{"id":9985,"date":"2021-02-07T19:49:35","date_gmt":"2021-02-07T19:49:35","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9985"},"modified":"2022-10-10T09:34:55","modified_gmt":"2022-10-10T07:34:55","slug":"lucas-9-18-24-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/lucas-9-18-24-2\/","title":{"rendered":"Lucas 9, 18-24"},"content":{"rendered":"
Texto: <\/strong>Hermanos: Que el Se\u00f1or ilumine su rostro sobre nosotros.<\/p>\n

La situaci\u00f3n.
\n<\/strong> Lucas ha ido haciendo esta pregunta continuamente, ya desde el principio (4,22.36; 5,9), los fariseos tambi\u00e9n la hacen (5,21), Juan Bautista exactamente igual (8,25) y Herodes no se priva de ello (9,7-9). No es una pregunta que aparezca de repente.<\/p>\n

Esta pregunta, que se ha ido formulando por personas en realidades diferentes, la va a hacer ahora Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos: \u00bfQui\u00e9n dice la gente que soy yo?<\/em><\/p>\n

Para Lucas no tiene importancia el espacio f\u00edsico donde se desarrolla la escena, sino m\u00e1s bien el espacio existencial, el contexto vital: la oraci\u00f3n. Jes\u00fas pregunta en la oraci\u00f3n, es decir, en el espacio \u00edntimo de relaci\u00f3n, en el cara a cara.<\/p>\n

Una pregunta
\n<\/strong>\u00bfQui\u00e9n dice la gente que soy yo?<\/em> pregunta Jes\u00fas. Buena pregunta para cualquier empresa de sondeos en la actualidad. Seguro que habr\u00eda respuestas basadas en estereotipos aprendidos (9,19) en catecismos, libros, pel\u00edculas; habr\u00eda respuestas en blanco y otras ser\u00edan muy \u201cpol\u00edticamente correctas\u201d o muy incorrectas. Nos encontrar\u00edamos de todo, incluso con quienes ser\u00edan capaces de ver en la Biblia solamente im\u00e1genes \u201cabsurdas\u201d para decir quien es Dios. Un ejemplo: un le\u00f3n (Am 1,2; Os 5,14); una osa sin sus cachorros (Os 13,7); una polilla (Os 5,12); arroyo de aguas enga\u00f1osas (Jr 15,18); un ser incapaz de ayudar (Jr 14,8-9). Sacadas de su contexto hay que reconocer que resultan, cuanto menos, chocantes.<\/p>\n

Pero, por otra parte, \u00bfqui\u00e9n es la gente? \u00bfSe refiere, acaso, Jes\u00fas a todos aquellos que comieron con la multiplicaci\u00f3n de los panes (9,10-17), o bien a todos los que pod\u00edan tener alguna referencia sobre \u00e9l, o m\u00e1s bien a aquellos que le pod\u00edan dar una palmadita en la espalda dici\u00e9ndole lo que \u00e9l quer\u00eda o\u00edr, lo que le gustar\u00eda o\u00edr? \u00bfPor qu\u00e9 hace Jes\u00fas una pregunta tan general cuando es tan directo? La gente somos todos, cualquiera de nosotros, s\u00f3lo por nuestra capacidad para lanzar balones fuera y evadirnos de la realidad, se ve Jes\u00fas en la necesidad de concretar m\u00e1s la pregunta.<\/p>\n

Pensemos un poco. Para nosotros ese anonimato de la \u201cgente\u201d, nos viene muy bien ya que nos permite escondernos en ciertas repuestas ante cuestiones inc\u00f3modas. En esa situaci\u00f3n, incluso podemos colar una respuesta personal que no sea excesivamente comprometedora, no sea que destaquemos mucho entre \u201cla gente\u201d. Es la respuesta que dan los disc\u00edpulos: unos dicen que\u2026, otros que\u2026 Pero al final nada. No hay respuesta personal. Afortunadamente ah\u00ed est\u00e1 Jes\u00fas, brindando otra posibilidad y centrando la pregunta para que no divaguemos.<\/p>\n

Su pregunta\u2026
\n<\/strong> Y vosotros, \u00bfqui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?<\/em> Entre las canciones m\u00e1s o\u00eddas \u00faltimamente en las emisoras de radio de mi pa\u00eds, hay una que dice en su estribillo:<\/p>\n

Yo soy un moro jud\u00edo, que vive con los cristianos,
\nno s\u00e9 que Dios es el m\u00edo, ni cuales son mis hermanos\u2026
\n(Del CD \u201c ECO\u201d de J. Drexler) <\/em><\/p>\n

\u00bfSabemos nosotros qui\u00e9n es nuestro Dios? Advierto que ser cristianos no es garant\u00eda para contestar de modo correcto.<\/p>\n

Nuestro Dios es aquel que hizo el cielo y la tierra, que nos regal\u00f3 el mundo para que lo cuid\u00e1semos y lo dej\u00e1ramos en las mejores condiciones para las pr\u00f3ximas generaciones.<\/p>\n

Nuestro Dios es aquel que sac\u00f3 al pueblo de la esclavitud y lo aliment\u00f3 en el desierto, hasta dejarlo en la tierra que mana leche y miel.<\/p>\n

Nuestro Dios es aquel que bendijo a Abraham con una gran descendencia, tan numerosa como las estrellas del cielo o la arena del mar.<\/p>\n

Nuestro Dios es aquel que elev\u00f3 el amor humano a la categor\u00eda de divino en la entrega completa de la pareja y lo cant\u00f3 en el Cantar de los Cantares.<\/p>\n

Nuestro Dios es aquel que no se cans\u00f3 de salir tras su amada que se resist\u00eda a su amor, como nos cuentan los profetas.<\/p>\n

Nuestro Dios es aquel que escucha, atiende y entiende nuestras ansias en los salmos.<\/p>\n

Nuestro Dios es nuestro hermano, Jes\u00fas de Nazaret, aquel que se mostr\u00f3 como un adolescente impertinente en el Templo, ante la pregunta angustiada de sus padres.<\/p>\n

Nuestro Dios es nuestro hermano Jes\u00fas de Nazaret, a quien no le sent\u00f3 muy bien que su madre, en las bodas de Can\u00e1, le dijera lo que ten\u00eda que hacer, o que la mujer cananea le replicara y as\u00ed le ayudara a adentrarse un poco m\u00e1s en su realidad mesi\u00e1nica.<\/p>\n

Nuestro Dios es nuestro hermano Jes\u00fas de Nazaret, que com\u00eda y beb\u00eda con sus amigos y amigas, y le gustaba pas\u00e1rselo bien.<\/p>\n

Nuestro Dios es un Dios todopoderoso capaz de alimentar a una multitud con apenas nada, y es capaz de caminar sobre las aguas, y es capaz de devolver la salud a los enfermos, y es capaz de romper normas de la \u00e9poca, y\u2026 \u00a1Todo esto tambi\u00e9n son respuestas aprendidas! Valen, pero no del todo, porque en realidad, Dios es todo eso pero algo m\u00e1s que nos suele pasar desapercibido: Es el Dios que se abaja, que se encarna, que mancha las manos en nuestra tierra, con nuestro barro. No caben excusas, la pregunta la tenemos que interpretar de forma mucho m\u00e1s personal: \u00bfQui\u00e9n soy yo<\/strong><\/em>para ti? <\/em><\/p>\n

\u2026 Y mi respuesta
\n<\/strong> La respuesta que cada uno demos, no puede representar la repetici\u00f3n de algo simplemente aprendido, de una doctrina, sino que debe ser la expresi\u00f3n de la experiencia personal del encuentro con Cristo resucitado. S\u00f3lo se puede comunicar aquello o a quien se conoce, aunque hay que ser sinceros y decir que Dios es sumamente sorprendente y, no se le termina de conocer. Pero podemos matizar un poco y decir que s\u00f3lo podemos comunicar aquello que hemos experienciado. De la experiencia de Dios, s\u00ed podemos hablar.<\/p>\n

Si respondemos aquello que s\u00f3lo hemos aprendido, pero no aprehendido, nos pasar\u00e1 como a Pedro que, acertando en la respuesta, no deja contento a Jes\u00fas y les prohibe a los ap\u00f3stoles que lo comenten. Extra\u00f1a la actitud de Jes\u00fas, si la respuesta era la correcta, \u00bfa qu\u00e9 viene imponer este silencio?<\/p>\n

A Jes\u00fas no le gustaban las respuestas dogm\u00e1ticas. Quiere, intenta provocar en los disc\u00edpulos, una actitud de verdadero discipulado que no es otra cosa m\u00e1s que actuar como el maestro. Tendemos en la vida a admirar a Jes\u00fas y cuando admiramos, solemos quedarnos sin mucha capacidad de reacci\u00f3n, absortos en esa admiraci\u00f3n. Esto es lo que pretende evitar Jes\u00fas, porque sus explicaciones sobre lo que ha de padecer, la exigencia de renuncia en el disc\u00edpulo y la disposici\u00f3n a cargar con la cruz de cada d\u00eda (9, 22-24), no es otra cosa m\u00e1s que una invitaci\u00f3n a vivir como \u00e9l vivi\u00f3 y a asumir las consecuencias, es decir: a curar, reinterpretar, arriesgar, vivir lo humano a tope sabiendo que no s\u00f3lo pertenecemos a esta realidad que vemos sino a otra sin limitaciones, a superar el miedo que nos impide ser creativos y pr\u00f3ximos a los otros en cualquier situaci\u00f3n, a romper estructuras opresoras, a hacer aquello para lo que creemos valer y poder, a disfrutar del gozo y del placer. Todo esto podr\u00e1 ser bien o mal interpretado, traer\u00e1, efectivamente, consecuencias pero ser\u00e1 un estilo de vida diferente. Ser\u00e1 el nuevo estilo de vida provocado por el encuentro con Cristo resucitado. Estilo evocador y provocativo, pero nunca, nunca pasivo. Es el estilo que ya nos pone en camino de responder qui\u00e9n es Jes\u00fas.<\/p>\n

Y podremos ponerle rostros al encuentro, los rostros de nuestros hermanos, de los que tenemos cerca y de los que tenemos lejos, de los que conocemos y de aquellos que no son m\u00e1s que rostros desconocidos, de los que nos evocan y de los que nos provocan.<\/p>\n

A partir de ah\u00ed ya estaremos en disposici\u00f3n de intentar dar una respuesta, nuestra respuesta, a la pregunta que directamente Jes\u00fas nos hace a cada uno de nosotros: Y T\u00fa, \u00bfqui\u00e9n dices que soy yo<\/strong>? <\/em><\/p>\n

Es una pregunta que s\u00f3lo hallar\u00e1 respuesta en la experiencia, por eso no habr\u00e1 dos respuestas iguales, porque Dios nos hizo diferentes y diferentes ser\u00e1n las respuestas. La libertad nos ayudar\u00e1 en este momento. No sentirnos aprisionados en dogmatismos y ritualismos ser\u00e1 el mejor espacio existencial, dentro de la oraci\u00f3n, para el encuentro, el gozo y la respuesta. Y juntos, siempre juntos, hermanos, podremos responder qui\u00e9n es Jes\u00fas para m\u00ed, para ti, para nosotros.<\/p>\n

Mi respuesta ser\u00eda esta: Digo que eres el Dios de la misericordia, de la acogida, del amor, del perd\u00f3n y de la libertad que no me invita a hacer lo que quiero, sino a tomar aquello que es m\u00edo. Y m\u00eda es tu misericordia, tu acogida, tu amor, tu perd\u00f3n y tu libertad. Con todas las consecuencias.<\/p>\n

Que todos disfrutemos del encuentro, y sus consecuencias. Am\u00e9n<\/p>\n

Cristina Inog\u00e9s, Zaragoza
\nCrisinog@telefonica.net<\/a>
\n<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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