{"id":9778,"date":"2021-02-07T19:49:34","date_gmt":"2021-02-07T19:49:34","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9778"},"modified":"2022-10-10T09:47:10","modified_gmt":"2022-10-10T07:47:10","slug":"marcos-6-1-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/marcos-6-1-6\/","title":{"rendered":"Marcos 6: 1-6"},"content":{"rendered":"
\n

\u0093Ning\u00fan profeta es acepto en su propia tierra\u0094 <\/strong><\/p>\n

Andar a la gre\u00f1a con nuestros paisanos <\/em><\/strong>.
\nEl aserto \u0093ning\u00fan profeta es acepto en su propia tierra\u0094 ha hecho fama,
\nconvirti\u00e9ndose en un dicho popular de nuestra cultura para expresar
\nla incomprensi\u00f3n que muchos reciben en su propia tierra. Y seg\u00fan
\nLucas, parece que ya Jes\u00fas, al principio de su ministerio, se top\u00f3 con
\nla incomprensi\u00f3n de los suyos.<\/p>\n

Lo cierto es que Jes\u00fas despliega cierta agresividad contra su
\npropia tierra, ya que a partir del v. 23 responde a la admiraci\u00f3n
\nde sus oyentes con duras palabras basadas en el Antiguo Testamento: los
\nantiguos profetas El\u00edas y Eliseo prefirieron obrar milagros para
\nlos gentiles, antes que para los propios israelitas. De este modo, insin\u00faa
\nque no va a realizar ning\u00fan portento all\u00ed.<\/p>\n

Es interesante que el planteamiento de Marcos (6, 1-6) es ligeramente
\ndistinto: Jes\u00fas no muestra mala voluntad para realizar milagros,
\npero el \u0093esc\u00e1ndalo\u0094 que su ministerio de palabra y obra provoc\u00f3,
\nparece haberle bloqueado (\u0093no pudo hacer all\u00ed ning\u00fan milagro\u0094,
\nnos dice el v. 5, aunque apostilla que alguno s\u00ed hizo). Asimismo,
\nMateo (13, 53-58) considera que fue la incredulidad de sus paisanos la
\nque impidi\u00f3 que obrara milagro alguno.<\/p>\n

El caso es que Jes\u00fas y sus paisanos parec\u00edan no entenderse
\nbien. Como si dijeramos, \u0093andaban a la gre\u00f1a\u0094. \u00bfSer\u00e1 que
\nnos conocemos todos demasiado bien? \u00bfSer\u00e1 que ya no esperamos
\nnada de aquellos a quienes ya conocemos? Si Jes\u00fas no obr\u00f3 milagros
\nen su tierra, y s\u00ed lo hizo en el resto, \u00bfser\u00e1 que
\nno es posible cambiar nuestra propia realidad? <\/strong><\/p>\n

Un precio desorbitado: el agotamiento de nuestra fe
\n<\/em><\/strong>Lo cierto es que este relato es algo pesimista, porque
\nsi as\u00ed fueron las cosas para Jes\u00fas …. \u00a1Mejor es
\nser siempre extranjero! De hecho, los estudios socio-hist\u00f3ricos
\nbien podr\u00edan confirmar este pesimismo. As\u00ed, nos dicen los
\nestudiosos de la historia de las iglesias protestantes, los grandes despertares
\nespirituales (avivamientos) habidos dentro de las iglesias evang\u00e9licas,
\nno han podido permanecer dentro de su propia matriz, sino que han tenido
\nque crear nuevas iglesias o nuevas instituciones. Nuestra propia historia
\ncomo iglesia evang\u00e9lica da fe de ello: la Iglesia Cat\u00f3lica
\ndel s.XVI excomulg\u00f3 a quien pod\u00eda haberle aportado una
\ngran renovaci\u00f3n interior. Y luego m\u00e1s tarde, nuestra propia
\nhistoria de renovaciones podr\u00eda reducirse \u0096cierto, de modo algo
\nsimplista\u0097 a una historia de divisiones, o deserciones o expulsiones.
\nY sin ir m\u00e1s lejos, \u00bfno fue el propio Cristianismo un movimiento
\nde renovaci\u00f3n del Juda\u00edsmo? Y una vez m\u00e1s, oriundo
\nde Jud\u00e1, acab\u00f3 convirti\u00e9ndose en un movimiento extranjero.<\/p>\n

Parece que las iglesias no aceptan bien las cr\u00edticas ansiosas
\nde cambios. Supongo que en esto se parecen a cualquier cuerpo social
\nque, de modo natural o intuitivo, ofrece resistencia al cambio. Es como
\nsi el deseo de supervivencia fuera superior a la ilusi\u00f3n de la
\nrenovaci\u00f3n. Como dice el refr\u00e1n, parece que tambi\u00e9n
\nlos grupos sociales, iglesias incluidas, prefieren al \u0093loco conocido,
\nque al sabio por conocer\u0094.<\/p>\n

Aunque podamos entender esta necesidad de protecci\u00f3n,
\nasegurando lo que ya tenemos, tambi\u00e9n hay que cobrar conciencia
\nde que podr\u00edamos estar pagando un alto precio por tanta seguridad.
\nQuiz\u00e1s desorbitado: \u00a1Jes\u00fas deja de obrar milagros
\nen medio nuestro! <\/strong>Jes\u00fas deja de renovar nuestras vidas,
\ny \u00e9stas pierden su ilusi\u00f3n. Como creyentes, quiz\u00e1s
\nmuchos llevamos tanto tiempo yendo, domingo tras domingo, a Si\u00f3n,
\nque ya no sentimos la emoci\u00f3n del peregrino espor\u00e1dico
\ndel Salmo 84, que se maravilla por todo y ante cualquier detalle del
\nlugar que pisa.<\/p>\n

Muchos de nosotros llevamos tanto tiempo comprometidos en unos u otros
\ncargos o responsabilidades, que m\u00e1s que ver la hermosura de Si\u00f3n
\n(de la Iglesia, de sus templos, de sus comunidades de fe, de sus actos
\nlit\u00fargicos de alabanza, de su testimonio de vida, etc.), vemos
\ntan s\u00f3lo lo que hay tras las bambalinas, lo que se cuece en la
\ntrastienda, los \u0093tejes y manejes\u0094 del Sancta Sanctorum <\/em>, o sea,
\nel \u0093politiqueo\u0094 eclesial. \u00a1Ya nos las sabemos todas! \u00bfNos
\nconocemos todos, aqu\u00ed! \u00bfQui\u00e9n va a ense\u00f1arme
\nalgo que yo no sepa?<\/p>\n

Pero como dec\u00eda, \u00e9ste es un precio desorbitado: \u00a1el
\nagotamiento de nuestra fe se palpa! Peor todav\u00eda: \u00a1Jes\u00fas
\nmismo ya no espera nada de nosotros! Soy consciente de que tal afirmaci\u00f3n
\nes sever\u00edsima. \u00bfExagerada, quiz\u00e1s? No lo s\u00e9,
\nporque el caso es que Lucas s\u00ed nos presenta a un Jes\u00fas
\nque parece no esperar ya nada de los suyos: es \u00e9l mismo quien
\nles ataca con dureza, sin esperar siquiera a su reacci\u00f3n. Mejor
\ndicho, a pesar incluso de su positiva reacci\u00f3n: \u0093todos daban buen
\ntestimonio de \u00e9l, y estaban maravillados de las palabras de gracia
\nque sal\u00edan de su boca\u0094 (v. 22).<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9?
\n<\/em><\/strong>Si hemos alcanzado este punto de rutina letal, en el que
\nnos sentimos impotentes, incapaces de reaccionar; que adem\u00e1s,
\nsentimos que la alegr\u00eda de una fe viva ya no est\u00e1 con nosotros,
\nque se ha apoderado de nosotros el pesimismo o la desilusi\u00f3n respecto
\na nuestros vecinos, conciudadanos o hermanos en la fe, entonces es que ha
\nllegado el momento de convertir en oraci\u00f3n la siguiente poes\u00eda <\/strong> (cuyo
\nvocablo \u0093romero\u0094 podr\u00edamos sustituir por \u0093extranjero\u0094):<\/p>\n

Ser en la vida
\nromero,
\nromero solo que cruza siempre
\npor los caminos nuevos;
\nser en la vida
\nromero,
\nsin m\u00e1s oficio, sin otro nombre
\ny sin pueblo ….
\nser en la vida
\nromero …. romero … s\u00f3lo romero.
\nQue no hagan callo las cosas
\nni en el alma ni en el cuerpo … <\/strong>
\npasar por todo una vez,
\nuna vez s\u00f3lo y ligero,
\nligero, siempre ligero.<\/p>\n

Que no se acostumbre el pie
\na pisar el mismo suelo,
\nni el tablado de la farsa,
\nni la losa de los templos,
\npara que nunca recemos
\ncomo el sacrist\u00e1n
\nlos rezos,
\nni como el c\u00f3mico
\nviejo
\ndigamos
\nlos versos <\/strong>.
\nLa mano ociosa es quien tiene
\nm\u00e1s fino el tacto en los dedos,
\ndec\u00eda Hamlet a Horacio,
\nviendo
\nc\u00f3mo cavaba una fosa
\ny cantaba al mismo tiempo
\nun sepulturero.
\n-No sabiendo
\nlos oficios,
\nlos haremos
\ncon respeto-.
\nPara enterrar
\na los muertos como debemos
\ncualquiera sirve, cualquiera …
\nmenos un sepulturero.
\nUn d\u00eda, todos sabemos hacer justicia;
\ntan bien como el rey hebreo,
\nla hizo
\nSancho el Escudero
\ny el villano
\nPedro Crespo.
\nQue no hagan callo las cosas
\nni en el alma ni en el cuerpo…. <\/strong>
\npasar por todo una vez,
\nuna vez s\u00f3lo y ligero, ligero, siempre ligero.<\/p>\n

Sensibles
\na todo viento
\ny bajo
\ntodos los cielos,
\npoetas,
\nnunca cantemos
\nla vida
\nde un mismo pueblo
\nni la flor
\nde un solo huerto…
\nQue sean todos
\nlos pueblos
\ny todos
\nlos huertos nuestros.
\n(Le\u00f3n Felipe, Obra Po\u00e9tica Escogida <\/em>,
\nEspasa-Calpe, Madrid, 1975, p\u00e1gs. 87-90)<\/p>\n

El cuarto domingo de epifan\u00eda nos llama a no conformarnos
\na lo nuestro, a no dejar de esperar algo de los dem\u00e1s, y a no
\nsentirnos como parte de un cuerpo o un grupo, o de una iglesia, cuyo
\ncamino es ya inamovible.
\nEste domingo nos llama a alzar nuestra voz en oraci\u00f3n suplicando: \u0093 <\/strong>Que
\nno se acostumbre el pie a pisar el mismo suelo, ni el tablado de la farsa,
\nni la losa de los templos, para que nunca recemos como el sacrist\u00e1n
\nlos rezos, ni como el c\u00f3mico viejo digamos los versos\u0094 y para que \u0093Que
\nno hagan callo las cosas, ni en el alma ni en el cuerpo ….\u0094 Am\u00e9n <\/strong>.<\/p>\n

Pedro Zamora, El Escorial (Madrid)
\npedro.zamora@centroseut.org <\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0093Ning\u00fan profeta es acepto en su propia tierra\u0094 Andar a la gre\u00f1a con nuestros paisanos . El aserto \u0093ning\u00fan profeta es acepto en su propia tierra\u0094 ha hecho fama, convirti\u00e9ndose en un dicho popular de nuestra cultura para expresar la incomprensi\u00f3n que muchos reciben en su propia tierra. Y seg\u00fan Lucas, parece que ya Jes\u00fas, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37,727,108,113,763,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9778","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-markus","category-archiv","category-current","category-espa","category-kapitel-06-chapter-06-markus","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9778","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9778"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9778\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14141,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9778\/revisions\/14141"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9778"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9778"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9778"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9778"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9778"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9778"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9778"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}