{"id":9726,"date":"2003-12-07T19:49:35","date_gmt":"2003-12-07T18:49:35","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9726"},"modified":"2025-06-28T10:33:33","modified_gmt":"2025-06-28T08:33:33","slug":"1-johannes-1-1-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/1-johannes-1-1-4\/","title":{"rendered":"1. Johannes 1, 1-4"},"content":{"rendered":"
\n

1,1 Was von Anfang an war, was wir geh\u00f6rt haben, was wir gesehen
\nhaben mit unsern Augen, was wir betrachtet haben und unsre H\u00e4nde
\nbetastet haben, vom Wort des Lebens – 1,2 und das Leben ist erschienen,
\nund wir haben gesehen und bezeugen und verk\u00fcndigen euch das Leben,
\ndas ewig ist, das beim Vater war und uns erschienen ist -, 1,3 was wir
\ngesehen und geh\u00f6rt haben, das verk\u00fcndigen wir auch euch, damit
\nauch ihr mit uns Gemeinschaft habt; und unsere Gemeinschaft ist mit dem
\nVater und mit seinem Sohn Jesus Christus. 1,4 Und das schreiben wir,
\ndamit unsere Freude vollkommen sei.<\/p>\n

Liebe Gemeinde!<\/p>\n

W\u00e4re das nicht eine steile Behauptung, wenn der Hl. Apostel mit
\ndem W\u00f6rtchen \u0084wir\u0093 auch genau uns <\/em><\/strong> umschlie\u00dfen
\nwollte? N\u00e4mlich dass auch wir <\/em><\/strong> hier in
\ndiesem Gottesdienst mit unseren <\/em><\/strong> Augen alles
\ngesehen und mit unseren <\/em><\/strong> H\u00e4nde alles betastet
\nh\u00e4tten, um dann auch gro\u00dfe Worte zu verbreiten?<\/p>\n

Eine solche Behauptung w\u00e4re wirklich gewagt, denn die Stimmungslage
\nnach Weihnachten ist doch vielfach recht gemischt. Bestimmt sind da die
\neinen, die noch ganz erf\u00fcllt <\/em><\/strong> sind von
\ndem Sch\u00f6nen, das sie zu Weihnachten hatten erleben d\u00fcrfen –
\nso Vieles, so R\u00fchrendes, so Pr\u00e4chtiges. Und das klingt alles
\nerst langsam ab. Jedoch gibt es nicht wenige, die haben in diese Tagen
\nganz anderes <\/em><\/strong> in Kopf und Herz. Ich rede jetzt
\nnicht von den gro\u00dfen Umtauschaktionen, mit denen die Gesch\u00e4fte
\nbereits gestern zu tun hatten. Aber selbst ein solcher simpler Umtausch
\ngibt schon einen Hinweis darauf, dass zum Fest wohl bei manchem etwas
\nnicht passte und zusammenpasste, oder dass da Erwartungen nicht erf\u00fcllt
\nwurden, oder dass es da wirklich Entt\u00e4uschungen gab.<\/p>\n

Aber wie sollte man sich dann, wenn man zu Weihnachten entt\u00e4uscht
\nwurde, vereinnahmen lassen k\u00f6nnen in diesen Satz des Hl. Apostels,
\ndass auch wir <\/em><\/strong> mit unseren Augen alles gesehen <\/em><\/strong> und
\nmit unseren H\u00e4nde alles betastet <\/em><\/strong> h\u00e4tten?
\nDagegen hat doch viel Entt\u00e4uschung gerade darin ihre Ursache <\/em><\/strong>,
\ndass wir wirklich so gro\u00dfe Erwartungen hatten <\/em><\/strong>,
\ndass wir wirklich so viel Sch\u00f6nes von Weihnachten erwarten wollten <\/em><\/strong>,
\nund dass dann das Schlimme geschehen ist, dass wir eben mit unseren Augen nichts <\/em><\/strong> hatten
\nsehen und mit unseren H\u00e4nden nichts <\/em><\/strong> hatten
\nbetasten k\u00f6nnen.<\/p>\n

Dabei w\u00e4re bestimmt alles ganz anderes geworden, wenn wir doch
\nwenigstens wie die Hirten damals die Engel auf dem Felde <\/em><\/strong> gesehen
\nh\u00e4tten. Gut, angesichts der Engel so vor Furcht zittern wie die
\nHirten, das h\u00e4tten wir wohl nicht wollen, aber gesehen <\/em><\/strong> h\u00e4tten
\nwir sie dennoch gern, selbst wenn wir noch Stunden hinterher wie geblendet
\ngewesen w\u00e4ren. Und von ihnen pers\u00f6nlich angesprochen zu werden
\nund dann die weihnachtliche Botschaft zu h\u00f6ren, das <\/em><\/strong> w\u00e4re
\nschon etwas gewesen, das <\/em><\/strong> h\u00e4tte uns doch
\nunser Leben lang begleitet, ja, das h\u00e4tten wir sp\u00e4ter doch
\nnoch gern in stillen Stunden unseren Enkeln <\/em><\/strong> erz\u00e4hlt.<\/p>\n

Aber wenn wir uns dann sogar aufgemacht h\u00e4tten zum diesem Stall
\nvon Bethlehem, und wenn wir dann wirklich und mit eigenen Augen h\u00e4tten sehen <\/em><\/strong> k\u00f6nnen,
\nwie uns das Kind in der Krippe liebevoll <\/em><\/strong> und tr\u00f6stlich <\/em><\/strong>anschaut <\/em><\/strong>,
\nso dass es uns durch und durch geht, dann w\u00e4re das doch un\u00fcberbietbar <\/em><\/strong> und unausl\u00f6schlich <\/em><\/strong> f\u00fcr
\nuns gewesen. Bestimmt h\u00e4tten wir dann auch nur ganz vorsichtig die
\nKrippe ber\u00fchrt oder auch nur etwas Stroh aus der Krippe. Aber sicherlich
\nh\u00e4tte uns dann das alles einfach umgerissen: ja, ganz von selbst
\nw\u00e4ren wir doch dann auf die Knie gefallen. Ganz sicher w\u00e4ren
\nwir fromm geworden, h\u00e4tten die H\u00e4nde gefaltet und Gott gedankt,
\ndass er uns in diesem Kind in der Krippe so nahe gekommen ist.<\/p>\n

\u00dcbrigens h\u00e4tte uns die Frage, warum das alles so geschehen
\nist und ob wir das wirklich verstehen k\u00f6nnen, eigentlich gar nicht
\ninteressiert. Ganz bestimmt w\u00e4ren wir jedoch wie benommen aber v\u00f6llig gl\u00fccklich <\/em><\/strong> wieder
\nnach Hause gegangen. Und wir h\u00e4tten dann ganz sicher gef\u00fchlt,
\ndass unser Leben erf\u00fcllt worden ist von dem Leben, das ewig <\/em><\/strong> ist,
\ndas beim Vater im Himmel <\/em><\/strong> war und nun uns erschienen <\/em><\/strong> ist.
\nDann h\u00e4tten alle unsere Fragen und N\u00f6te ihr Ende gefunden.
\nUnd dann w\u00e4ren wir sicher, dass nun alles gut <\/em><\/strong> ist.<\/p>\n

Aber genau darum jetzt um so eindringlicher die Frage: warum durften <\/em><\/strong> denn
\nunsere Augen nichts sehen und unsere H\u00e4nde
\nnichts betasten. Warum durften das damals nur
\ndenn die Hirten <\/em><\/strong>? Sind wir heute etwa schlechter
\nals diese einfachen oder sogar ausgesto\u00dfenen Leute? Bleibt uns
\ndeshalb nur noch um so mehr <\/em><\/strong> Leere und Entt\u00e4uschung?<\/p>\n

Aber vielleicht ist Entt\u00e4uschung hier wirklich ein gutes Wort.
\nDenn es handelt davon, dass einem eine T\u00e4uschung genommen <\/em><\/strong> wird.
\nUnd sicherlich ist es eine T\u00e4uschung <\/em><\/strong> anzunehmen,
\ndass Gott nur in der Lage w\u00e4re, uns Menschen ausschlie\u00dflich
\nzu einem von uns berechenbaren Zeitpunkt und an einem von uns berechenbaren
\nOrt nahe zu kommen. Allerdings k\u00f6nnen <\/em><\/strong> wir
\nMenschen gar <\/em><\/strong>nicht anders <\/em><\/strong>,
\nals so oder so \u00e4hnlich zu denken. Unser menschliches Leben ist <\/em><\/strong> so
\norganisiert und muss <\/em><\/strong> vielleicht auch so organisiert
\nsein, dass es un\u00fcbersteigbare Grenzen von Zeit und Raum hat. Unser
\nmenschliches Leben reicht eben nicht <\/em><\/strong> von Ewigkeit
\nzu Ewigkeit und von einem Horizont zum anderen. Aber bei Gott ist das
\ndoch alles anders <\/em><\/strong>. und kann <\/em><\/strong> und darf <\/em><\/strong> und muss <\/em><\/strong> es
\nauch anders sein, weil Gott eben Gott ist, der unser menschliches Denken,
\nF\u00fchlen und Wirken \u00fcbersteigt. Und deshalb w\u00e4re es eine
\nzwar menschlich <\/em><\/strong>begr\u00fcndete und verst\u00e4ndliche,
\naber dennoch ganz schlimme Verdrehung und Verf\u00e4lschung des himmlischen <\/em><\/strong> Geschehens
\nder Hl. Nacht, wollte man es nur auf die \u00fcberlieferte Zeit und den \u00fcberlieferten
\nOrt beschr\u00e4nken oder wollte man auch unsere Seelen und unsere Vorstellungskraft
\nnur an die heutigen Orte und Zeiten fesseln.<\/p>\n

Offensichtlich wird alles falsch, wenn man allein vor Augen h\u00e4tte,
\ndass Gott uns nur in der Hl. Nacht damals <\/em><\/strong> und
\nnur in der \u00fcberlieferten Zeit damals <\/em><\/strong> und
\nin dem damals <\/em><\/strong> \u00fcberlieferten Ort nahe
\nkommt. Denn dann h\u00e4tten wir als Nachgeborene tats\u00e4chlich <\/em><\/strong> verloren
\njetzt und in Ewigkeit. Aber dann h\u00e4tten auch die Engel <\/em><\/strong> unrecht,
\ndie die Geburt des Retters der Welt <\/em><\/strong> verk\u00fcndigten, aller <\/em><\/strong> Welt
\n– damals <\/em><\/strong> und heute <\/em><\/strong>.
\nAber wie sollten Gottes Boten unrecht <\/em><\/strong> haben
\nk\u00f6nnen. Und wie sollten auch diejenigen unrecht haben k\u00f6nnen,
\ndie uns wie der Hl. Apostel in Gottes Namen und in Gottes Vollmacht diese
\ngute Botschaft bis in unsere heutigen Tage hinein \u00fcberliefert haben?<\/p>\n

Nein, Gott kommt in der Hl. Nacht damals der ganzen <\/em><\/strong> Menschheit
\nnahe und sendet der ganzen <\/em><\/strong> Menschheit seinen
\neingeborenen Sohn, damit alle <\/em><\/strong> \u0096 damals <\/em><\/strong>, heute <\/em><\/strong>,
\nin Bethlehem <\/em><\/strong>, hier <\/em><\/strong> und \u00fcberall <\/em><\/strong> erl\u00f6st
\nund befreit getr\u00f6stet und mit Ewigkeit erf\u00fcllt werden. Un\u00fcbertroffen
\nkann das der Dichter Angelus Silesius ausdr\u00fccken, wenn er sagt: \u0084Wird
\nChristus tausendmal in Bethlehem geboren und nicht in dir, du bleibst
\nnoch ewiglich verloren. Gott schleu\u00dft sich unerh\u00f6rt in Kindes
\nKleinheit ein: Ach m\u00f6cht ich doch ein Kind in diesem Kinde sein.
\nAch k\u00f6nnte nur dein Herz zu einer Krippe werden, Gott w\u00fcrde
\nnoch einmal ein Kind auf dieser Erden.\u0093 <\/em><\/p>\n

Vielleicht haben wir ja jetzt durch das Dichterwort diesen Unterschied
\nvon menschlich begrenztem Denken und unbegrenztem g\u00f6ttlichen Wirken
\nwirklich verstanden. Aber was ist, wenn unsere Augen noch immer <\/em><\/strong> nichts gesehen
\nund unsere H\u00e4nde noch immer <\/em><\/strong>nichts betastet
\nhaben? Kann man das jetzt etwa einfordern <\/em><\/strong>?
\nKann man das jetzt etwa von Gott erzwingen <\/em><\/strong>?
\nNein, niemals <\/em><\/strong>, denn Gott l\u00e4sst sich nicht
\nzwingen. Und au\u00dferdem w\u00e4ren ja sonst wir <\/em><\/strong> Gott
\nund nicht unser Vater im Himmel.<\/p>\n

Vielleicht helfen aber jetzt zwei Gedanken. Zuerst die Besinnung darauf,
\ndass ja auch vor zweitausend Jahren nicht alle Welt etwas gesehen und
\nbetastet hat. Der Kaiser in Rom, der K\u00f6nig in Jerusalem und viele
\nMenschen der damaligen Zeit die hatten ganz andere <\/em><\/strong> Dinge
\nim Kopf, als das Geschehen der Hl. Nacht in dem Stall von Bethlehem.
\nDie fanden die Verwicklungen der Politik, der Wirtschaft und der Familie
\ntausendmal interessanter <\/em><\/strong> und wichtiger <\/em><\/strong> als
\nGottes Handeln in Bethlehem. Sie waren darum auch gar nicht
\ninteressiert <\/em><\/strong>, zu sehen und zu betasten. Es waren dann
\naber drei Weise oder K\u00f6nige von weither, die sehen und betasten
\ndurften. Und dann eben die Hirten.<\/p>\n

Was hatten aber diese Hirten <\/em><\/strong> als Ausgegrenzte
\nschon von Politik, Wirtschaft und Familie zu erwarten? Sie wussten, dass
\nihnen Trost und Erl\u00f6sung nur von Gott <\/em><\/strong> herkommen
\nkonnte, von keiner anderen Macht der Welt. Und sie wussten auch, dass
\nsie Gott dazu nicht zwingen <\/em><\/strong> konnten. Macht
\nhatten sie als einfache Leute ja so wie so nicht, aber vor allem Gott
\ngegen\u00fcber nicht. Aber dass man ihn bitten <\/em><\/strong> kann,
\nso wie Kinder ihren lieben Vater bitten, das <\/em><\/strong> wussten
\nsie. Und wenn man so dem\u00fctig und erwartungsvoll bittet, was macht
\nman dann anderes, als das, was Angelus Silesius sagt: \u0084Ach k\u00f6nnte
\nnur dein Herz <\/em><\/strong> zu einer Krippe <\/em><\/strong> werden,
\nGott w\u00fcrde noch einmal <\/em><\/strong> ein Kind auf dieser
\nErden.\u0093<\/p>\n

Wenn also in dieser Weise im Gebet unser Herz zu einer nur empfangenden Krippe <\/em><\/strong> wird,
\ndann will Gottes Sohn bei uns einkehren und uns erf\u00fcllen. Das ist
\nuns verbindlich zugesagt. Und dann werden <\/em><\/strong> wir
\nsehen und betasten und staunen und uns freuen, dass das Wort des Lebens
\nin uns so lebendig <\/em><\/strong> geworden ist. Dann m\u00fcssen
\nwir das auch einfach weitersagen <\/em><\/strong> und durch
\ngute Gaben weitertragen <\/em><\/strong> an Freunde und Bekannte,
\nan Feinde und Unbequeme, an Hilfsbed\u00fcrftige und Gleichg\u00fcltige,
\neben einfach an jeden, damit alle Freude vollkommen <\/em><\/strong> sei.
\nUnd dann werden andere mit uns <\/em><\/strong> sehen und betasten
\nund staunen und sich freuen dass das Wort des Lebens so lebendig geworden
\nist in Gemeinschaft mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus. \u0096 und
\ndas nicht nur jetzt in dieser Weihnachtszeit, sondern bis in Ewigkeit.
\nAmen.<\/p>\n

Pastor Dr. Andreas Pawlas
\nEv.-luth. Kirchengemeinde Barmstedt
\nErlenweg 2
\n25365 Kl. Offenseth-Sparrieshoop
\nAndreas.Pawlas@t-online.de<\/a> <\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1,1 Was von Anfang an war, was wir geh\u00f6rt haben, was wir gesehen haben mit unsern Augen, was wir betrachtet haben und unsre H\u00e4nde betastet haben, vom Wort des Lebens – 1,2 und das Leben ist erschienen, und wir haben gesehen und bezeugen und verk\u00fcndigen euch das Leben, das ewig ist, das beim Vater war […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[547,56,1,363,727,157,114,952,349,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9726","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-1-so-n-christfest","category-1-johannes","category-aktuelle","category-andreas-pawlas","category-archiv","category-beitragende","category-deut","category-kapitel-01-chapter-01-1-johannes","category-kasus","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9726","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9726"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9726\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14106,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9726\/revisions\/14106"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9726"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9726"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9726"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9726"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9726"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9726"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9726"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}