{"id":9832,"date":"2021-02-07T19:49:33","date_gmt":"2021-02-07T19:49:33","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9832"},"modified":"2022-10-21T18:10:17","modified_gmt":"2022-10-21T16:10:17","slug":"2-korinther-1-3-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/2-korinther-1-3-7\/","title":{"rendered":"2. Korinther 1, 3-7"},"content":{"rendered":"
\n

3 Gelobt sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus,
\nder Vater der Barmherzigkeit und Gott allen Trostes,
\n4 der uns tr\u00f6stet in aller unserer Tr\u00fcbsal, damit wir auch
\ntr\u00f6sten k\u00f6nnen, die in allerlei Tr\u00fcbsal sind, mit dem
\nTrost, mit dem wir selber getr\u00f6stet werden von Gott.
\n5 Denn wie die
\nLeiden Christi reichlich \u00fcber uns kommen, so werden
\nwir auch reichlich getr\u00f6stet durch Christus.
\n6 Haben wir aber Tr\u00fcbsal,
\nso geschieht es euch zu Trost und Heil. Haben wir Trost, so geschieht
\nes zu eurem Trost, der sich wirksam erweist, wenn ihr mit Geduld dieselben
\nLeiden ertragt, die auch wir leiden.
\n7 Und unsre Hoffnung steht fest f\u00fcr
\neuch, weil wir wissen: wie ihr an den Leiden teilhabt, so werdet ihr
\nauch am Trost teilhaben.<\/p>\n

Liebe Schwestern und Br\u00fcder,<\/p>\n

wo haben Sie Tr\u00fcbsal erlebt? Und Trost, getr\u00f6stet von Gott?
\nDas
\nsind die wichtigsten Fragen, wenn wir das getr\u00f6stete Gotteslob
\ndes Apostels Paulus f\u00fcr unser Leben meditieren: Wo haben ich Tr\u00fcbsal
\nerlebt? Und wo Trost, getr\u00f6stet von Gott?<\/p>\n

Jeder, jede von uns wird darauf andere Antworten ergeben. Unterschiedlich
\ndie Tr\u00fcbsal, verschieden der Trost, auch wenn es alles Trost von
\nGott ist.<\/p>\n

Unterschiedlich die Tr\u00fcbsal auch bei Paulus selbst:
\n* Eine Gerichtsverhandlung,
\nin der er dachte, das Todesurteil w\u00fcrde
\nwirklich vollstreckt [1,8-11];
\n* Vorw\u00fcrfe gegen ihn, er handle unwahrhaftig
\n[1,12-24];
\n* jemand, der Paulus offen widersprochen und ihn beleidigt
\nhat [2,5-11] ;
\n* der Vorwurf, seine Predigten seien schwach und kl\u00e4glich
\n(ziemlich im Gegensatz zu seinen Briefen) [10,10];
\n* eine Krankheit, die
\nwie ein Pfahl im Fleisch steckt, Schmerzen wie Schl\u00e4ge von einer \u00fcblen
\nMacht, weder durch Heilkunst noch durch das Flehen zu Gott waren sie
\nzu mildern [12,7-8] .<\/p>\n

Dies und noch viel mehr die Tr\u00fcbsal des Paulus.<\/p>\n

Und \u00e4hnlich vielf\u00e4ltig die Tr\u00fcbsal bei uns: die Anteilnahme
\nam Leid der Opfer und ihrer Angeh\u00f6rigen in Madrid und Bagdad [oder
\nwas immer als gesellschaftsdiakonische Kasualie ansteht] , auch die Bedr\u00e4ngnis
\ndurch Terror und die rechtlosen Kriege des amerikanischen Pr\u00e4sidenten;
\nim eigenen Lebensumfeld der Abschied von einem Menschen, eine Beerdigung;
\nzerbrechende Beziehungen, Krankheit, \u00c4rger im Beruf, Streit in der
\nFamilie, Sorgen um den und jenen; Tr\u00fcbsal, weil ich mich selbst
\nnicht leiden kann.<\/p>\n

Vielf\u00e4ltig die Tr\u00fcbsal und vielf\u00e4ltig der Trost. Ich
\nzum Beispiel: Neulich einmal war ich restlos ver\u00e4rgert \u00fcber
\neine Predigt, v\u00f6llig ungeistlich und trostlos war die, ich habe
\ngekocht vor Wut, ich wollte dem Prediger im Anschlu\u00df richtig Bescheid
\nsagen und stand mir selbst im Weg mit meinem \u00c4rger. Da fragt der
\nFreund, der neben mir sa\u00df: \u0084Gehst Du doch noch mit mir zum Abendmahl?\u0093 Ich
\nbin gegangen. \u0096 Auch in dieser Geschichte wahrlich Tr\u00fcbsal, und
\nwahrhaftig Trost dazu.<\/p>\n

Verschieden die Tr\u00fcbsal und ganz unterschiedlich der Trost.
\nWo haben
\nSie Tr\u00fcbsal erlebt? Und wo Trost, getr\u00f6stet von Gott?
\nDiese Fragen zu meditieren soll nun Raum sein, Raum f\u00fcr Ihre Gedanken,
\nw\u00e4hrend die Orgel spielt.<\/p>\n

EG 396: Jesu meine Freude \u0096 Orgel
\n(Choralbearbeitung oder Choralsatz) <\/em><\/p>\n

Wohin sind Ihre Gedanken gewandert? Welche Tr\u00fcbsal kam Ihnen in
\nden Sinn? Oder Mehrzahl: Welche Tr\u00fcbsalen? Welche Durststrecken
\nund Lebensknoten? Welche Stunden und Tage, in denen Sie auf Trost angewiesen
\nwaren?<\/p>\n

Und was haben Sie als tr\u00f6stlich erlebt? Ich bin sicher, wenn wir
\nzusammentragen w\u00fcrden, wir k\u00e4men auf \u00e4hnlich viele Tr\u00f6stungen
\nwie Tr\u00fcbsale. Ein Blick, ein H\u00e4ndedruck, eine Umarmung kann
\nTrost bringen. Die Gewi\u00dfheit, da\u00df ich nicht allein bin, kann
\nmich tr\u00f6sten. Ein gutes Wort kann tr\u00f6stlich sein. Mehr noch
\ndie M\u00f6glichkeit, sich den Kummer von der Seele reden zu k\u00f6nnen:
\ntrostreich. Auch Trost durch praktischen Beistand! Vor Gott zu trauern,
\nihm Schmerz und Verlust zu klagen: Trost kann das bedeuten.<\/p>\n

Viel kann zum Trost werden. Es gibt aber auch Wendungen, die eher trostlos
\nsind; Wendungen, die eher der Verlegenheit des Tr\u00f6sters helfen als
\ndem Menschen in Tr\u00fcbsal. Damit auch wir recht zu tr\u00f6sten lernen,
\nnenne ich einige typische Wendungen: gut gemeinte, hilflose Beispiele
\nder Trostlosigkeit:<\/p>\n

* \u0084Das wird schon wieder!\u0093
\n* \u0084Die Zeit heilt alle Wunden!\u0093
\n* \u0084Es ist doch das Beste so gewesen!\u0093
\n* \u0084Denk doch mal, wie es dem und
\njenen ergangen ist!\u0093
\n* \u0084Ich kann mir gut vorstellen, wie Dir zumute ist.\u0093
\n* \u0084Jetzt hab Dich doch nicht so!\u0093 (Oder in der sch\u00e4rferen Variante: \u0084Sei
\ndoch kein Spa\u00dfverderber!\u0093)<\/p>\n

Falscher Trost ist das alles, weil er die Tr\u00fcbsal nicht gelten
\nl\u00e4\u00dft.<\/p>\n

* Da\u00df \u0084es\u0093 schon wieder wird, das mag ja sein, aber jetzt ist \u0084es\u0093 nicht
\nso, jetzt ist Tr\u00fcbsal und Trauer und Bedr\u00e4ngnis.
\n* Wenn der
\nandere meint, er k\u00f6nne sich vorstellen, wie es mir geht,
\ngut sogar k\u00f6nne er sich das vorstellen: dann frage ich zur\u00fcck,
\nwoher er denn wei\u00df, wie es in mir aussieht. G\u00f6nnt er mir meine
\nureigenste Tr\u00fcbsal nicht?
\n* Und offenkundig die Ermahnung, ich solle
\nmich nicht so gehen lassen: Die dient nur dem, der den Schmerz nicht
\nan sich heranlassen will, dem ich l\u00e4stig bin mit meiner Tr\u00fcbsal.<\/p>\n

Falscher Trost, weil er die Tr\u00fcbsal nicht gelten l\u00e4\u00dft!
\nUnd falscher Trost auch, weil er von h\u00f6herer Warte aus gespendet
\nwird. Trost mu\u00df ja von au\u00dfen kommen, selber kann man nur
\nschwer Trost fassen. Aber wenn von h\u00f6herer Warte getr\u00f6stet
\nwerden soll, dann ist der Trost trostlos:<\/p>\n

* Was n\u00fctzt es, wenn die Zeit alle Wunden heilt, wenn es doch jetzt
\nin ihnen bohrt und der Schmerz sich nicht stillen l\u00e4\u00dft?
\n* Und
\nwas hilft ein Vergleich von h\u00f6herer Warte, wie schlimm es
\ndem und wie schlimm jenem ergangen sei? Was helfen mir solche abstrakten
\nHinweise, wenn ich doch Tr\u00fcbsal leide?<\/p>\n

Falscher Trost ist das, weil er von h\u00f6herer Warte aus die Tr\u00fcbsal
\nbetrachtet, statt mit an ihr zu leiden. Wenn wir lernen wollen, recht
\nzu tr\u00f6sten, liebe Schwestern und Br\u00fcder, dann la\u00dft uns
\ndies vermeiden: Trost spenden zu wollen von h\u00f6herer Warte.<\/p>\n

Recht in die Schule des Tr\u00f6stens gehen k\u00f6nnen wir bei Paulus,
\nder schon in den wenigen Versen an die Gemeinde in Korinth ganz unterschiedlich
\nvom Trost schreibt – aber immer so, da\u00df er von einer Gemeinschaft <\/em> in
\nder Tr\u00fcbsal und einer Gemeinschaft im Trost spricht:<\/p>\n

* Gott tr\u00f6stet uns <\/em>tr\u00f6stet in aller unserer Tr\u00fcbsal,
\ndamit wir auch tr\u00f6sten k\u00f6nnen, die in allerlei Tr\u00fcbsal
\nsind;
\n* haben wir <\/em>Trost, so geschieht es zu eurem Trost;
\n* wie ihr
\nan den Leiden teilhabt, so werdet ihr auch am Trost teilhaben – diese
\nHoffnung steht fest f\u00fcr euch.<\/p>\n

Wie immer Paulus die Zuordnung von Tr\u00fcbsal und Trost in den einzelnen
\nWendungen bestimmt, es ist jedenfalls eine Gemeinschaft in der Tr\u00fcbsal,
\ndie zur Gemeinschaft im Trost f\u00fchrt.<\/p>\n

Keine tr\u00f6stlichere Erfahrung als die, gemeinsam der Tr\u00fcbsal
\nzu trotzen! Trotz hat durchaus mit Trost zu tun, gemeinsamer Trotz vor
\nallem.<\/p>\n

Deshalb, m\u00f6chte ich gerne mit Ihnen singen: \u0084Trotz dem alten Drachen.
\nTrotz dem Todesrachen, Trotz der Furcht dazu!\u0093<\/p>\n

EG 396: Jesu meine Freude – Strophe 3 <\/em><\/p>\n

Eine Gemeinschaft in der Tr\u00fcbsal, die zur Gemeinschaft im Trotz
\nund im Trost f\u00fchrt – das ist richtig, doch noch zu wenig. Denn gesagt
\nwerden mu\u00df, wer zu dieser Gemeinschaft in Tr\u00fcbsal und Trost
\ngeh\u00f6rt. Nat\u00fcrlich sind es die Menschen, die christliche Gemeinde,
\nin der getr\u00f6stet wird. Vor allem aber ist es die Gemeinschaft mit
\nChristus <\/em>, in der wir Trost erfahren.<\/p>\n

Das h\u00e4lt Paulus mit einer etwas eigenartigen Formulierung fest: \u0084Denn
\nwie die Leiden Christi reichlich \u00fcber uns kommen, so werden wir
\nauch reichlich getr\u00f6stet durch Christus.\u0093<\/p>\n

Klar ist, da\u00df wir unsere eigene <\/em>Tr\u00fcbsal erleben,
\nnicht die <\/em>Folter, die <\/em>Todesqualen, die <\/em>Verlassenheit
\nvon Gott und den Menschen, die Christus erlebt hat. Das kann nicht das
\nZiel eines christlichen Lebens sein, da\u00df diese <\/em>Leiden \u00fcber
\nuns kommen. Selbst wenn das Martyrium nicht auszuschlie\u00dfen ist,
\nselbst dann sind es noch einmal andere, eigene Leiden.<\/p>\n

Ich denke, gemeint ist vielmehr: Unsere Tr\u00fcbsal und unsere Bedr\u00e4ngnis
\nk\u00f6nnen wir verstehen in Gemeinschaft mit Christus. Christus und
\nin ihm Gott wei\u00df, was Tr\u00fcbsal und Leiden bedeuten! Christus
\nhat es selbst erlebt! Reichlich!<\/p>\n

Reichlich deshalb auch der Trost in dieser Gemeinschaft: Gott ist unser
\nLeiden nicht fremd, er kennt und h\u00f6rt unsere Klage, hat selbst menschlich
\nLeid erlitten, ist nahe den geschundenen Herzen. Die Gemeinschaft im
\nLeiden ist deshalb auch die Gemeinschaft im Trost: \u0084so werden wir auch
\nreichlich getr\u00f6stet durch Christus\u0093.<\/p>\n

Wer getr\u00f6stet ist, recht getr\u00f6stet, der kann auch singen.
\nNicht \u00fcberschwenglich vielleicht, aber innig und intensiv. Tr\u00f6stlich
\nist das Wochenlied, heute als Predigtlied. Tr\u00f6stlich ist es, weil
\nes geradezu programmatisch von der Gemeinschaft mit Christus spricht: \u0084Jesu,
\nmeine Freude, meines Herzens Weide, Jesu, meine Zier …\u0093. Bang ist das
\nHerz \u0084und verlangt nach dir!\u0093<\/p>\n

Die Tr\u00fcbsal wird dabei nicht verdr\u00e4ngt, sondern benannt: Lebensst\u00fcrme,
\nFeinde, der Satan, die Welt zittert. \u00dcbertragen: Es kracht und blitzt.
\nDie Innenwelt und die Au\u00dfenfolge: \u0084S\u00fcnd und H\u00f6lle\u0093. Nicht
\nverdr\u00e4ngt wird die Tr\u00fcbsal, doch eine Gewi\u00dfheit bleibt
\nin allem Schrecken: \u0084Jesus will mich decken.\u0093<\/p>\n

Im Gesangbuch ist dieses Lied in c-moll notiert, in singbarer Lage,
\nauch wenn es bis zum es‘ hinaufgeht.<\/p>\n

Von Johann Sebastian Bach (heute ist sein Geburtstag) gib es eine wundersch\u00f6ne
\nMotette zu diesem Lied: Jesu meine Freude. (1)<\/a> Vielleicht
\nhabe Sie die im Ohr? Die Bachsche Motette ist eine Terz h\u00f6her gesetzt,
\nin e-moll. Nach der barocken Charakteristik der Tonarten ist e-moll die
\nTonart, die \u0084tieffdenkend, betr\u00fcbt und traurig zu machen pfleget,
\ndoch so, da\u00df man sich noch dabey zu tr\u00f6sten hoffet\u0093. (2)<\/a><\/p>\n

Ich habe \u00fcberlegt, ob wir das Lied heute in e-moll anstimmen sollen.
\nJedoch: Es w\u00e4re dann f\u00fcr eine Gemeinde fast unsingbar hoch.<\/p>\n

Ich nehme auch das fast als einen Wink von Gott: Selbst wer so hoch
\ndas Gotteslob nicht anstimmen kann in seiner Tr\u00fcbsal, selbst der
\nkann singen. Vielleicht ist es gerade trostreich, e-moll getrost dem
\nh\u00f6heren Chor \u00fcberlassen zu k\u00f6nnen und auch auf den tieferen
\nStufen zu beten und zu rufen, zu singen und zu loben, sich selbst und
\nanderen zum Trost:<\/p>\n

\u0084Weicht, ihr Trauergeister, denn mein Freudenmeister, Jesus, tritt herein.
\nDenen, die Gott lieben, mu\u00df auch ihr Betr\u00fcben lauter Freude
\nsein. Duld ich schon hier Spott und Hohn, dennoch bleibst du auch im
\nLeide, Jesu, meine Freude.\u0093<\/p>\n

Der Friede Gottes, der h\u00f6her ist als alle Vernunft, bewahre unsere
\nHerzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.<\/p>\n

EG 396: Jesu meine Freude \u0096 Strophen 1.2.6 <\/em><\/p>\n

evtl. an der Stelle des Wochenliedes: EG 326, insbes. Str. 4<\/p>\n

<\/a>(1) BWV 227
\n<\/a>(2) Johann Mattheson; zitiert nach
\nVolker Weymann, GPM 52, 1998, H. 2, S. 179 f.<\/p>\n

Dr. Reinhard Brandt
\nEvang.-Luth. Dekanat
\nPfarrgasse 5
\n91781 Wei\u00dfenburg
\nreinhard.brandt@elkb.de <\/a><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

3 Gelobt sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Barmherzigkeit und Gott allen Trostes, 4 der uns tr\u00f6stet in aller unserer Tr\u00fcbsal, damit wir auch tr\u00f6sten k\u00f6nnen, die in allerlei Tr\u00fcbsal sind, mit dem Trost, mit dem wir selber getr\u00f6stet werden von Gott. 5 Denn wie die Leiden Christi reichlich \u00fcber […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[43,1,727,114,964,349,692,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9832","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-2-korinther","category-aktuelle","category-archiv","category-deut","category-kapitel-01-chapter-01-2-korinther","category-kasus","category-laetare","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9832","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9832"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9832\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14246,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9832\/revisions\/14246"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9832"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9832"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9832"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9832"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9832"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9832"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9832"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}