{"id":9742,"date":"2004-01-07T19:49:40","date_gmt":"2004-01-07T18:49:40","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9742"},"modified":"2025-06-28T10:45:40","modified_gmt":"2025-06-28T08:45:40","slug":"jesaja-60-1-16-und-matthaeus-2-1-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/jesaja-60-1-16-und-matthaeus-2-1-12\/","title":{"rendered":"Jesaja 60, 1-16 und Matth\u00e4us 2, 1-12"},"content":{"rendered":"
\n

Jes. 60,1-16 und Matth. 2,1-12 (d\u00e4nische Perikopenordnung)<\/p>\n

In unserer schnellebigen und wechselhaften Zeit gibt es immer jemanden,
\nder unseren Ansichten \u00fcber alles M\u00f6gliche nachsp\u00fcrt. Es
\nvergeht fast keine Woche, wo man nicht angerufen wird von einem Meinungsforschungsinstitut,
\ndas danach fragt, was man nun von diesem und jenem meint, oder man wird
\nvon irgendeiner \u00f6ffentlichen oder privaten Firma gefragt, was man
\nals Kunde von deren Produkten und Dienstleistungen h\u00e4lt. Alles wird
\nheutzutage erforscht und analysiert.
\nDeshalb haben wir immer jemanden bei uns, der unsere Art zu leben kommentiert
\nund sich zu unseren Einstellungen \u00e4u\u00dfert. Man kann manchmal meinen,
\nda\u00df wir ganz vergessen zu leben, weil wir uns danach einrichten, was
\nalle diese vielen unterschiedlichen Analysen und Messungen sagen. Das Ergebnis
\nist, da\u00df wir furchtbar verunsichert werden, weil sie nicht miteinander \u00fcbereinstimmen.
\nSie wollen n\u00e4mlich nicht nur informieren, sondern auch die Firma vermarkten,
\ndie die Untersuchungen bestellt hat.
\nWo bleibt da die „Wirklichkeit“? Wir k\u00f6nnen alles analysieren,
\nalles kommentieren und Kommentare zu allem einholen, was geschieht. Aber wonach
\nsollen wir uns eigentlich richten?
\nGehen wir einmal auf die modernen Analysen unsrer Zeit ein, dann werden wir
\nziemlich verunsichert und orientierungslos. Wir wissen bald nicht mehr, woran
\nwir uns halten sollen, wenn wir unsere Einstellungen bilden. Vielleicht nicht
\nso verwunderlich, da\u00df es heute in der ganzen Welt eine Tendenz gibt,
\nsich an das zu halten, was einmal war. Das, was sicher war, oder jedenfalls
\ndas, was uns heute als sicher erscheint.
\nEs ist f\u00fcr viele Menschen ein Problem, da\u00df wir keine bestimmten
\nEinstellungen haben, nach denen wir uns richten k\u00f6nnen. Und wenn wir es
\ndennoch tun, werden wir bald entdecken, da\u00df wir das gew\u00e4hlt haben,
\nwas andere gestern gew\u00e4hlt haben, aber heute nicht mehr w\u00e4hlen. Wir
\nsind abgeh\u00e4ngt, auf einem Holzwege. Oder wir k\u00f6nnen entdecken, da\u00df wir
\nuns auf eine merkw\u00fcrdige Weise – mitten in einer aufgekl\u00e4rten Gesellschaft
\n– in einem undurchdinglichen Dunkel befinden.
\nWenn wir nun die beiden alten Texte h\u00f6ren, die zu diesem heutigen Sonntag
\ngeh\u00f6ren, seit er zu einem kirchlichen Feiertag im 2.Jahrhundert wurde,
\ndann \u00fcberrascht es uns vielleicht, da\u00df wir keineswegs die ersten
\nsind, denen es schwer f\u00e4llt, sich zu orientieren.
\nJesaja, der alte weise Prophet, stand seinem Volk \u00e4u\u00dferst kritisch
\ngegen\u00fcber, weil es sich nicht an das gehalten hatte, was ihm im Gesetz
\ndes Mose verordnet worden war. In den sehr unruhigen politischen Verh\u00e4ltnissen,
\ndie in Israel im 7. Jahrhundert vor Christus herrschten, richteten die F\u00fchrer
\ndes Volkes nach der Ansicht des Jesaja ihre Meinung je nach Laune. Sie h\u00f6rten
\nnicht auf ihn oder andere Propheten. Es schien Jesaja so, als seien sie in
\nFinsternis verh\u00fcllt.
\nDa hatte er eine Vision, die wir heute geh\u00f6rt haben. Er spricht zum Volk,
\nda\u00df sie sich erheben sollen. Sie sollen sich aufrichten, sollen sehen,
\nda\u00df die Finsternis nun ein Ende hat. Da kommt einer, dem die Finsternis
\nnichts anhaben kann. Um ihn sollen sich alle V\u00f6lker sammeln. Sie sollen
\nvon weither kommen zu seinem Licht.
\nJesaja lebte also in einer Zeit, in der es den Menschen genauso schwer fiel
\nwie uns, sich in ihrem Leben zurechtzufinden. Er sah, da\u00df nur einer die
\nRichtung f\u00fcr das Leben der Menschen vorgeben kann, n\u00e4mlich der Gott,
\nder uns das Leben gegeben hat. Er ist das Licht, und er ist der unverr\u00fcckbare
\nAusgangspunkt.
\nDer Text des Evangeliums, der zweite alte Text f\u00fcr diesen Tag, spiegelt
\nauch die diffuse Auffassung der Menschen von dem wieder, woran wir uns im Leben
\norientieren sollen. Diese Weisen sind nicht n\u00e4her beschrieben. In Wirklichkeit
\nwissen wir nicht, ob sie K\u00f6nige waren, wie die sp\u00e4tere Tradition
\nes sagt, oder ob sie Magier waren, d.h. Sterndeuter. All das sind Ausschm\u00fcckungen
\nder Erz\u00e4hlung, die sp\u00e4ter hinzugekommen sind.
\nF\u00fcr mich ist das auch nicht das Wichtigste. Wichtig aber ist, da\u00df der
\nBericht von den drei Weisen einige Motive aufnimmt, die wir auch aus der Vision
\nder Propheten Jesaja kennen, da\u00df n\u00e4mlich die V\u00f6lker sich um
\ndas Licht versammeln sollen, da\u00df sich aus ihrer Heimat aufbrechen sollen,
\num ihn zu finden.
\nDie Weisen orientieren sich an den Sternen. Daf\u00fcr gibt es eine uralte
\nTradition. Die Babylonier waren in der Sternendeutung eine der f\u00fchrenden
\nNationen, aber wir kennen das Interesse f\u00fcr die Sterne aus allen V\u00f6lkern
\nder Erde. In unterschiedlicher Weise hat man die Bewegungen der Sterne und
\nder Sternbilder mit dem Leben der Menschen verkn\u00fcpft. Wir kennen das ja
\nauch selbst. Jede Woche gibt es in den Illustrierten Horoskope, und die Astrologie \u00fcberhaupt
\nwird heute mehr ernst genommen als nur vor wenigen Jahren. Die Neujahrszeit
\nist auch immer die Zeit der Astrologen, wo sie uns weismachen wollen, da\u00df sie
\nvorhersagen k\u00f6nnen, was im neuen Jahr geschehen wird.
\nWir wissen auch, da\u00df man sich darauf nicht verlassen kann. Das ist Unterhaltung
\nund als solche unbedenklich. F\u00fcr die Weisen war das keine Unterhaltung.
\nDa war es Ernst. Sie glaubten daran, da\u00df die durch die Besch\u00e4ftigung
\nmit den Sternen herausfinden konnten, wie sie ihr Leben leben sollten. Sie
\nkonnten auch durch die Sterne vorhersehen, was die Zukunft bringen w\u00fcrde.
\nF\u00fcr sie war mit jedem neuen Stern, der sich zeigte, eine Erwartung verbunden.
\nEin neuer Stern war das Zeichen f\u00fcr einen neuen K\u00f6nig. Die Sterne
\nwaren Wegweisenr, wenn man in der Nacht unterwegs war, und es lag dann nahe,
\nsie auch zu Wegweisern f\u00fcr das Leben als solches zu machen.
\nEs wird uns erz\u00e4hlt, da\u00df diese Weisen durch ihre Tradition und ihr
\nSuchen nach Sinn zu dem fanden, was das eigentliche Licht ist: Christus. Ihr
\nGlaube und ihre Lebensweise als Personen und als Volk f\u00fchrte sie auf den
\nrichtigen Weg. Sie wurden \u00fcber das hinaus gef\u00fchrt, was sie bis dahin
\nf\u00fcr ihre Lebensgrundlage gehalten hatten, weil sie nicht aufh\u00f6rten
\nzu suchen.
\nWir k\u00f6nnen es deshalb ganz mit der Ruhe angehen lassen, wenn unsere Zeit
\nbejammert wird. Es ist ganz richtig, da\u00df wir in einer Zeit leben, in
\nder sich alles rasch ver\u00e4ndert. Das reicht von den Nachrichten im Fernsehen
\nbis hin zu dem Filmen mit schnellen Handlungen und der Forderung nach einer
\nneuen Regierung oder nach Resultaten, die die Betriebe aufweisen sollen. Wir
\nsind wohl oft ungeduldig und tragen selbst dazu bei, da\u00df die Zeit noch
\nschnellebiger wird.
\nLa\u00dft uns aber auch das Positive sehen und das Suchen in all dem st\u00e4rken,
\nwas gest\u00e4rkt werden kann. Es gibt einen Wunsch, den Weg zu finden, und
\nweil es viele Wege gibt, gibt es viel, was nachgepr\u00fcft werden mu\u00df.
\nWir sollen das nicht beklagen. Wir sollen eher daraus lernen. Wir sollen jeder
\nan seinem Ort einmischen, uns auf dem gro\u00dfen Markt beteiligen und sagen,
\nda\u00df wir eine Botschaft kennen vom Weg in das Leben, einem Weg, der aus
\nder Finsternis der Welt und des Gem\u00fcts zum Licht f\u00fchrt.
\nDenn es ist ja so, da\u00df wir unter all dem, was uns beim Finden des Lebensweges
\nhilft, etwas finden, das viel einfacher und haltbarer ist als alles andere.
\nDas ist ein Widerspruch, den die Erfahrung am besten beurteilen kann, da\u00df ein
\nMensch, der sich in der Finsternis befindet und sich nicht selbst orientieren
\nkann, dennoch seinen Weg finden und Licht schaffen kann. Wir wissen von allzu
\nvielen menschlichen Trag\u00f6dien, da\u00df das menschlich unm\u00f6glich
\nist.
\nWir wissen ja so gut, da\u00df kein Mensch im Grunde auf sich selbst beruht.
\nWir wissen sehr wohl, da\u00df kein Mensch sein eigenes Leben schaffen kann.
\nWir verwechseln dies oft, wenn wir erfahren und sehen, da\u00df es uns in
\nvielen F\u00e4llen gelingt, einen Teil unseres Lebensweges selbst zu gestalten.
\nHeute k\u00f6nnen die meisten jungen Menschen ihr Arbeitsleben selbst mitgestalten.
\nUnd dennoch ist das nur die halbe Wahrheit. Das k\u00f6nnen nur die St\u00e4rksten
\nund die Gl\u00fccklichsten. Aber es besteht eine Tendenz, da\u00df Mittel
\naus dem einen Bereich in andere Bereiche \u00fcbertragen werden, wo sie nicht
\nso brauchbar sind. Wir sehen deshalb, da\u00df man Instrumente der Karriereplanung
\nund der betrieblichen Steuerung auf den privaten und pers\u00f6nlichen Bereich
\nanwendet. Der Mensch, der die voll anwendet, wird stets zu kurz kommen und
\nin der Finsternis enden. Aus einem bestimmten Grund: Man kann seine Mitmenschen
\nnicht zu Steinen in einem solchen Spiel machen, ohne ihnen damit ihre Menschlichkeit
\nzu nehmen.
\nDa wird der sorgende und planende Mensch einsam und finster. Das haben viele
\nin diesen Jahren entdeckt. Das braucht man auch nicht zu bedauern. Das ist
\nwohl auch der Grund, warum alle heute nach dem fragen, was unsere gemeinsamen
\nWerte sind.
\nIch halte nicht viel von dieser Diskussion, weil ein Wert etwas ist, was man
\nfestlegt, wenn man ein Gesch\u00e4ft macht. Ich m\u00f6chte lieber davon sprechen,
\nwas f\u00fcr eine Auffassung vom Menschen unsere Kultur tr\u00e4gt. Darin k\u00f6nnen
\nwir einen Leitstern sowohl f\u00fcr unser pers\u00f6nliches Leben als auch
\nunseren Beruf finden.
\nIn einer so vielf\u00e4ltigen Kultur wie der unsrigen gibt es nicht nur eine
\nAuffassung vom Menschen sondern viele. Das ist der Hintergrund f\u00fcr die
\npolitischen Ideologien. Dennoch gibt es eine grundlegende Auffassung, die wir
\nin vielen Schichten der Geschichte und der Traditionen finden, auf denen wir
\nbauen. Diese grundlegende Auffassung entstammt dem Christentum, und dies ist
\neiner der tragenden Elemente, die sich durch alle Geschichten und Berichte
\nder Weihnachtszeit hindurchziehen.
\nDie beiden Elemente sind einmal die Erz\u00e4hlung, da\u00df das Licht in
\nJesus Christus in die Welt gekommen ist. Gekommen in einem Menschen, der auch
\nGott ist, und der der Leitstern im Leben aller Menschen ist. Er ist es nicht
\nnur f\u00fcr Juden, er ist es auch f\u00fcr Heiden, f\u00fcr die Weisen, er
\nist es f\u00fcr alle. Das zweite tragende Element ist eben dies, da\u00df er
\nf\u00fcr alle da ist, und da\u00df er uns aus der Finsternis befreit, in die
\nwir geraten, wenn unsere Welt nur aus einem einzigen Menschen besteht, n\u00e4mlich
\nuns selbst.
\nDas Menschenleben ist durch Abh\u00e4ngigkeit gepr\u00e4gt. In der Begegnung
\nzwischen zwei oder mehreren Menschen entsteht das Licht. Wir sind Boten, wir
\nsuchen nach dem Licht f\u00fcr uns selbst, aber wir bringen es zugleich zu
\neinander.
\nEs gibt eine alte Legende, mit der ich heute gerne meine Predigt abschlie\u00dfen
\nm\u00f6chte. Sie erz\u00e4hlt, da\u00df es nicht drei, sondern vier Weise
\nwaren. Der eine kam nur nicht mit. Nebenbei gesagt – geht einmal auf die Empore
\nunserer Kirche und findet das gro\u00dfe Bild von den Weisen, die Jesus in
\nBethlehem finden. Ist da nicht ganz links auf dem Bilde ein vierter Weise?
\nDie Legende vom vierten Weisen erz\u00e4hlt, da\u00df er, als er den neuen
\nStern sah, erst alles verkaufte, was er hatte, und drei kostbare Steine kaufte.
\nEinen blauen Safir, einen roten Rubin und eine wei\u00dfe Perle. Das sollte
\nsein Geschenk f\u00fcr den neuen K\u00f6nigssohn sein.
\nGerade als er sich auf den Weg machen wollte, brach eine Krankheit in seiner
\nStadt aus, und er mu\u00dfte dableiben, um zu helfen. Er verga\u00df v\u00f6llig,
\nda\u00df er eigentlich reisen wollte. Er verkaufte gar den blauen Safir, um
\nNahrung f\u00fcr die Kranken zu kaufen.
\nAls alles vorbei war, waren die anderen drei Weisen l\u00e4ngst \u00fcber alle
\nBerge. Der vierte Weise mu\u00dfte deshalb alleine reisen. Er kam nach Bethlehem
\nund wurde dort Zeuge der gro\u00dfen Trag\u00f6die, da\u00df K\u00f6nig Herodes
\naus Furcht vor dem neuen K\u00f6nig alle Knaben in Bethlehem unter zwei Jahren
\numbringen lie\u00df. Der Weise verkaufte den roten Rubin, um mit dem Geld
\nden vielen Familien zu helfen, die Hilfe brauchten.
\nDer Weise fand heraus, da\u00df Joseph mit Maria und Jesus nach \u00c4gypten
\ngeflohen war. Er versuchte deshalb, forthin zu reisen, aber er traf immer wieder
\nMenschen, die seiner Hilfe bedurften, so da\u00df auch das Jesus-Kind auch
\nin \u00c4gypten nicht fand.
\nViele Jahre sp\u00e4ter war er noch immer unterwegs, um den K\u00f6nig zu finden,
\nzu dem ihm der Stern den Weg gewiesen hatte. Er kam denn auch nach Jerusalem,
\ngerade zu dem Zeitpunkt, als die ganze Stadt verlangte, da\u00df Jesus gekreuzigt
\nwerden solle. Der Weise war entsetzt und wollte es verhindern. Er verkaufte
\nseine wei\u00dfe Perle, um Jesus freikaufen zu k\u00f6nnen. Er machte sich
\neilends auf nach Golgatha, aber wieder traf er auf einen Menschen, der seine
\nHilfe brauchte. Das war ein junges M\u00e4dchen, das auf der Flucht war vor
\neinigen M\u00e4nnern, die es als Sklavin verkaufen wollten. Er kaufte sie frei.
\nNun hatte er keines seiner drei Geschenke mehr, und er kam nach Golgatha gerade
\nzu der Zeit, als Jesus am Kreuz starb. Alles war zu sp\u00e4t!
\nBeim Tode Jesu zerri\u00df der Vorhang des Tempels in zwei Teile, der Felsen,
\nauf dem Golgatha lag, zebarst, und ein Stein traf den vierten Weisen an der
\nStirn. Er fiel um, aber in einem Traum sah er, da\u00df der K\u00f6nigssohn,
\nder in Bethlehem geboren war, seine kostbaren Geschenke erhalten hatte. Den
\nder blaue Safir, der rote Rubin und die wei\u00dfe Perle funkelten in der
\nDornenkrone Jesu.
\nSoweit die Legende. Sie ist wie kaum eine andre, darin ganz parallel zu den
\nTexten aus Jesaja und dem Matth\u00e4usevangelium, eine Erz\u00e4hlung davon,
\nda\u00df das Licht in Jesus Christus in die Welt gekommen ist und da\u00df wir
\nes ganz bei uns und um us suchen sollen. Er ist dort, wo wir Menschlichkeit
\nbeweisen, die uns gebietet, uns einander anzunehmen, die uns gebietet, dem
\nanderen in Augenh\u00f6he zu begegnen und ihm zu helfen. Damit geben wir unsere
\nGeschenke an Christus. Und er tr\u00e4gt diese Geschenke mit in seinem Leiden
\nund seiner Auferstehung.
\nDa hat Grundtvig ja ganz Recht, wenn er sein Lied \u00fcber die Weisen („Dejlig
\ner den himmel bl\u00e5“) mit den Strophen schlie\u00dft:<\/p>\n

Ja, so f\u00fchrte einst der Stern,
\nWeise hin zu unserm Herrn.
\nUns ist auch ein Stern gegeben,
\nfolgen dem wir treu im Leben,
\nkommen wir zu Jesus Christ.<\/p>\n

Dieser Stern so hell und mild,
\nder verhei\u00dft, was ewig gilt,
\nscheint in Gottes Wort, dem klaren,
\ndas er uns lie\u00df offenbaren,
\nuns zu leuchten auf dem Weg.<\/p>\n

Amen.<\/p>\n

Propst Poul Henning Bartholin
\nSelsvovvej 42
\nDK-4200 Hiller\u00f8d
\nTlf.: ++ 45 – 48 24 90 50
\nE-mail: phb@km.dk<\/a>
\n<\/strong><\/p>\n

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