{"id":9907,"date":"2021-02-07T19:49:39","date_gmt":"2021-02-07T19:49:39","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9907"},"modified":"2022-10-05T18:56:32","modified_gmt":"2022-10-05T16:56:32","slug":"juan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/juan\/","title":{"rendered":"Juan"},"content":{"rendered":"
\n

\u00bfA QUI\u00c9N REPRESENTAMOS? <\/strong><\/p>\n

Hubo una brecha muy amplia entre la postura de los ciudadanos espa\u00f1oles y la del Presidente Aznar sobre la participaci\u00f3n en la guerra en Irak. Aznar particip\u00f3 en la cumbre de Las Azores donde se decidi\u00f3 definitivamente lanzar la guerra. Sin embargo, m\u00e1s de 90% de los espa\u00f1oles estaban en contra de esta decisi\u00f3n. La pregunta que estaba en la mente de los espa\u00f1oles era: \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa, Aznar, para meternos en una guerra ilegal?\u201d<\/p>\n

La pregunta a Jes\u00fas en nuestro texto hoy es semejante en el fondo. \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo nos turbar\u00e1s el alma? Si t\u00fa eres el Cristo, d\u00ednoslo abiertamente<\/em>.\u201d Para ponerlo en otras palabras: \u201c\u00bfQui\u00e9n crees que eres…el Cristo?\u201d<\/p>\n

Los espa\u00f1oles sent\u00edan que el Presidente Aznar se desacreditaba a s\u00ed mismo cuando iba en contra del pueblo tan tajantemente, porque al final de cuentas su autoridad deriva del pueblo. Los l\u00edderes religiosos cuestionaban la autoridad de Jes\u00fas para hacer lo que hac\u00eda, porque se consideraban los avatares de la autoridad divina.<\/p>\n

La gente del mundo hoy mira a la Iglesia y pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9nes sois? \u00bfCon qu\u00e9 autoridad aleg\u00e1is hablarnos sobre Dios?\u201d El reto que afront\u00f3 Jes\u00fas es nuestro reto como Iglesia.<\/p>\n

El evangelio de Juan nos presenta una serie de escenarios de conflicto entre Jes\u00fas y los l\u00edderes religiosos de Jerusal\u00e9n. La fiesta de la dedicaci\u00f3n en nuestro texto es la tercera fiesta en Jerusal\u00e9n a que asiste Jes\u00fas.<\/p>\n

En su primera comparecencia en el cap\u00edtulo 2 Jes\u00fas llama atenci\u00f3n a s\u00ed mismo dram\u00e1ticamente cuando coge un azote de cuerdas y vuelca las mesas de los cambistas y echa a los comerciantes del templo. Desde este momento el escenario est\u00e1 claro: Jes\u00fas o es el enemigo del establecimiento religioso y el pueblo de Israel mismo o es el Mes\u00edas esperado.<\/p>\n

En el cap\u00edtulo 5 Jes\u00fas asiste a otra fiesta en Jerusal\u00e9n, y en esta ocasi\u00f3n sana a un paral\u00edtico. En este pasaje surge la cuesti\u00f3n de fondo, que se repite en el cap\u00edtulo 10. Jes\u00fas proclama que Dios es su Padre y que las obras que hace no son suyas sino son del Padre.<\/p>\n

No puede el Hijo hacer nada por s\u00ed mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, tambi\u00e9n lo hace el Hijo igualmente. <\/em> (5:19)<\/p>\n

En otras palabras, Jes\u00fas sostiene que representa a Dios directamente aparte del orden religioso establecidoCada vez que los l\u00edderes cuestionan su autoridad y preguntan sobre su identidad Jes\u00fas ofrece sus obras como testimonio y prueba. Como dice en 10:25: \u201cOs lo he dicho, y no cre\u00e9is; las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de m\u00ed<\/em>.\u201d<\/p>\n

Esta respuesta provocaba divisi\u00f3n entre los l\u00edderes. Algunos opinaban que ten\u00eda un demonio, pero otros no estaban convencidos. Dec\u00edan: \u201c\u00bfPuede acaso el demonio abrir los ojos de los ciegos?<\/em>\u201d (10:21)<\/p>\n

La postura de Jes\u00fas estaba clara: \u201cYo y el Padre uno somos<\/em>.\u201d Ofrec\u00eda sus obras como evidencia para esta afirmaci\u00f3n. En otras palabras Jes\u00fas sosten\u00eda, \u201c\u00bfQuieres saber qui\u00e9n soy? Mira lo que hago.\u201d<\/p>\n

Podr\u00edamos distanciarnos de este escenario como si estuvi\u00e9ramos viendo un partido de f\u00fatbol salvo por un detalle. Estamos vinculados a Jes\u00fas y su misi\u00f3n. Lo que Jes\u00fas dice sobre su relaci\u00f3n con el Padre hasta cierto punto se aplica a nosotros tambi\u00e9n. Escuchemos a Jes\u00fas en 14:11-14.<\/p>\n

Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m\u00ed; de otra manera, creedme por las mismas obras.
\nDe cierto, de cierto os digo: El que en m\u00ed cree, las obras que yo hago, \u00e9l tambi\u00e9n las har\u00e1; y aun mayores har\u00e1, porque yo voy al Padre.<\/em>
\n<\/em> Todo lo que pid\u00e1is al Padre en mi nombre, lo har\u00e9, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo ped\u00eds en mi nombre, yo lo har\u00e9.<\/em><\/p>\n

Las obras de Jes\u00fas, las mismas obras que testifican de su identidad como Hijo de Dios, \u00e9stas har\u00e1n sus disc\u00edpulos\u2026es decir, nosotros. Y no s\u00f3lo eso, \u00a1nuestras obras deben ser mayores que las de Jes\u00fas!<\/p>\n

La misi\u00f3n que el Padre encomend\u00f3 a Jes\u00fas es tambi\u00e9n nuestra misi\u00f3n. En su primera reuni\u00f3n con los disc\u00edpulos despu\u00e9s de la crucifixi\u00f3n y resurrecci\u00f3n Jes\u00fas dice, \u201c\u00a1Paz a vosotros! Como me envi\u00f3 el Padre, as\u00ed tambi\u00e9n yo os env\u00edo. Y al decir esto, sopl\u00f3 y les dijo: Recibid el Esp\u00edritu Santo.<\/em>\u201d<\/p>\n

Nosotros compartimos el env\u00edo del Padre, y nos ha dado su Esp\u00edritu capacitador. Podr\u00edamos decir en par\u00e1frasis: \u201cYo y el Padre y el Hijo, uno somos en el Esp\u00edritu. Creedme por las mismas obras\u201d<\/p>\n

Nosotros afrontamos el mismo reto que desafi\u00f3 a Jes\u00fas. La gente quiere saber si somos aut\u00e9nticos representantes de Dios en el mundo. La cuesti\u00f3n es si podemos ofrecer la misma respuesta que Jes\u00fas. \u201cNuestras obras dan testimonio de que somos uno con el Padre.\u201d \u00bfPodemos afirmar esto con credibilidad a nuestro alrededor?<\/p>\n

Nosotros solemos pensar que el testimonio al evangelio es algo verbal. En las tradiciones luteranas y reformadas damos preferencia a la proclamaci\u00f3n sobre todo. Pero Jes\u00fas ofreci\u00f3 sus obras como testimonio. Para ser m\u00e1s preciso, las obras dieron autenticidad a sus palabras. Al sanar a un enfermo o al echar un demonio sus palabras tomaron vida y credibilidad.<\/p>\n

\u00bfHay coherencia de palabra y obra en la Iglesia hoy, la hay en nuestras vidas?<\/p>\n

Nosotros vivimos en una sociedad en que la imagen es superior a la palabra. Para usar las palabras de Marshall McLuhan, \u201cEl medio es el mensaje.\u201d En esta situaci\u00f3n las obras que hacemos y la imagen que dan los medios que usamos comunican mucho m\u00e1s que las palabras que decimos.<\/p>\n

El problema es que en nuestro tradicionalismo nosotros prestamos m\u00e1s atenci\u00f3n a las palabras, pero el p\u00fablico se fija en la imagen. Hace falta un an\u00e1lisis de los medios que usamos y las obras que hacemos para discernir el mensaje que verdaderamente estamos comunicando. \u00a1Puede que estemos comunicando lo contrario de lo que queremos comunicar!<\/p>\n

Por ejemplo, un culto luterano tradicional no contiene pr\u00e1cticamente nada de la cultura de los j\u00f3venes. Los himnos antiguos, el discurso largo desde el p\u00falpito, la falta de interactividad no ofrecen un punto de contacto con los j\u00f3venes. Las palabras de la liturgia pueden ser plenamente evang\u00e9licas, pero los j\u00f3venes se desconectan y no \u201coyen\u201d el mensaje porque los medios usados no son de su mundo.<\/p>\n

La iglesia necesita buscar una coherencia de obras y palabras, de medios y mensaje para que la gente que vea nuestras obras las conecte con el Padre y el Hijo. Jes\u00fas lo expres\u00f3 en otras palabras: \u201cAlumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos<\/em>\u201d (MT 5:16).<\/p>\n

Jes\u00fas y el Padre uno son, y nosotros somos uno con ellos. Pero para que esta uni\u00f3n se comunique claramente en nuestro mundo hace falta prestar atenci\u00f3n a los medios usados y a la imagen transmitida. Mi oraci\u00f3n hoy es que busquemos una coherencia de palabra y obra, de medios y mensaje para que el mundo sepa con claridad de qui\u00e9n somos.<\/p>\n

Pascua 2004
\nMarcos Abbott
\nacademico@centroseut.org<\/a> <\/strong><\/p>\n

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