{"id":9770,"date":"2021-02-07T19:49:41","date_gmt":"2021-02-07T19:49:41","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9770"},"modified":"2022-10-03T17:10:09","modified_gmt":"2022-10-03T15:10:09","slug":"lucas-4-14-21","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/lucas-4-14-21\/","title":{"rendered":"Lucas 4, 14-21"},"content":{"rendered":"
\n

\u0093Un juicio y un regalo\u0094, <\/em>Lucas 4, 14-21<\/span>
\nMalaqu\u00edas 3,1-4
\nFilipenses 3, 1-14
\nLucas 4, 14-21<\/p>\n

\u0093El esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre mi, porque me ha consagrado
\npara llevar la buena noticia a los pobres; me ha enviado a anunciar la libertad
\na los presos
\ny dar vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos;
\na anunciar el a\u00f1o favorable del Se\u00f1or\u0094
\nLucas 4, 18-19 <\/em><\/p>\n

\u0093 <\/em>No quiero decir que ya lo haya conseguido todo, ni que
\nya sea perfecto; pero sigo adelante con la esperanza de alcanzarlo,
\npuesto que Cristo Jes\u00fas me alcanz\u00f3 primero. Hermanos,
\nno digo que yo mismo ya lo haya alcanzado; lo que s\u00ed hago es
\nolvidarme de lo que queda atr\u00e1s y esforzarme por alcanzar lo
\nque est\u00e1 delante, para llegar a la meta y ganar el premio celestial
\nque Dios nos llama a recibir por medio de Cristo Jes\u00fas.\u0094
\nFilipenses <\/em> 3, 12-14<\/p>\n

Introducci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

La realizaci\u00f3n mesi\u00e1nica que proclama Jes\u00fas en
\nel templo no es bien recibida, en realidad este episodio es citado con
\nfrecuencia como la causa pol\u00edtica y religiosa de la crucifixi\u00f3n
\nde Jes\u00fas, su enemistad p\u00fablica con el fariseismo y la casta
\nsacerdotal y la amenaza que represente su proclamaci\u00f3n para le
\nbuen orden y la paz, tal como lo entend\u00eda la \u0093pax romana\u0094. As\u00ed lo
\nrelata por ejemplo Gerard Theissen en su libro \u0093La sombra del Galileo\u0094<\/p>\n

El hecho de que Jes\u00fas ponga en su boca las palabras del profeta
\nIsa\u00edas se recibe con ira (v. 28) y con violencia (v.29) \u0093echaron
\na Jes\u00fas del pueblo\u0094, el pueblo donde se hab\u00eda criado. Estamos
\nen el ministerio galileo de Jes\u00fas de Nazaret, en ese preciso lugar,
\nubicado por Lucas de forma paradigm\u00e1tica, para se\u00f1alar,
\njusto despu\u00e9s de la tentaci\u00f3n, que la conciencia mesi\u00e1nica
\nde Jes\u00fas no pasa por la aclamaci\u00f3n de sus compatriotas,
\nni del \u0093status quo\u0094, sino que va a calar en los necesitados, que este
\ncap\u00edtulo 4 va a desarrollar en lo sucesivo: \u00bfNo es este
\nel hijo de Jos\u00e9?<\/p>\n

La contradicci\u00f3n en la esperanza mesi\u00e1nica nos viene explicada
\npor el libro del profeta Malaqu\u00edas que va a marcar la esperanza
\nde un Mes\u00edas en el Nuevo Testamento. Cuando Jes\u00fas pregunta
\na sus disc\u00edpulos: \u00bfQui\u00e9n dice la gente que soy yo?,
\ny estos responden que algunos piensan que El\u00edas <\/strong>,
\nest\u00e1n recogiendo la inquietud de un Mes\u00edas que Malaqu\u00edas
\nhab\u00eda manifestado como la confianza de un retorno de El\u00edas,
\n\u0093Mirad, voy a enviaros al profeta El\u00edas, antes que llegue el D\u00eda
\ndel Se\u00f1or, que ser\u00e1 un d\u00eda grande y terrible. Y \u00e9l
\nhar\u00e1 que padres e hijos se reconcilien.\u0094
\n<\/em>(Malaquias 4, 5-6).<\/p>\n

As\u00ed termina el Antiguo Testamento, con la conciencia
\nde que un mensajero es necesario para provocar la reconciliaci\u00f3n
\nantes del juicio <\/strong>. Esto es lo que se llama la esperanza de
\nun Mes\u00edas, un mediador, un ungido de Dios, enviado por el mismo
\nDios para poner paz y dar una \u00faltima oportunidad.<\/p>\n

Malaquias significa mensajero, y el propio profeta anuncia ese mensajero,
\ntomando las palabras de Isa\u00edas, \u0093 para que prepare el
\ncamino <\/strong>\u0094 y en segundo lugar para que llegue \u0093el pacto que vosotros
\ndese\u00e1is\u0094 (Malaquias 3, 1).<\/p>\n

Lo que se cumple de la Escritura, no encaja en las expectativas, ya
\nque en Jes\u00fas se manifiesta un orden realmente nuevo, que cuestiona
\ny exige a las estructuras pol\u00edtico-religiosas y atiende a los
\nque el profeta Isa\u00edas se\u00f1ala como destinatarios de la buena
\nnoticia. Hab\u00eda que cambiar, pero no para servir, sino para reinar,
\nes el modelo de lo pol\u00edtico como \u0093arte de lo posible\u0094, seg\u00fan
\nla cr\u00edtica de Norberto Bobbio, y que seg\u00fan el fallecido
\nfilosofo italiano, dif\u00edcilmente encaja con la \u00e9tica. Para
\nJes\u00fas la \u00e9tica y lo mesi\u00e1nico son inseparables.<\/p>\n

En esta meditaci\u00f3n vamos a ver con el profeta y con evangelista
\nLucas, que significa para nosotros esa realizaci\u00f3n mesi\u00e1nica,
\nla celebraci\u00f3n del cumplimiento de las promesas de Dios. Pablo
\ncon lo que escribe a los Filipenses ser\u00e1 el eje de nuestra reflexi\u00f3n.<\/p>\n

(Tema central del serm\u00f3n) <\/strong><\/p>\n

Hemos referido de Malaquias que el mensajero enviado por Dios viene cargado
\nde regalos <\/strong>:
\nVa a traer preparar el camino del Se\u00f1or todopoderoso
\nLlega con el pacto que vosotros dese\u00e1is<\/p>\n

No podemos dejar de citar que el profeta se refiere a esta venida
\nen un contexto de juicio <\/strong>, en realidad el encuentra que hay
\nun problema serio en la conducta moral del pueblo de Israel, que no
\npodr\u00e1n tenerse en pie ante la presencia de Dios, y habla especialmente
\nde los sacerdotes: \u0093Dios vendr\u00e1 como fuego, como jab\u00f3n
\nque quitar\u00e1 nuestras manchas y se sentar\u00e1 a purificar
\na los sacerdotes como qui\u00e9n purifica oro y plata\u0094 (Malaquias
\n3, 2-3)<\/p>\n

El contexto de la lectura de Jes\u00fas en el templo, con la diferencia
\nde que se nos brinda en la perspectiva del Nuevo Testamento, la redenci\u00f3n,
\nel rescate, la salvaci\u00f3n, como advertencia prof\u00e9tica.<\/p>\n

En el Evangelio de Lucas, justo al inicio Zacar\u00edas retoma este contexto
\nde juicio en dos ocasiones <\/strong> en su c\u00e1ntico:
\nEn primer lugar \u0093que andemos, en la presencia de Dios, en rectitud y santidad\u0094 (Lucas
\n1, 75)
\nEn segundo lugar hay tambi\u00e9n hay que preparar el camino al Se\u00f1or, \u0093Dios
\nnos trae el sol de un nuevo d\u00eda para iluminar a los que viven en la
\nm\u00e1s profunda oscuridad, para dirigir nuestros pasos por un camino de
\npaz\u0094 (Lucas 1, 78-79)<\/p>\n

La descripci\u00f3n de Zacar\u00edas <\/strong> se relaciona
\ncon el ministerio de Juan el Bautista, que conocemos y recordamos, y
\nque es una llamada al arrepentimiento, \u00e9l tambi\u00e9n habla
\nde un bautismo de fuego, y de un fuego purificador, con la diferencia
\nde que no es el fuego del horno del crisol, sino el fuego de la presencia
\ndel Esp\u00edritu Santo, que viene de la mano de bautismo de Cristo.<\/p>\n

Es importante destacar que a pesar del contexto de juicio, tanto el
\nprofeta como el sacerdote Zacarias, coincidiendo en esto con Jes\u00fas
\nleyendo a Isa\u00edas en Nazaret, lo que buscan es alimentar
\nla esperanza. <\/strong> Para los tres la elecci\u00f3n del pueblo de
\nIsrael como objeto de la liberaci\u00f3n y salvaci\u00f3n de Dios
\nes indudable. Lo que les importa se\u00f1alar es que no podemos caminar
\ncon Dios tal como vamos, hay que revisar, reformar nuestros comportamientos
\ny actitudes a la luz de lo que Dios quiere y espera de nosotros, y hay
\nque revisar los destinatarios.<\/p>\n

El ap\u00f3stol Pablo lo plantea de otro modo:
\nRespecto al regalo <\/strong>, al anuncio de una presencia de Dios,
\nel ap\u00f3stol de los gentiles lo ve ya realizado: Cristo Jes\u00fas me
\nalcanz\u00f3 primero (Fil 3, 12)
\nRespecto al juicio <\/strong> el ap\u00f3stol quiere dejar como basura
\ntodo lo que le ata a buscar su propio inter\u00e9s y comodidad, sus propios
\nm\u00e9ritos. Ya no esperar librarse de la culpa por la ley, sino por la
\nfe: Dios me libra de la culpa por medio de la fe (Fil 3, 9)<\/p>\n

(Elementos clave y consecuencias)<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa para nosotros la realizaci\u00f3n de
\nla esperanza mesi\u00e1nica?<\/p>\n

1) Contexto de juicio
\n<\/strong>Vivimos en la necesidad del cambio <\/strong> y en el
\nanhelo del Reino de los cielos, que hay se ha manifestado, por tanto
\nnosotros no somos ajenos al contexto de juicio o lo que es lo mismo,
\nsabemos que hay muchas desigualdades que hay que equilibrar, relaciones
\nque armonizar, reconciliar, perdonar; situaciones, y sobre todo personas
\nque salvar, a los que tiene que llegarles la luz en la oscuridad.<\/p>\n

Nosotros mismos tenemos nuestras zonas oscuras <\/strong>, cada
\nsemana tenemos delante la violencia domestica, el SIDA, el pasado a\u00f1o
\ninternacional de los discapacitados (2003). \u00a1Cuantas barreras,
\nfronteras, cargas pesadas! \u00a1Cuantos juicios gratuitos!<\/p>\n

El Ayuntamiento de Madrid edit\u00f3 un folleto titulado \u0093Term\u00f3metro
\nmitos sobre la violencia\u0094 <\/strong>, donde a trav\u00e9s de doce
\npreguntas nos llama la atenci\u00f3n sobre nuestras ideas al respecto: \u00bfCuantos
\nno habremos llegado a bromear, algunos a pensar incluso: Si una mujer
\nes maltratada algo habr\u00e1 hecho? La respuesta que se ofrece es
\nque ning\u00fan acto justifica la violencia. Y as\u00ed una serie
\nde cuestiones que nos hacen ver que construimos mitos que nos creemos
\ny con los cuales acabamos justificando lo injustificable.
\nEl folleto en cuesti\u00f3n sirve para denunciar modos de pensar que se van
\ncolando, incluso en el lenguaje <\/strong>, por ejemplo hablamos de
\nminusvalidos, con lo que se filtra de alg\u00fan modo un juicio sobre el
\nvalor de una persona, seg\u00fan sus capacidades, lo que es una mentira de
\ngraves proporciones.<\/p>\n

Juicio no es s\u00f3lo el azufre y fuego del Apocalipsis, sino la capacidad
\ncr\u00edtica, la conciencia l\u00facida <\/strong> que no se deja
\nmanipular. Estamos en un contexto de juicio, porque necesitamos desarrollar
\nnuestra conciencia y nuestra capacidad de cr\u00edtica con nosotros
\nmismos y con los comportamientos y actitudes que Dios no soporta, que
\nno pueden \u0093tenerse en pie delante de Dios\u0094.<\/p>\n

2) Regalos: andar en la presencia de Dios
\n<\/strong>Andar en la presencia de Dios es precisamente un modo
\nde comportarse y una actitud ante la vida y ante los dem\u00e1s <\/strong>.
\nMalaquias hace referencia a un pacto, el pacto de Dios es siempre de
\nfidelidad y de salvaci\u00f3n, es siempre una promesa de bienestar: \u0093Yo
\nser\u00e9 vuestro Dios y vosotros ser\u00e9is mi pueblo\u0094, conocer
\na Dios, en palabras de Jerem\u00edas, nunca m\u00e1s consentir la
\ndestrucci\u00f3n, en la historia de No\u00e9.<\/p>\n

Andar en la presencia de Dios es que inspirados en su Palabra <\/strong> y
\nconscientes de su voluntad liberadora asumimos la vida de Cristo en nuestra
\nvida, siguiendo a Pablo: un vivir para los dem\u00e1s hasta las \u00faltimas
\nconsecuencias.<\/p>\n

Andar en la presencia de Dios es andar con criterio y con conciencia,
\nsu mayor regalo es que pone en nosotros su voluntad reconciliadora. La
\npalabra de cumplimiento de Jes\u00fas tiene que ver con los presos,
\nlos ciegos, los oprimidos, para anunciarles el a\u00f1o favorable del
\nSe\u00f1or: Dios est\u00e1 de vuestra parte y va a cambiar las cosas,
\nva a cambiar las estructuras.<\/p>\n

3) \u00bfUn pueblo puro? Llamados a ser santos
\n<\/strong>Este camino, no podemos hacerlo desde un trono de pureza <\/strong>,
\npor que no somos as\u00ed. Todav\u00eda no hemos pasado esa purificaci\u00f3n
\nde la que habla Malaqu\u00edas, aunque ya se nos ha anunciado en Cristo,
\nde hecho en \u00e9l ya esta realizada, aunque nosotros no seamos del
\ntodo conscientes, tenemos que creernoslo.<\/p>\n

Por eso hablamos de una llamada, el ap\u00f3stol Pablo habla al inicio
\nde cada una de sus cartas de los \u0093llamados a ser santos\u0094 <\/strong>,
\ny no se refiere a un estado de pureza y perfecci\u00f3n que dudosamente
\npodemos afirmar, \u00a1Aunque algunos se esfuercen en considerarlo as\u00ed!
\nNuestra pureza y santidad se refiere al sentirnos escogidos, llamados,
\ntocados del prop\u00f3sito de Dios para militar en su combate de liberaci\u00f3n.
\nNuestra pureza y santidad se refiere al sabernos parte del plan de Dios
\npara rescatar al que se desv\u00eda, al que cojea, al que sufre cualquier
\ntipo de exclusi\u00f3n y de oscuridad, para hablarles de que hay luz
\nal final de su t\u00fanel, una luz que ya ha amanecido.<\/p>\n

Las palabras de Jes\u00fas son un presente en su encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

4) Hacer saber al pueblo que Dios perdona sus pecados y les
\nda la salvaci\u00f3n, o lo que es lo mismo, les regala la libertad.
\n<\/strong>Participar de esa mensajer\u00eda <\/strong>es una
\nconstante en los tres textos, tanto en Malaqu\u00edas, como en el Evangelio
\nde Lucas y en la carta a los Filipenses, nuestros textos de hoy nos refieren
\na que ese modo de vida, seg\u00fan Dios, en la presencia de Dios, es
\nun mensaje en si mismo que tenemos que llevar a otros.<\/p>\n

\u0093Lo que quiero es conocer a Cristo, sentir en mi el poder de su resurrecci\u00f3n\u0094 (Fil
\n3, 10) es saber que <\/strong>el cambio es posible y que
\nDios cuenta con nosotros <\/strong>, pero no solo nuestro cambio, eso
\nno es suficiente para Dios. Dios, seg\u00fan Malaqu\u00edas, quiere
\npurificarnos como sacerdotes, para poder presentar ofrenda a Dios, para
\npoder dar gracias a Dios por que cuenta con nosotros y nos pone en marcha
\nuna y otra vez, a pesar de todas las ataduras de mortandad que nos sujetan.<\/p>\n

Por ese ministerio, el proceso de comunicaci\u00f3n no es solo el
\nempe\u00f1o evangelizador de las campa\u00f1as, sino que nuestra
\npropia comuni\u00f3n se transforma en una campa\u00f1a permanente <\/strong> contra
\nla soledad, la indiferencia, el rencor y cualquier forma de aislamiento.
\nLa clave de un pueblo que est\u00e1 bajo el pacto, con la ley de ese
\nnuevo pacto escrita en su coraz\u00f3n, es seg\u00fan Jerem\u00edas,
\nque todo el mundo se dar\u00e1 cuenta.<\/p>\n

5) \u0093No quiero decir que lo haya alcanzado ya ni que ya sea perfecto,
\npero sigo adelante\u0094
\n<\/strong>Uno de los aspectos m\u00e1s conciliadores y vocacionales
\nde este estar bajo la Gracia es precisamente la conciencia de
\nlos l\u00edmites <\/strong>, que no es m\u00e1s que otro modo de hablar
\nde arrepentimiento. Saber de nuestras propias carencias nos ayuda a aceptar
\nlas carencias de otro con una perspectiva diferente y nos permite empezar
\nun camino nuevo, no solo para con nosotros mismos, sino especialmente
\nhacia los dem\u00e1s.<\/p>\n

Esa fe en lo que Dios realiza en nosotros es la fe en el vivir en Cristo,
\nque redime y nos limpia de culpa. La novedad que irrumpe en nuestro modo
\nde entender la vida forma entonces un tr\u00edptico <\/strong> que
\ntiene que ver con el juicio, conciencia de los l\u00edmites, en el
\nvocabulario de Juan el bautista: arrepentimiento; tiene que ver con el
\nperd\u00f3n, el pacto, la presencia de Dios reconciliadora; y la salvaci\u00f3n,
\nla libertad ganada para nosotros en Cristo, regalada por Cristo.<\/p>\n

Nuestro \u0093seguir adelante\u0094 <\/strong> es la apuesta por ese cambio
\nen nosotros y en los dem\u00e1s que nos conduce hacia la nueva humanidad
\ny hacia la nueva sociedad, y este tr\u00edptico es el que las hace
\nposible. La curaci\u00f3n de las heridas, la superaci\u00f3n de las
\nbarreras y de las exclusiones, la lucha por los que se quedan fuera,
\nal margen es la concreci\u00f3n de esa \u0093vida para los dem\u00e1s\u0094,
\nque es el vivir en Cristo, que es la vida redimida.<\/p>\n

(\u00bfQu\u00e9 tengo que hacer?) <\/em><\/strong><\/p>\n

La participaci\u00f3n de estos valores, en la comunidad cristiana,
\nmensajera y redimida, pecadora y silenciosa es el cumplimiento que anunciamos,
\nuna luz nos ha visitado desde lo alto, porque Dios ven\u00eda, porque
\nDios quer\u00eda, porque ha hecho presente entre nosotros su poder
\ny su fuerza, su fuego de renovaci\u00f3n: El esp\u00edritu del Se\u00f1or
\nest\u00e1 sobre mi.<\/p>\n

Nosotros preparamos en el camino, cuando perseveramos en esta carrera
\nde Pablo, en este llamamiento, no se trata de metas que ya hayamos cubierto,
\nde escalones que ya hayamos subido, sino de una Gracia que nos ha tocado
\ny que nos ha puesto en marcha.<\/p>\n

Alfredo Abad
\nMadrid enero 2004
\naabad@moebius.es<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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