{"id":9771,"date":"2021-02-07T19:49:44","date_gmt":"2021-02-07T19:49:44","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9771"},"modified":"2022-10-02T16:10:47","modified_gmt":"2022-10-02T14:10:47","slug":"isaias-1-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/isaias-1-12\/","title":{"rendered":"Isaias 1-12"},"content":{"rendered":"
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Jes\u00fas comienza su ministerio<\/h4>\n

Una vez m\u00e1s, las elecciones se acercan en Espa\u00f1a y los partidos han empezado a hacer sus manifiestos para convencernos de la bondad de sus programas para gobernar este pa\u00eds. Cada uno aborda los problemas del d\u00eda, pero con un acento distinto seg\u00fan sus prioridades. Al examinar los manifiestos con cuidado, podemos llegar a nuestras conclusiones en cuanto a c\u00f3mo es cada partido y cu\u00e1les son sus prioridades e intenciones.<\/p>\n

En Lucas 4,14-21 encontramos lo que podr\u00edamos llamar el \u0093manifiesto\u0094 de Jes\u00fas. Es el relato de la ocasi\u00f3n en la que Jes\u00fas dejar\u00e1 muy claro ante el pueblo qui\u00e9n es y cu\u00e1l es la naturaleza de su ministerio. Ocurre en el principio de su ministerio y marca las pautas de todo cuanto ocurrir\u00e1 despu\u00e9s. Al adentrarnos en el pasaje, intentaremos contestar a las preguntas que nos suelen acudir a la mente cuando vemos un posible futuro l\u00edder de gobierno: \u00bfqui\u00e9n es?, \u00bfqu\u00e9 prioridades tiene?, \u00bfcu\u00e1ndo empieza su programa?.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es? <\/em><\/h4>\n

Al presentarse en la sinagoga de Nazaret, Jes\u00fas ya ha predicado en varios lugares y tiene cierta fama (4,14-15). Ya ha llegado el gran momento para presentarse formalmente a la gente. Para hacerlo elige estar en su propio pueblo y no intenta algo espectacular para llamar su atenci\u00f3n; prefiere usar la v\u00eda normal de la comunicaci\u00f3n: la sinagoga. El texto da la impresi\u00f3n de que est\u00e1 participando en una reuni\u00f3n normal, donde siempre hab\u00eda una lectura de las Escrituras. Se turnaban para leerla y despu\u00e9s hab\u00eda un serm\u00f3n, para lo cual el predicador se sentaba. Ese d\u00eda le tocaba a Jes\u00fas leer y predicar, y a tal fin elige el pasaje con cuidado, para que sea un tipo de manifiesto que deje claro la naturaleza de su liderazgo.<\/p>\n

En concreto, lee un texto de Isa\u00edas. Es un anuncio acerca de alguien que ha sido ungido por Dios para anunciar buenas nuevas a su pueblo. Originalmente fueron palabras prof\u00e9ticas dirigidas al pueblo desterrado en Babilonia. Recordaban a ese pueblo sufriente que Dios no le hab\u00eda olvidado. Al contrario, Dios le iba a perdonar, liberar de sus opresores y dar luz en medio de la oscuridad.<\/p>\n

Jes\u00fas toma las palabras y las hace suyas (v.21). \u00c9l es el ungido de Dios.<\/p>\n

En Lucas, Jes\u00fas es ungido en su bautismo por el Esp\u00edritu (3,22). Y luego ser\u00e1 el Esp\u00edritu qui\u00e9n le dar\u00e1 direcci\u00f3n y poder para su ministerio (4,1 y 14). L\u00f3gicamente, aqu\u00ed en su \u0093manifiesto\u0094 (su presentaci\u00f3n de su ministerio), Jes\u00fas se presenta como capacitado por el Esp\u00edritu. Ha sido capacitado para llevar a cabo el tipo de programa que presenta. Es decir, ha sido capacitado para \u0093anunciar el evangelio a los pobres\u0094 (v.18) y para \u0093proclamar el a\u00f1o agradable del Se\u00f1or\u0094 (v.19).<\/p>\n

En el Antiguo Testamento hay tres grupos de personas ungidas: reyes, sacerdotes y profetas. Jes\u00fas es un profeta como Isa\u00edas, que comunica el mensaje de Dios al pueblo. Antiguamente los profetas llamaban al pueblo a cambiar de manera de pensar y obrar. Era necesario porque f\u00e1cilmente la gente se adaptaba a lo que le rodeaba y actuaba como los dem\u00e1s. As\u00ed se centraba sobre s\u00ed misma y por eso sus acciones fueron gobernadas por lo que sent\u00eda: envidia, codicia, celos, el deseo de dominar y de mandar etc. El resultado fue que se comet\u00edan injusticias, todo tipo de idolatr\u00edas, violencias, etc. Los profetas eran voces que iban contra corriente e interpelaban a la gente a la justicia, al amor, a la paz y a seguir a Dios y a participar de sus planes. Jes\u00fas se presenta en Lucas como este tipo de profeta.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 prioridades tiene? <\/em><\/h4>\n

Jes\u00fas se presenta aqu\u00ed como un profeta con un mensaje para encaminar al pueblo en los caminos de Dios. En este texto vemos el contenido de este mensaje y las prioridades de Jes\u00fas. En primer lugar, vemos que su mensaje es el \u0093evangelio para los pobres\u0094 (v.18). F\u00e1cilmente espiritualizamos todo, pero en el evangelio de Lucas hay un sentido m\u00e1s literal. En 7,18-22 descubrimos que los pobres son los marginados: los ciegos, los cojos, los leprosos y los sordos. Son las personas que viv\u00edan de la limosna y el evangelio es para todos ellas. Lucas tambi\u00e9n nos explica como es el Reino de Dios a trav\u00e9s de la par\u00e1bola del gran banquete, en el que todos los marginados se sientan a la mesa: los pobres, los mancos, los ciegos y los cojos (14,15-24).<\/p>\n

Hoy d\u00eda, en Espa\u00f1a cuando pensamos en marginados, pensamos en los inmigrantes, los drogadictos, los alcoh\u00f3licos, las prostitutas, las personas con SIDA, los gitanos y los chabolistas. Pues \u00e9sa es la la gente a la que el mensaje de Jes\u00fas va dirigido. Esta gente es la prioridad de Jes\u00fas.<\/p>\n

El mensaje de Jes\u00fas es uno de \u0093libertad a cautivos y oprimidos\u0094 y \u0093vista a ciegos\u0094 (vv.18-19). Si leemos el resto del evangelio, nos damos cuenta de que aunque no ten\u00eda un programa radical de reforma social, tampoco es posible ver su ministerio como exclusivamente espiritual. Por una parte, Jes\u00fas sanaba a gente como el leproso de 5,12-14 y as\u00ed le proporcion\u00f3 libertad de la mendicidad, mientras que por otra parte ofrec\u00eda una libertad espiritual a las personas a las que perdon\u00f3 sus pecados (7,36-50). Parece que Jes\u00fas ofrece libertad en todos sus sentidos a los pobres, los marginados y los necesitados. Su ministerio fue una demostraci\u00f3n de la verdad de sus intenciones y as\u00ed lleg\u00f3 a ser \u0093luz para los ciegos\u0094, dado que tra\u00eda esperanza a las vidas de los que m\u00e1s la necesitaban.<\/p>\n

El v.19 es probablemente una referencia al a\u00f1o del jubileo descrito en Lev 25 y Deut 15. Era el a\u00f1o en que todas las deudas se cancelaban, todas las propiedades se devolv\u00edan a sus due\u00f1os, y todos los esclavos eran manumitidos y la tierra descansaba (barbecho). Parece un idealismo poco pr\u00e1ctico y se cuestiona hasta qu\u00e9 punto se pon\u00eda en pr\u00e1ctica. No obstante, es como un peque\u00f1o reflejo del Reino de Dios donde reina el perd\u00f3n, el amor, la paz y la igualdad. Esto es lo que Jes\u00fas anuncia en este pasaje y lo que constituy\u00f3 la prioridad de su ministerio.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo empieza su programa? <\/em><\/h4>\n

Con los pol\u00edticos y sus manifiestos siempre queda la pregunta: \u00bfcu\u00e1ndo? Jes\u00fas la contesta en el v.21: \u0093hoy\u0094. En el resto del cap\u00edtulo le vemos llev\u00e1ndolo a la pr\u00e1ctica. Sigue llevando a cabo este programa de ministerio a lo largo de todo el evangelio, no solamente en un sentido f\u00edsico con las sanidades, sino tambi\u00e9n en un sentido espiritual perdonando pecados. Con esta misma entrega llega a la cruz. All\u00ed, con su \u00faltimo aliento, es capaz de ofrecer esperanza al hombre marginado muriendo a su lado y de pedir el perd\u00f3n del Padre por los que le estaban crucificando.<\/p>\n

Sin embargo, al final de su vida, no hab\u00eda hecho sino empezar su tarea, porque muchos quedaban todav\u00eda sin la buena noticia a los pobres. En Hechos vemos a sus seguidores, ungidos por el Esp\u00edritu, tomando el testigo (1,8). Predican el mensaje del evangelio y muchos se arrepienten y creen (3,41) y llevan a la pr\u00e1ctica su programa de ministerio, anunciado primero en Nazaret. De verdad fue una buena noticia a los pobres cuando los ricos empezaron a compartir en Jerusal\u00e9n (Hechos 2,43-47).<\/p>\n

Hoy d\u00eda estamos tambi\u00e9n ungidos con su Esp\u00edritu para anunciar el mismo evangelio, la misma buena noticia a los pobres: los marginados y necesidades. Vivimos en una sociedad donde m\u00e1s y m\u00e1s cada uno busca sus propios intereses y pasa de los dem\u00e1s. Es una sociedad caracterizada por el ego\u00edsmo, la envidia, la codicia, los celos y el deseo de dominar a costa de otros. Diariamente las noticias nos llaman la atenci\u00f3n sobre las injusticias, la delincuencia y la violencia que parecen ir en aumento. En este ambiente \u0093las buenas nuevas a los pobres\u0094 sigue siendo relevante.<\/p>\n

Cuando compartimos nuestra fe con otros, \u00bfes para ellos de verdad una buena nueva?, \u00bfqui\u00e9nes son los pobres con los que nos encontramos diariamente?, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda para ellos una buena noticia? Muchas veces compartimos el mensaje del evangelio en palabras; pero, \u00bfc\u00f3mo debemos compartirlo con los hechos?, \u00bfc\u00f3mo podemos abrazar a los pobres en nuestra comunidad aqu\u00ed?, \u00bfc\u00f3mo podemos mostrarles perd\u00f3n, justicia, amor y paz?<\/p>\n

Los manifiestos de los pol\u00edticos r\u00e1pidamente llegan a ser algo pasado, pues sus preocupaciones, ideas e intereses cambian. Sin embargo, el programa que Jes\u00fas anunci\u00f3 aquel d\u00eda en Nazaret sigue d\u00e1ndonos las pautas magistrales de su ministerio en el que nos toca participar todav\u00eda hoy d\u00eda. Am\u00e9n.<\/p>\n

Judith Buchanan, El Escorial (Madrid)
\n seut@centroseut.org<\/a> <\/strong><\/p>\n

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