{"id":9843,"date":"2021-02-07T19:49:35","date_gmt":"2021-02-07T19:49:35","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9843"},"modified":"2022-10-10T09:26:57","modified_gmt":"2022-10-10T07:26:57","slug":"lucas-209-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/lucas-209-19\/","title":{"rendered":"Lucas 20:9-19"},"content":{"rendered":"
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HACIENDO CASO OMISO AL DUE\u00d1O <\/strong><\/p>\n

Lucas 20:9-19<\/p>\n

El palco del presidente de un club de futbol es el m\u00e1s prestigioso de todos. Est\u00e1 mejor situado para ver toda la acci\u00f3n del partido.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si un d\u00eda el presidente, en un programa de promoci\u00f3n del club, decidiera prestar su palco a personas an\u00f3nimas de la calle mientras \u00e9l est\u00e9 de viaje? Pero luego al regresar, los nuevos ocupantes del palco no permiten que el presidente use su palco. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda? Ya sabemos.<\/p>\n

En la par\u00e1bola de Lucas el due\u00f1o ha encomendado la vi\u00f1a a los labradores. Ellos tienen la responsabilidad de cuidar la vi\u00f1a y luego entregar los beneficios de la cosecha al due\u00f1o. El due\u00f1o les permite quedarse con una porci\u00f3n para su mantenimiento y beneficio. Eso es una pr\u00e1ctica com\u00fan en todo el mundo. Mi propia abuela tiene terreno agr\u00edcola arrendado.<\/p>\n

El problema es que los labradores parecen olvidar qui\u00e9n es el due\u00f1o de la vi\u00f1a. Quieren quedarse con toda<\/em> la cosecha, y cuando reclama el due\u00f1o, le hacen caso omiso. Insultan y golpean los enviados por el due\u00f1o. A\u00fan peor, cuando env\u00eda su \u00fanico hijo, lo matan.<\/p>\n

Este acto provoca el d\u00eda de juicio. El due\u00f1o mismo viene con toda la fuerza de la ley. Destruye a los labradores y escoge a otros.<\/p>\n

La identificaci\u00f3n de los personajes en la par\u00e1bola es f\u00e1cil. Dios es el due\u00f1o de la vi\u00f1a; los labradores son los l\u00edderes religiosos de Israel; Los \u201cotros\u201d a que da la vi\u00f1a son los gentiles; los siervos enviados por el due\u00f1o son los profetas; y el hijo y la piedra desechada son Jes\u00fas, por supuesto.<\/p>\n

La esencia de la par\u00e1bola se enfoca en la relaci\u00f3n con el due\u00f1o de la vi\u00f1a, es decir Dios. La par\u00e1bola presenta tres<\/strong>criterios de relaci\u00f3n con Dios<\/strong>.<\/p>\n

Primero, reconocer al due\u00f1o como el due\u00f1o, y no olvidarlo nunca. Dios es Dios, y nosotros no lo somos. Parece tan obvio, pero es tan f\u00e1cil de olvidar. Dios es Dios, y nosotros no lo somos.<\/p>\n

El pecado es todo al contrario. Es el rechazo de la autoridad de Dios y la subsecuente exaltaci\u00f3n de uno por encima de Dios. Es idolatr\u00eda, y nosotros somos el dios sustituto. La base de toda buena relaci\u00f3n con Dios es el reconocimiento en el coraz\u00f3n y en la pr\u00e1ctica de que Dios es Dios. El due\u00f1o no nos ha regalado ni vendido la vi\u00f1a.<\/p>\n

El segundo criterio de relaci\u00f3n con Dios que encontramos en esta par\u00e1bola es que debemos ejercer una mayordom\u00eda responsable de lo encomendado. La vi\u00f1a es de Dios, pero nos lo ha encomendado. Nuestro papel es de ejercer una mayordom\u00eda conforme a las expectativas y al car\u00e1cter del due\u00f1o. El abuso de esta responsabilidad es una indicaci\u00f3n clara de que hemos olvidado el primer criterio de relaci\u00f3n.<\/p>\n

Todos tenemos un encomendado de Dios, y todos seremos responsables ante Dios por este encomendado. En la par\u00e1bola, los labradores quer\u00edan hacer caso omiso al due\u00f1o y a sus emisarios, y queri\u00e1n evitar un rendir de cuentas.<\/p>\n

El tercer criterio de relaci\u00f3n es aceptar a Cristo como representante de Dios. El elemento radical del evangelio desde la perspectiva jud\u00eda es que nuestra relaci\u00f3n con Cristo determina nuestra relaci\u00f3n con Dios. Jes\u00fas dice en Lucas 9:26: \u201cel que se avergonzare de m\u00ed y de mis palabras, de \u00e9ste se avergonzar\u00e1 el Hijo del Hombre cuando venga en su gloria\u201d.<\/p>\n

Para resumir, nuestra relaci\u00f3n con Dios, seg\u00fan la par\u00e1bola, se orienta conforme a tres criterios. Primero, Dios es Dios y no nosotros mismos. Segundo, tenemos un encomendado de Dios por lo cual somos responsables y tendremos que rendir cuentas alg\u00fan d\u00eda. Y tercero, nuestra relaci\u00f3n con Dios depende de nuestra relacion con su hijo, Jesucristo.<\/p>\n

Pero no quiero parar aqu\u00ed. Algo me inquieta. \u00bfpor qu\u00e9 rechazaron los labradores a los emisarios, hasta el mismo hijo del due\u00f1o? Aunque la respuesta a esta pregunta no es el mensaje intencionado de la par\u00e1bola, creo que una breve reflexi\u00f3n sobre ella nos llevar\u00e1 a la esencia del evangelio.<\/p>\n

Se supone que los l\u00edderes religiosos estaban cumpliendo la voluntad de Dios, que ten\u00edan los intereses de Dios por encima de los suyos. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 mataron a los profetas? \u00bfPor qu\u00e9 rechazaron a Cristo?<\/p>\n

No olvidemos que los l\u00edderes religiosos representaban la \u00e9lite de la sociedad. Los saduceos controlaban el Templo, que era la eje de la econom\u00eda de Israel. Ofrecieron un sacrificio en el Templo cada d\u00eda para el emperador romano. Quer\u00edan mantener buenas relaciones con el poder ocupante.<\/p>\n

Los privilegiados en cualquiera sociedad usan una ideolog\u00eda para justificar su postura de privilegio sobre los dem\u00e1s. No hay validaci\u00f3n mayor que la aprobaci\u00f3n de Dios, \u00bfverdad? Se desarroll\u00f3 un culto alrededor del emperador romano para legitimar la subyugaci\u00f3n y el dominio del imperio. Los l\u00edderes de Israel usban el poder y la religi\u00f3n para justificar su posici\u00f3n privilegiada tambi\u00e9n.<\/p>\n

En la par\u00e1bola, cuando viene el due\u00f1o para destruir los labradores deshonestos y colocar a otros, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 buscando? Est\u00e1 buscando labradores honestos que mantendr\u00e1n la relaci\u00f3n apropiada con el due\u00f1o y con lo encomendado.<\/p>\n

La intervenci\u00f3n de Dios, que llamamos la salvaci\u00f3n, produce una inversi\u00f3n social. Humilla a los exaltados y exalta a los humildes. En vez de personas que usan la religi\u00f3n para legitimar sus propios intereses y privilegios, que suplantan a Dios como due\u00f1o, Dios quiere personas que humildemente dependen de y conf\u00edan en la gracia de Dios. Aceptan la encomienda como un don de gracia y no olvidan que la vi\u00f1a es del due\u00f1o. Su mayordom\u00eda fiel es una acci\u00f3n de gracias cotidiana por la gracia.<\/p>\n

El due\u00f1o de la vi\u00f1a viene. El d\u00eda de juicio se acerca. Todos tendremos que rendir cuentas a Dios.<\/p>\n

Con esto en mente, la Cuaresma es un tiempo de reflexi\u00f3n sobre nuestra relaci\u00f3n con Dios y sobre nuestra mayordom\u00eda de la encomienda. Recordemos que Dios es Dios, y nosotros no lo somos; que tenemos una encomienda de Dios y que esta encomienda es de pura gracia. Recibamos al hijo de Dios para trabajar hombro con hombro en la vi\u00f1a del Se\u00f1or. Am\u00e9n.<\/p>\n

Cuaresma 2004
\nMarcos Abbott, Madrid
\nacademico@centroseut.org<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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