Jeremia 9,22-23

Göttinger Predigten im Internet
hg.
von Ulrich Nembach und Johannes Neukirch

Wir alle kennen ihn (oder sie): den lieben Mitmenschen, auch
Mitchristen, der über gar nichts reden kann, ohne seine Zuhörer schon
im zweiten Satz wissen zu lassen, daß er selber Entscheidendes dazu getan
habe, zumindest dabei gewesen sei oder schon gleich zu Anfang vorhergesagt
habe, wie alles kommen würde. Einige Uneingeweihte staunen eine Zeitlang.
Andere, die den Fall bereits kennen, lächeln, wenn sie ärgerlich
sind, sarkastisch, wenn sie milde denken, mitleidig, nach der Weise: der Mann,
die Frau braucht das wohl, nur glauben kann und will ich ihm oder ihr nicht.

Den Angeber, so nennt unsere Sprache diesen Typ. Er muß
einfach angeben. Der Psychologe sagt: er ist der Mensch mit der
Selbstwertneurose. Wenn er seinen eigenen Wert nicht ständig nach
außen kehren kann, verfällt er in Depression. Die Bibel sagt: er
muß sich „rühmen“. Denn er ist sich seines eigenen Wertes
nicht gewiß und fürchtet nichts mehr als den Tag, an dem
herauskommt, daß er in Wahrheit ein armes Würstchen ist. Denn dann
bricht ihm seine Welt zusammen.

Die Sache mit dem „Rühmen“ ist übrigens noch
vertrackter. Ein ganz Schlauer kann es nämlich auch mit der Bescheidenheit
und Selbstkritik versuchen. Das wirkt eine Weile ganz sympathisch und erspart
es den Mitmenschen, mich zu kritisieren; ich besorge das ja schon selber. Aber
ganz geheuer ist es doch niemandem. Wilhelm Busch hat eines seiner
geistreichsten Gedichte diesem Fall gewidmet. Sein Schluß lautet: „
So kommt es dann zuletzt heraus, das ich ein ganz famoses Haus“ –
also ungefähr dasselbe wie beim Angeber. Wenn es dann noch jemand mit
einer christlich eingefärbten Demut versucht, verbreitet sich mit der Zeit
ein übler Geruch. Ein Deo gegen Heuchelei gibt es nicht!

Aber gibt es ein Heilmittel gegen die Krankheit, den eigenen Wert
nach außen spielen und sich und andere damit quälen zu müssen?
Die Bibel sagt: ja. Dieses Ja ist genau genommen sogar ihre eigentliche
Botschaft; und wo sie vernommen und angenommen wird, breitet sich klare und
gesunde Luft aus. Ja, rühme dich nur!, sagt sie. Du bist ja nicht eine
Pflanze oder ein Tier, die Selbstwertprobleme nicht kennen, sondern einfach nur
leben und da sind und dadurch ihren Schöpfer preisen. Du brauchst, weil du
ein Mensch bist, einen Grund dafür, daß du lebst und da bist. Die
Sprache unseres Glaubens nennt das: die Rechtfertigung. Der Angeber prahlt
einzig aus diesem Grunde mit seiner tollen „performance“ wie das heute
heißt. Der Niedergeschlagene leidet einzig aus diesem Grunde, denn er hat
seinen eigenen Wert noch nie erlebt, niemand hat ihn davon überzeugt. Der
Schöpfer hat uns so gebaut, daß wir ohne Rechtfertigung gar nicht
existieren können.„Rühme dich nur“, sagt die Bibel; es geht
nicht anders. Aber „wer sich rühmen will, der rühme sich dessen,
daß er klug sei und mich, nämlich seinen Gott und Herren
kenne!“

Jetzt nicht gleich die Flinte ins Korn geworfen, weil das so
fromm klingt und so ähnlich, wie manche christlichen Scheinantworten, die
man nicht mehr hören mag! Die Sache ist sehr ernst und sehr fröhlich
zugleich. Denn sie lautet: dein Wert vor Gott und den Menschen ruht gar nicht
in dir selbst. Geh nur auf die Suche da drinnen, da ist keine Antwort auf diese
Frage. Der alte Witz, daß einer der gemahnt wird, er solle doch endlich
einmal in sich gehen, antwortet: da war ich schon, da ist auch nichts los
– dieser Witz ist nicht nur treffend, sondern auch auf eine unentrinnbare
Art wahr. Ich kann nicht leben ohne Rechtfertigung, nur ich finde einfach keine
in mir. Da bleibt mir nur eine der beiden Möglichkeiten. Entweder ich baue
eine Fassade nach außen mit viel Glamour auf und tue das so anhaltend,
daß ich es schließlich selbst glaube (der Angeber). Oder ich tauche
aus der Tiefe meiner Selbstzweifel überhaupt nicht mehr auf (der
Depressive). Dazwischen gibt es hundert Spielarten. Prüfe sich jeder,
welche er davon bisher bevorzugt hat! Die gute Nachricht der Bibel in dieser
Sache ist so alt, daß man sich verwundern möchte, weshalb sie noch
immer gepredigt werden muß, und zugleich so frisch und springlebendig,
daß sie Menschen „selig macht“, wie die Alten das nannten. Sie
lautet: Du bist längst gerechtfertigt! Mühe dich doch nicht ab an der
falschen Stelle, weder bei deinen Heldentaten noch in den Kellern deiner
unglücklichen Seele. Lerne mich kennen, sagt Gott, dann weißt du
alles, was du über dich wissen mußt. Das ist genug, und sei
gewiß: es ist so viel, daß du bis zu deiner letzten Stunde genug
daran zu erkennen und zu tun hast!

„Ich sag es dir: ein Kerl, der spekuliert, ist wie ein Tier,
auf dürrer Weide von einem bösen Geist im Kreis herumgeführt,
und ringsumher liegt schöne, grüne Weide“. Die Verse stammen aus
Goethes „Faust“. Doch das Bild von der „grünen Weide hat er
von einer der schönsten Stellen der Bibel. Was es mit dieser
„Weide“ auf sich hat, springt an unserer Bibelstelle hier ins Auge,
wo sie Gott von seiner „Barmherzigkeit, von Recht und Gerechtigkeit“
reden läßt und davon, daß er dies alles „auf Erden
übt“, nicht auf irgendwelchen Höhen der Religion oder gar der
Theologie. Schließlich läßt sie ihn enden damit, daß es
Gott „so gefällt“. Das erinnert an die Schöpfung, wo Gott
sein Werk ansieht und sehr gut findet. Die Sprache, anfangs so gemessen, wirkt
auf einmal wie losgelassen. Er sagt jetzt, wie er es wirklich meint. Der alte
Prophet, in dessen Buch ein halbes Jahrtausend dem Beginn unserer Zeitrechnung
diese Worte aufgenommen wurden, wußte sehr viel von Gott, obwohl er zu
seinen Lebzeiten noch nicht das offenbare Herz Gottes gesehen hatte, wie wir es
kennen, nämlich in dem Gesicht des Mannes Jesus Christus. Wer von ihm
angestiftet wird, von sich selber wegzusehen und die Rechtfertigung nicht mehr
auf der „dürren Heide“ aufspüren zu wollen, der ist
freigeworden, weil er den Rücken frei hat.

Gehen wir zum Schluß noch einmal an den drei
unglückseligen Typen entlang: dem „Weisen“, der anderen mit
seiner Intelligenz zu imponieren versucht; dem „Starken“, der andere
seine Macht fühlen läßt; dem „Reichen“, für den
sein Haus, sein sündhaft teurer Wagen, seine Frauen sein ein und alles
sind – in Wahrheit arme Tröpfe „auf dürrer Heide“ und
eher ein wenig komisch! Keiner von uns ist gezwungen, so zu werden. Denn wir
sind zur Freiheit berufen.

Landessuperintendent i.R. Dr. Gottfried Sprondel
an der Wiho
Kirche 1
49078 Osnabrück
Tel.: 0541 – 445871 Fax: 0541 –
46555