{"id":9821,"date":"2021-02-07T19:49:29","date_gmt":"2021-02-07T19:49:29","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9821"},"modified":"2022-10-27T09:56:24","modified_gmt":"2022-10-27T07:56:24","slug":"roemer-5-1-5-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/roemer-5-1-5-2\/","title":{"rendered":"R\u00f6mer 5, 1-5"},"content":{"rendered":"
\n

Liebe Gemeinde,<\/p>\n

kaum einen sch\u00f6neren Text h\u00e4tte ich mir w\u00fcnschen k\u00f6nnen,
\num in einer Kirche die nach dem Apostel Paulus benannt ist, zu predigen.
\nDenn der Predigttext enth\u00e4lt in konzentrierter Form reinste paulinische
\nTheologie. Er steht in R\u00f6mer 5, umfasst die Verse 1-5 und lautet:<\/p>\n

Da wir nun gerecht geworden sind durch den Glauben, haben wir Frieden
\nmit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus.
\nDurch ihn haben wir auch im Glauben den Zugang zu dieser Gnade in
\nder wir stehen. Und wir r\u00fchmen uns der Hoffnung der zuk\u00fcnftigen
\nHerrlichkeit, die Gott geben wird.
\nNicht allein aber das, sondern wir r\u00fchmen uns auch der Tr\u00fcbsale,
\nweil wir wissen
\ndass Tr\u00fcbsal Geduld bringt.
\nGeduld aber Bew\u00e4hrung
\nBew\u00e4hrung aber Hoffnung, Hoffnung aber l\u00e4sst nicht zuschanden werden.
\nDenn die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist
\nder uns gegeben ist. <\/em><\/p>\n

Ein Dreifaches m\u00f6chte ich Ihnen heute zu diesem Text sagen:
\nZuerst: Wir haben Frieden mit Gott
\nUnd dann: Wir wissen um den Sinn des Leides!
\nund zuletzt: Gottes Liebe lebt in unserem Herzen.<\/p>\n

Teil I <\/strong>
\nIch beginne mit dem ersten: Wir haben Frieden mit Gott! Was f\u00fcr ein atemberaubender
\nSatz. K\u00f6nnen wir ihn verstehen? Ich denke, es f\u00e4llt uns deshalb schwer
\ndiesen Satz wirklich wahrzunehmen, weil wir uns zu selten seines Gegenteils
\nbewusst sind. Das Gegenteil zu diesem Satz lautet: Der Mensch lebt mit Gott
\nim Krieg! Das ist ein hartes Wort, aber ich will versuchen es zu verdeutlichen.
\nDer Gegenstand um den Gott und Mensch k\u00e4mpfen – das ist das menschliche
\nIch. Gott ist unser Sch\u00f6pfer und eigentlicher Herr, aber der Mensch schwingt
\nsich auf, sein eigener und alleiniger Beherrscher zu sein. In diesem Konflikt
\num das Ich, um die menschliche Seele, werden sehr wohl Schlachten geschlagen,
\nGefechte gef\u00fchrt, da wird in einem inneren Krieg um Herrschaft gek\u00e4mpft.
\nMir liegt diese militante Sprache eigentlich nicht, aber sie verdeutlicht,
\nwie tief der Riss ist, der Gott und Mensch urspr\u00fcnglich trennt, seit die
\nS\u00fcnde in die Welt gekommen ist. Gott muss leiden unter verlorenen K\u00e4mpfen
\ngegen seine Menschheit! Und der Mensch, in Verblendung, sich seines Gegen\u00fcbers
\nim Kampf ums eigene Ich schon nicht mehr bewusst, der Mensch strebt nur noch
\nblind weiter nach mehr Macht, nach mehr Herrschaft. Er achtet weder auf den
\nan ihm leidenden Gott, noch auf die an ihm leidenden Mitmenschen.
\nUnd dahinein sagt uns Paulus: „Nun haben wir aber Frieden mit Gott“!
\nIst das Ungeheuerliche des Satzes jetzt etwas verst\u00e4ndlicher ? Paulus
\nsagt: “ Der Krieg ist aus, wer glaubt der erkennt: Ich brauche keine Schlachten
\nmehr gegen meinen Gott zu f\u00fchren.\u0093
\nDer Krieg ist aus – wir Jungen haben vielleicht Schwierigkeiten einen solchen
\nSatz zu ermessen. Aber ich erinnere mich an Gespr\u00e4che mit meinem Vater,
\ngute und offene Gespr\u00e4che, abends als wir bei einem Glas Wein zusammensa\u00dfen,
\nGespr\u00e4che in denen er mir zu beschreiben versuchte, wie das damals war, als
\ner 1950 nach 6 Jahren Krieg und 5 Jahren russischer Gefangenschaft zur\u00fcckkehrte.
\nWie das war, als er nach 11 Jahren, die ihm genau die Lebenszeit zwischen 20
\nund 30 geraubt hatten, als er nach diesen 11 Jahren in Ulm aus dem Zug kletterte
\nund wusste: „Der Krieg ist aus.“
\nDieses Gef\u00fchl ist von uns Nachgeborenen nicht zu ermessen, noch heute
\n40 Jahre sp\u00e4ter kann mein Vater dar\u00fcber nicht ohne tiefste Erregung
\nsprechen.
\nSo umgetrieben und bewegt bis ins Innerste ist Paulus gewesen, als er an
\nChristus erkannte: Wir haben endlich, endlich Frieden mit Gott. So umgetrieben
\nist Martin Luther gewesen, als er nach jahrelangem \u00e4ngstlichen Ringen mit einem gerechten,
\nfordernden Gott erkannt: Gott ist ein gn\u00e4diger Gott, kein b\u00f6ser Herrscher,
\neiner der seinen Frieden mit uns Menschen gemacht hat.
\nK\u00f6nnen wir das heute verstehen und annehmen ? Wenn Paulus von der \u0084iustificatio
\nimpiorum\u0093 \u0096 von der \u0084Rechtfertigung des S\u00fcnders\u0093 redet – und er tut das
\nunz\u00e4hlige Male, dann hei\u00dft das f\u00fcr uns heute:
\n„Gott denkt uns Frieden zu, volles Heil. Uns Misstrauische, die wir im Grunde
\nkeinem Anderen und nicht einmal uns selbst \u00fcber den Weg trauen k\u00f6nnen,
\n– uns Misstrauische erm\u00e4chtigt Gott zum Vertrauen, zum Vertrauen darauf,
\ndass er, die letzte Instanz, Gott, der alleine wirklich das sagen hat, es gut
\nmit uns meint.“ Gott hat eine Stimme und ein Ohr, er l\u00e4sst sich h\u00f6ren
\nund er kann uns h\u00f6ren. Gott ist nicht f\u00fcr sich, weit weg, ganz oben,
\ngleichg\u00fcltig gegen\u00fcber den Kriegen, die wir gegen ihn anzetteln und
\ndamit gleichg\u00fcltig gegen unser selbstgeschaffenes Elend, Gott ist kein unzug\u00e4ngliches
\nLicht \u00fcber unserer Finsternis, nein! – er ist herabkommender Friede, Friede
\nf\u00fcr uns, f\u00fcr unsere Seele und unsere Gedanken. Kein Friede den wir
\nerarbeiten mussten, kein Friede f\u00fcr den wir zu bezahlen h\u00e4tten, so
\nwie der Unterlegene im Krieg bezahlen muss, kein Friede der uns erst zugeeignet
\nwird, wenn eine entsprechende Gegenleistung auf dem Tisch liegt. Nein Martin
\nLuther hat es in einem Brief an einem Freund ganz anders beschrieben:“ Man
\nkennt die Gerechtigkeit Gottes eben nicht, die uns in Christus so reichlich und
\numsonst geschenkt ist, wenn man trachtet, von sich selbst aus so lange Gutes
\nzu tun, bis man meint mit Leistungen und Verdiensten geschm\u00fcckt, vor Gott
\nzu bestehen. Das kann ja unm\u00f6glich gelingen.“ Gottes Friede ist ein
\nGeschenk an uns, etwas das wir mit offenen H\u00e4nden nehmen d\u00fcrfen. Dieser
\nFriede ist am Kreuz von Golgatha gestiftet worden und dieser Friede wird dann
\nvollendet sein, wenn wir in Gottes Reich kommen.<\/p>\n

Teil II Wir wissen um den Sinn des Leides <\/strong>.
\nWir w\u00fcrden hier wohl am liebsten abbrechen, erf\u00fcllt von der h\u00f6chsten
\nFreude die Menschen auf dieser Erde zuteil werden kann, n\u00e4mlich erf\u00fcllt
\nvon der Erkenntnis, dass am Kreuz von Golgatha Gottes Friede unsere Gottesferne \u00fcberwunden
\nhat. Doch die Schrift l\u00e4sst uns an dieser Stelle nicht los. „Nicht
\naber das alleine“ hei\u00dft es jetzt. Noch ist nicht alles gesagt. Wir
\nfragen zur\u00fcck: „Was bleibt denn da noch zu sagen ?“ Und die
\nSchrift antwortet uns: Es ist noch ein Wort von dir zu sagen, ein Wort von
\ndeinem Leben unter dem Kreuz, ein Wort davon wie Gott dein Leben in seinem
\nFrieden erproben will, damit der Friede nicht nur ein Begriff sei, sondern
\neine Wirklichkeit werde. Ob wir den Frieden Gottes tats\u00e4chlich gefunden
\nhaben, das wird sich daran erproben, wie wir in dem Bedr\u00e4ngenden das uns
\nso oder so treffen kann fest stehen. Es gibt viele Christen, die beugen zwar
\nihr Knie vor dem Kreuz Jesu, aber gegen jede Tr\u00fcbsal im eigenen Leben
\nsetzen sie sich zur Wehr. Wer Leiden und Tr\u00fcbsale in seinem Lebens nur
\nals etwas Feindliches und B\u00f6sartiges ansehen kann, der muss sich fragen
\nlassen, ob er nicht erfahren hat, dass Gottes Friede ein Friede ist, der durch
\ndas Leid hindurchtr\u00e4gt. Ja Paulus geht sogar noch weiter und schreibt: „Wir
\nr\u00fchmen uns aber der Tr\u00fcbsale“ und ich denke, es stockt uns beim
\nNachsprechen dieses Satzes schon der Atem. Und doch steckt darin eine tiefe
\nWahrheit. Wir haben in diesen Tagen erfahren, was unbew\u00e4ltigte Tr\u00fcbsal
\naus Menschen macht. Ein Vater, der beim Flugzeugungl\u00fcck \u00fcber \u00dcberlingen
\nvor 2 Jahren seine Frau und beide Kinder verlor, hat den Fluglotsen der Firma
\nSkyguide erstochen, der an diesem Abend f\u00fcr die Flug\u00fcberwachung zust\u00e4ndig
\nwar. Auch dieser Mann war Familienvater. Wie ein Polizeipsychologe sagte, war
\nwohl das unbew\u00e4ltigte Leid des russischen Vaters der Ausgangspunkt f\u00fcr
\ndiese Tat. Wir k\u00f6nnen es vielleicht nachempfinden was es bedeutet, in
\nsolchen Tr\u00fcbsalen zu stecken, wie jener russische Vater. Was soll da noch
\npositives herauskommen, was ist da noch zum r\u00fchmen da? Auf der anderen
\nSeite sehen wir nun, was erw\u00e4chst, wenn man keinen letzen Frieden mehr
\nfindet, einen Frieden der durch das leid hindurch tr\u00e4gt.
\nPaulus will uns solchen Frieden zusprechen. Mitten in der Not und Bedr\u00e4ngnis
\nschenkt uns der Friede Gottes Tugenden, die uns helfen das Leben zu meistern.
\nGottes Friede schenkt uns im Leid Geduld, Erfahrung und Hoffnung.
\nLeiden, das ist ja oft so, als w\u00fcrde man in einem dunklen Schacht sitzen.
\nAber dieser Schacht, so denkt Paulus, der birgt Sch\u00e4tze. Wenn man nachgr\u00e4bt,
\nwird man eines ums andere finden. Zuerst Erz, wenn man tiefer kommt Silber
\nund zuletzt sogar Gold.
\nZuerst Erz, das ist f\u00fcr Paulus die Geduld: Das griechische Wort an dieser
\nStelle hei\u00dft w\u00f6rtlich \u00fcbersetzt: „darunter bleiben“,
\nalso eine Last nicht abwerfen, sondern tragen. Darunter bleiben, das hei\u00dft,
\nwenn Gott uns eine Last auflegt, dann lasst uns auch geduldig den R\u00fccken
\nhinab beugen. Darunter bleiben, das hei\u00dft, Gott gibt uns die Kraft dazu,
\ndass wir mit der Last fest stehen, und stark bleiben, nicht zusammenknicken.
\nDas bedeutet Geduld.
\nAus der Geduld erw\u00e4chst Bew\u00e4hrung. Bew\u00e4hrung, das ist soviel
\nwie Echtheit. Wer schon einmal eine Not durchgestanden hat, der wird fest,
\ndessen Glaube hat eine gr\u00f6\u00dfere Tiefe und Echtheit gewonnen. Mit
\nFriedrich H\u00f6lderlin kann er getrost sagen: „Nah ist und schwer zu
\nfassen der Gott. Wo aber Gefahr ist, w\u00e4chst das Rettende auch.“ Diese
\nEchtheit und Bew\u00e4hrtheit erlangt nur der Geduldige, der Ungeduldige bleibt
\nauch ohne tiefe Lebenserfahrung.
\nWer dieses „Bestanden-haben-in-der-Not“ sein eigen nennt, der wei\u00df wie
\ngro\u00dfe Hoffnung daraus erw\u00e4chst. Denn er hat erfahren, dass jede
\nMitte der Nacht der Anfang eines neuen Tages ist, er hat erfahren, dass den
\ndunklen Wolken im Leben Sonnenschein folgte. Deshalb hat er Hoffnung. Wer erfahren
\nhat, wie Gottes Friede zuletzt auch Hoffnung in der Not schenkt, der hat Kraft
\nund Mut, trotz aller Angst. Helmut Gollwitzer hat von dieser Hoffnung einmal
\ngesagt: „Diese Hoffnung legt uns nicht herein. In alle Ewigkeit wird es
\nkeinen Augenblick geben, wo sie wiederlegt oder durchgestrichen w\u00fcrde
\ndurch eine schlimmere entt\u00e4uschende Wirklichkeit.“
\nDies alles ist der Sinn hinter dem Bedr\u00e4ngenden: Dass wir uns durch Gottes
\nFriede mit Geduld, mit Bew\u00e4hrung und mit Hoffnung beschenken lassen und
\nsomit reicher werden f\u00fcr das weitere Leben.<\/p>\n

Teil III<\/strong>
\nKurz komme ich noch zum Letzten, zur Liebe Gottes die durch den Heiligen
\nGeist in unseren Herzen lebt. Es ist ja Liebe, die uns bef\u00e4higt, geduldig zu
\nsein, Echtheit und Bew\u00e4hrung zu entwickeln, Liebe die uns bef\u00e4higt,
\nHoffnung zu haben. Und diese Liebe ist wie eine Macht, die uns ergreift. Eine
\nMacht, die von Gott herkommt und in welcher der Friede zwischen Gott und Mensch
\nwurzelt.
\nGott liebt uns und zwar besonders innig dann, wenn ein Leid auf unseren Lebensweg
\ngestellt ist.
\nEr tr\u00e4gt uns, besonders dann, wenn wir etwas zu tragen haben.
\nEr bleibt uns treu, besonders dann, wenn unsere Geduld strapaziert wird.
\nUnd daraus gewinnen wir die Kraft, mitten in dieser Welt im Umgang mit unseren
\nMitmenschen etwas vom Gottesfrieden sichtbar zu machen. „Die Kraft f\u00fcr
\ndie Liebe, die uns als Glaubende auszeichnen sollte, k\u00f6nnen wir ja nicht
\naus unserem Pflichtgef\u00fchl und unserem schlechten Gewissen beziehen, sondern
\nalleine von Gottes Geist empfangen.“ Aber dann k\u00f6nnen wir lieben,
\nweil wir geliebt sind. Wir werden f\u00e4hig dazu, in die kleinen Dinge des
\nAlltages etwas ganz wichtiges hineinzulegen: Den Frieden mit Gott den wir ganz
\ntief drinnen empfinden!<\/p>\n

Drei Schritte sind wir miteinander gegangen: Ausgangspunkt war: Wir
\nhaben Frieden mit Gott. Station auf dem Wege war die Erkenntnis: Dieser
\nFriede ist st\u00e4rker als die Tr\u00fcbsal, ja er beschenkt uns im
\nLeiden. Endpunkt war die Gewissheit, dass wir lieben k\u00f6nnen, weil
\nGottes Liebe in unserem Herzen lebt. AMEN
\nWIR SINGEN: „In dir ist Freude“<\/p>\n

Pfarrer Thomas Oesterle
\nSchorndorf
\nev.pauluski.ost.schorndorf@t-online.de <\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Liebe Gemeinde, kaum einen sch\u00f6neren Text h\u00e4tte ich mir w\u00fcnschen k\u00f6nnen, um in einer Kirche die nach dem Apostel Paulus benannt ist, zu predigen. Denn der Predigttext enth\u00e4lt in konzentrierter Form reinste paulinische Theologie. Er steht in R\u00f6mer 5, umfasst die Verse 1-5 und lautet: Da wir nun gerecht geworden sind durch den Glauben, haben […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41,1,727,114,205,349,3,109,682],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9821","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-roemer","category-aktuelle","category-archiv","category-deut","category-kapitel-5-chapter-5-roemer","category-kasus","category-nt","category-predigten","category-reminiszere"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9821","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9821"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9821\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14433,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9821\/revisions\/14433"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9821"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9821"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9821"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9821"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9821"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9821"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9821"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}