n

Da\u00df Jesus Heiland wurde, bedeutet zweitens, da\u00df uns eine
\nHoffnung geschenkt wird. Hoffnung hat nichts zu tun mit Optimismus oder
\nPessimismus. Hoffnung ist etwas, was wir haben oder nicht haben, ganz
\nunabh\u00e4ngig von den \u00e4u\u00dferen Umst\u00e4nden. Hoffnung ist
\nGottes Gabe an uns. Die Hoffnung kam in der Weihnacht auf die Welt. Und
\ndas bedeutet: Wenn alle unsere M\u00f6glichkeiten ersch\u00f6pft sind,
\nwenn wir an die Grenze dessen gelangt sind, was wir k\u00f6nnen, dann
\nbleibt noch die Hoffnung.<\/p>\n

Wenn der Arzt gesagt hat: Wir k\u00f6nnen leider nichts mehr f\u00fcr
\nDich tun. Wir haben keine Behandlungsm\u00f6glichkeiten mehr. Dann bleibt
\nnoch immer die Hoffnung, nicht als Optimismus, denn es gibt vielleicht
\nnicht sehr viel, worauf man den Optimismus begr\u00fcnden k\u00f6nnte.
\nSondern als Hoffnung, weil Hoffnung Vertrauen ist auf ihn, der \u00fcber
\nalles bestimmt, deine und meine Zukunft und die der ganzen Welt. Hoffnung
\nkommt zu uns, auch und vielleicht besonders, wenn es am finstersten
\naussieht. Und da k\u00f6nnen wir die N\u00e4he Gottes in einer wunderbar
\nstarken Weise erfahren. Ihn in unser Herz fl\u00fcstern h\u00f6ren: ich
\nlasse dich nicht los, ich verlasse dich nicht. Du und ich geh\u00f6ren
\nzusammen.<\/p>\n

Wir brauchen nicht etwas Bestimmtes zu tun oder besonders barmherzig
\nund gut zu sein, um erl\u00f6st zu werden. Wir k\u00f6nnen und sollen
\nnur eines: Gott vertrauen. Dem vertrauen, der zu uns in der Weihnacht
\nkam. Die Erde ist noch warm von seinem K\u00f6rper. Er ist unser Heiland.
\nEs geht nicht darum, genug Karma zu sammeln in einer Reihe von Leben
\nnach einander, um sich schlie\u00dflich sein eigenes Heil zu verdienen.
\nEs geht nicht darum, selbst g\u00f6ttlich zu werden. Es geht nur um dieses
\neine: Gott zu vertrauen. Am Vertrauen zu ihm festzuhalten. Ihn die Nummer
\neins in unserem Leben sein zu lassen. Und ist Gott f\u00fcr uns, wer
\nkann da gegen uns sein. Komme, was da wolle. Die Hoffnung verlieren wir
\nnicht.<\/p>\n

Es gibt einige, denen ich heute abend besonders eine frohe Weihnacht
\nw\u00fcnschen m\u00f6chte. Das seid Ihr, die an diesem Weihnachtsfest
\njemanden vermissen, jemanden, den Ihr seit dem letzten Weihnachtsfest
\nverloren habt. Wen da so viel ist, was Ihr gerne mit demjenigen oder
\nderjenigen teilen m\u00f6chtet, die nun weg sind. Verge\u00dft nicht
\ndie Hoffnung! Da\u00df Christus unser Heiland ist, bedeutet auch, da\u00df der
\nTod uns nicht scheiden kann von Gott. Ihm geh\u00f6ren wir im Leben und
\nim sterben. Und wir d\u00fcrfen einfach und echt zu einander sagen: Unsere
\nToten haben es gut bei Gott. Und wir werden sie einmal wiedersehen.<\/p>\n

Das ist die Ruhe, die wir brauchen und die wir hier in der Kirche finden.
\nEs gibt so viel, das uns verwirrt und angst macht vor der Zukunft. Merkw\u00fcrdig,
\nda\u00df dies so ist. Nie ging es uns besser als in diesen Jahren. Wir
\nsind eines der reichsten L\u00e4nder der Welt, und wir haben uns an einen
\nLebensstandard gew\u00f6hnt, der zu den allerh\u00f6chsten in der
\nWelt z\u00e4hlt. Abgesehen von gelegentlichen Orkanen sind wir verschont
\nvon gro\u00dfen Naturkatastrophen, die andere Teile der Welt zerst\u00f6ren.<\/p>\n

Wir leben in Frieden mit unseren Nachbarn. Wir brauchen keine Angriffe
\nvon au\u00dfen zu f\u00fcrchten. Wir haben trotz aller Kritik eines
\nder am besten funktionierenden Gesundheitswesen mit \u00c4rzten, Krankenh\u00e4usern
\nund Kliniken. Wir haben eine Sozialgesetzgebung, um die uns viele L\u00e4nder
\nbeneiden. Kurz: Wir leben fast unbeschreiblich guten und gesicherten
\nVerh\u00e4ltnissen.<\/p>\n

Dennoch haben wir Angst. Dennoch sind wir verwirrt. Dennoch liegt die
\nFurcht vor einer k\u00fcnftigen Katastrophe dicht unter der Oberfl\u00e4che
\nin unsere gut funktionierenden Gesellschaft. Das Weihnachtsevangelium
\nsagt uns, da\u00df wir ohne Furcht leben sollen. „F\u00fcrchtet
\neuch nicht“, sagten die Engel. Lebe dein Leben ohne Furcht. Die
\nVergangenheit kannst du unter die Vergebung Gottes legen. Die Zukunft
\nkannst du unter die Hoffnung legen. Der Gegenwart kannst du dich \u00f6ffnen.
\nF\u00fcrchte dich nicht. Gesegnete Weihnachten. Amen.<\/p>\n

Bischof Karsten Nissen
\nDomkirkestr\u00e6de 1
\nDK-8800 Viborg
\nTel.: ++ 45 – 86 62 09 11
\nE-mail: kn@km.dk<\/a> <\/strong><\/p>\n

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