{"id":9788,"date":"2021-02-07T19:49:42","date_gmt":"2021-02-07T19:49:42","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9788"},"modified":"2022-10-03T09:04:45","modified_gmt":"2022-10-03T07:04:45","slug":"mateo-419","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/mateo-419\/","title":{"rendered":"Mateo 4:19"},"content":{"rendered":"
\n

\u0093Pescadores de hombres\u0094 <\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas, \u00bfun predicador proselitista? <\/em><\/strong><\/p>\n

Entremos en materia sin rodeos: el Jes\u00fas que promete convertir
\na sus disc\u00edpulos en \u0093pescadores de hombres\u0094, como lo afirma el
\nv. 10 de este relato, se acerca mucho a esos grandes predicadores que
\nparecen tener una atracci\u00f3n magn\u00e9tica capaz de levantar
\na grandes masas para seguirle. Desde luego, no s\u00e9 si ser\u00eda \u00e9sta
\nla intenci\u00f3n del relato, pero la imagen de una red que se romp\u00eda
\n–de llena que estaba de peces–, asocia la \u0093pesca de hombres\u0094 con la
\nde las masas de seguidores cautivados por un \u0093l\u00edder\u0094.<\/p>\n

Pero aunque tal no fuera la intenci\u00f3n de esta narraci\u00f3n,
\nla expresi\u00f3n de Jes\u00fas s\u00ed suscita otra cuesti\u00f3n
\nimportante, sobre todo porque hoy d\u00eda somos muy susceptibles respecto
\na ella. Por supuesto, me estoy refiriendo a la manipulaci\u00f3n de
\nlas conciencias humanas. \u00bfAcaso no defiende Jes\u00fas una acci\u00f3n
\nintrusiva en las vidas y conciencias de otros hombres, para atraerlos
\na su causa? \u00bfTiene derecho Jes\u00fas, o cualquiera, a interpelar
\na otros hombres a un cambio de vida y de convicciones, y a seguirle sin
\nm\u00e1s? O sea, \u00bftiene alguien derecho a decir a otras
\npersonas c\u00f3mo deben vivir? <\/strong> \u00bfNo es esto lo que
\nllamamos proselitismo? Los griegos llamaban pros\u00e9lytos <\/em> al
\nconverso, de modo que, en su sentido m\u00e1s puro, hacer proselitismo
\nes llamar a otros a la conversi\u00f3n. Pero, \u00bfpodemos hoy,
\nen la iglesia del siglo XXI, seguir hablando de \u0093convertir\u0094 a otros? \u00bfEs
\nacaso una experiencia que debemos conservar, hasta el punto de que siga
\nsiendo clave en la experiencia de fe?<\/p>\n

Llamar a la fe es exponer la vida personal <\/em><\/strong><\/p>\n

Hace un tiempo me top\u00e9 con un art\u00edculo muy interesante
\nescrito por el capell\u00e1n de una universidad. Dec\u00eda su autor
\nque, en cierta ocasi\u00f3n, se le acerc\u00f3 un estudiante para
\npedirle que le ense\u00f1ara a predicar como \u00e9l. Nuestro hombre
\nse neg\u00f3 en rotundo, alegando que cada uno debe encontrar su propio
\ncamino, y que \u00e9l podr\u00eda darle ciertas bases o fundamentos,
\npero no hasta el punto de hacer de su alumno una copia suya.<\/p>\n

Sin embargo, este capell\u00e1n, tras la entrevista, se pregunt\u00f3 a
\ns\u00ed mismo por qu\u00e9 le hab\u00eda dado tal respuesta: \u00bfpor
\nqu\u00e9 no era capaz de decir como Pablo \u0093sed imitadores de m\u00ed\u0094 (1Cor
\n11, 1; Ef 5, 1; Flp 3, 17; 1Ts 1, 6)? Se dio cuenta, entonces, de que
\nm\u00e1s que respetar la libertad del otro –en este caso, del estudiante–,
\nlo que ocurr\u00eda es que le daba miedo el seguimiento de cerca que
\nla llamada a la conversi\u00f3n puede traer consigo. Su sentido moderno
\nde privacidad le imped\u00eda aceptar que un extra\u00f1o pudiera
\nacercarse demasiado.<\/p>\n

Sin duda, creo que esta historia es muy pertinente para entender el
\nrelato de Lucas, y de paso su significado para nosotros. Jes\u00fas
\npredica a las multitudes, pero, curiosamente, los relatos de vocaci\u00f3n
\n(o llamamiento) son mucho m\u00e1s \u00edntimos y cercanos. Y el
\nde la pesca de Lucas es uno de estos relatos. En \u00e9l, Jes\u00fas
\npredica a las multitudes desde una barca y cerca de la orilla (v. 3),
\npero despu\u00e9s se va \u0093mar adentro\u0094 \u0096esta expresi\u00f3n, en el
\ncontexto de un laguito en forma de pera de 21 x 12kms (en su parte m\u00e1s
\nancha), tiene chiste\u0096, y es entonces, una vez la multitud ha desaparecido
\nya del horizonte, que se produce la vocaci\u00f3n de Sim\u00f3n Pedro.
\nLos \u0093milagreros\u0094 multitudinarios est\u00e1n interesados s\u00f3lo
\nen las masas y los beneficios de su favor, pero Jes\u00fas, porque
\nama a la multitud no como un abstracto sino genuinamente, casi siempre
\nacaba buscando el t\u00fa a t\u00fa, o el c\u00edrculo m\u00e1s
\nestrecho de algunas casas, familias, etc. En definitiva, Jes\u00fas
\nes capaz de exponerse, de mostrar quien es, sabiendo que puede causar
\nuna impresi\u00f3n realmente cautivadora en no pocas personas. Tal
\nimpresi\u00f3n conlleva, obviamente, un seguimiento de cerca que, a
\nla larga, podr\u00eda resultar comprometedor. Pero Jes\u00fas no
\nrehuye este efecto, sino que lo asume y lo busca. \u00bfSer\u00e1 que
\nse siente muy seguro de s\u00ed mismo? \u00bfSer\u00e1 que su vida
\nes tan coherente que no teme exponerse al seguimiento cercano?<\/p>\n

Obviamente, en la mentalidad de Jes\u00fas juega un papel determinante
\nsu concepci\u00f3n de la relaci\u00f3n Maestro-disc\u00edpulo,
\nque obliga a una estrecha convivencia. Nuestro problema moderno, esto
\nes, nuestros escr\u00fapulos respecto a manipular las conciencias,
\ntiene mucho que ver con nuestro abandono de la relaci\u00f3n Maestro-disc\u00edpulo.
\nEvidentemente, es relativamente f\u00e1cil caer en manipulaci\u00f3n
\ndesde los impersonales \u00e1mbitos de la c\u00e1tedra o el p\u00falpito,
\no de cualquier palestra p\u00fablica, especialmente los medios de comunicaci\u00f3n.
\nPero no es f\u00e1cil manipular a otros cuando la propia vida
\nde uno est\u00e1 expuesta a los seguidores <\/strong>. En esta relaci\u00f3n
\nde estrecho seguimiento, la ense\u00f1anza de uno, o la fe de uno,
\nes puesta constantemente a prueba por la mirada escudri\u00f1adora
\ndel disc\u00edpulo.<\/p>\n

Pero no se trata s\u00f3lo de que la vida de uno quede expuesta a
\nla de otro, con las consiguientes \u0093molestias\u0094 que ello pueda representar.
\nSino que, adem\u00e1s, tal apertura lleva, casi seguro, a una vinculaci\u00f3n
\nestrecha entre el Maestro y el disc\u00edpulo; o sea, a una relaci\u00f3n
\nde profundo amor que une a personas biol\u00f3gicamente ajenas. Tengamos
\nen cuenta que, aunque podamos afirmar que Jes\u00fas am\u00f3 al
\nmundo entero, lo cierto es que lo sabemos con certeza porque fue capaz
\nde amar a unos pocos seguidores o disc\u00edpulos con todas sus limitaciones
\n(v\u00e9anse las narraciones de incomprensi\u00f3n de los disc\u00edpulos).
\nCon ellos lleg\u00f3 hasta el final, y por ellos lleg\u00f3 hasta
\nel final, a pesar de su traici\u00f3n. En definitiva, el gran
\ncautivador fue cautivado por el amor a sus seguidores <\/strong>. \u00a1Esta
\nes la diferencia con un embaucador!<\/p>\n

Cautivadores cautivados <\/em><\/strong><\/p>\n

Por todo lo dicho anteriormente, yo responder\u00eda a nuestras preguntas
\niniciales diciendo que, efectivamente, no tenemos ning\u00fan derecho
\na intentar cautivar las conciencias de terceros; no tenemos derecho a
\nintentar convertir a nadie….. Porque el derecho a cautivar a otros
\nhay que gan\u00e1rselo; hay que gan\u00e1rselo exponi\u00e9ndose
\na los dem\u00e1s, dejando que otros puedan meterse en nuestras vidas
\ny en nuestros corazones. En otras palabras, no tenemos derecho
\na cautivar o interpelar a nadie, a menos que estemos dispuestos a dejarnos
\ncautivar e interpelar por las vidas de otros <\/strong>. Quiz\u00e1s,
\nentonces, cuando estemos dispuestos a abrir nuestras vidas a quienes
\npudieran responder a un llamamiento de fe, podamos anunciar la fe de
\nverdad, y ser pescadores de hombres.<\/p>\n

Pienso que en la actualidad los hombres y mujeres, creyentes o no, vivimos
\nmuy solos con nuestras conciencias. \u00c9stas parecen el destino a
\nproteger de determinados \u0093mensajes sospechosos\u0094, o de ciertos m\u00e9todos
\ndudosos capaces de mover determinados hilos psicol\u00f3gicos que nos
\npueden cautivar. Pero tambi\u00e9n creo que el hombre y la mujer de
\nhoy necesitan salir de tal aislamiento, y tomar conciencia de que no
\nson s\u00f3lo conciencias andantes, sino seres fraternales que necesitan
\nvincular sus vidas a otros. Quiz\u00e1s sea por este anhelo interior
\nque muchos han ca\u00eddo incautamente en las redes de predicadores
\ndesaprensivos. Pero \u00e9sta es una raz\u00f3n de m\u00e1s para
\nque los creyentes nos dispongamos a ser pescadores de hombres, esto es,
\na anunciar el genuino Evangelio, que no es otro que la buena noticia
\nque nos predispone para abrir nuestras vidas a los dem\u00e1s, y dejarnos
\ncautivar por ellas. Am\u00e9n.<\/p>\n

Pedro Zamora, El Escorial (Madrid)
\n pedro.zamora@centroseut.org<\/a> <\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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