| Fürbittengebet
Liebe Gemeinde!
Manchmal sind es ganz kleine Merkmale, die darauf hindeuten: Sein
oder ihr Leben ist wie ein Roman.
Beinamen zum Beispiel können solche
kleinen Merkmale sein. Ich möchte nicht von Spitznamen reden,
sondern von den Namen, mit denen einzelne von uns gerufen werden, ohne dass sie
als Rufnamen im Stammbuch eingetragen sind.
Alle, die so etwas in ihrer
Umgebung oder gar bei sich selbst kennen, haben ein besonderes Feingefühl
für die Lebensbereiche, die sich mit dem Namen verbinden. Man könnte
einen Roman schreiben über Simon, der Petrus genannt wurde (Mt. 4,18) und
zu dem Jesus sagt: Du bist Simon, du sollst Kephas heißen (J.1,41).
Kephas ist Petrus auf Hebräisch und beides heißt Fels. Das Leben des
Petrus ist ein Roman und es war ein langer Weg, ehe der Simon zum Petrus wurde.
Dabei ist der Ausgangspunkt aus verschiedenen Gründen günstig, schon
vom Wortsinn her. Simon heißt Erhörung.
Nach der Einsetzung des Abendmahls und vor dem Gang in den Garten
Gethsemane bleibt Jesus mit den Seinen noch im Gespräch. Da spricht er
diese beschwörend, feierlichen Worte zu Petrus: Simon, Simon, siehe,
der Satan hat begehrt euch zu sieben wie den Weizen. Ich aber habe für
dich gebetet, dass dein Glaube nicht aufhöre. Und wenn du dereinst dich
bekehrst, so stärke deine Brüder.
Und wie gesiebt wird im Leben wir kennen das! Und wie auch
unsere ganze Kirche 2000 Jahre lang gesiebt worden ist! Das macht uns und
unsere Kirche so schwach und so ehrlich und so stark zugleich! In unserem
eigenen Leben ist es ja auch ein langer Weg, ehe wir die Persönlichkeit
sind, die wir sein sollen. Der Dichter Friedrich Rückert (1788
1866) sagte dazu vor rund 200 Jahren:
Vor jedem steht ein Bild, des was er werden soll.
Solang er
das nicht ist, ist nicht sein Friede voll.
Unser Text schlägt diesen weiten Spannungsbogen des Lebens
vom Simon zum Petrus, aber dieser große Bogen hat drei kleine
Bindebögen unter sich. So ist es in unserem Leben manchmal auch. Wenn
jeder von uns seinen eigenen großen Spannungsbogen des Lebens wahrnimmt
und in die kleinen Bindebögen seinen Namen und die Bedeutung der
kleinen Bögen einträgt, dann ist das gut. Dann werden die
Spannungen und Zerreißproben deutlich, denen wir ausgesetzt sind und die
wir selbst herbeiführen beides ist der Fall. So kann der
Lebensroman des Petrus unser Roman werden und das Simon, Simon, siehe
! wird ein Wort an mich.
So betrachte ich unter dem großen Lebensbogen des Petrus
drei kleine Bindebögen und weiß zugleich, dass es um mein eigenes
Leben geht.
1. Auf den 1. Bogen schreibe ich das Wort Kontakte.
Simon kommt durch seinen Bruder Andreas noch ziemlich unverbindlich mit Jesus
in Kontakt. Fast immer bekommen wir durch andere Menschen Kontakt zum Glauben.
Manchmal durch unsere Familie, oft aber durch fernerstehende Menschen, die in
ihrer Weise Glauben glaubwürdig und irgendwie verbindlich leben. Manchmal
sind es ganz eigenartige Zusammenhänge, die uns den Glauben öffnen
und seine Bildersprache, die Symbole und Beispiele nahebringen. Wenn sich ein
Mensch auf der Suche befindet, ist es leichter und wahrscheinlicher, dass er
fündig wird. Wer satt und um seinen Besitz besorgt ist, gerät nicht
so leicht in eine Suchbewegung. Andreas, der Bruder des Petrus, suchte und
schloß sich dem ernsthaftesten Sucher seiner Zeit an, dem Johannes, der
zur Buße aufrief und mit Wasser taufte. Dieser Bruder Andreas sucht aber
weiter vielleicht im Auftrag des Täufers – kommt zurück und
erklärt in seiner Familie: Wir haben den Messias gefunden ! So führt
er Simon zu Jesus. Jesus nimmt den Namenswechsel vor und gibt ihm damit seinen
Lebensauftrag: Du bist Simon, du sollst Kephas, Petrus, Fels heißen. So
kam das mit den beiden Namen zustande, die den großen Spannungsbogen
seines Lebens bezeichnen. Der erste kleine Bindebogen ist einfach diese
Begegnung, nicht mehr, aber auch nicht weniger. Simon bleibt zunächst in
seinen familiären Bindungen und in seinem Fischerberuf. Bis heute werden
in Kapernaum die Reste des Hauses der Schwiegermutter des Petrus gezeigt.
Petrus blieb in den überschaubaren Bindungen seiner Existenz am See
Genezareth.
2. Der zweite Bindebogen seines Lebens ist die Sache mit der
beruflichen Frustration. Da treffen wir ihn ganz entmutigt an. Oft haben unsere
eigenen Schlüsselgeschichten, unsere umkrempelnden Erlebnisse mit unserer
Entmutigung zu tun, mit unserer Frustration, dem Erlebnis der Ergebnislosigkeit
es ist alles vergeblich. Ein Kinderreim und Gruppenspiel ist daraus
gemacht worden. So typisch ist diese Erfahrung. Ein Kind spricht die Worte:
Ich hab` die ganze Nacht gefischt und habe doch keinen Fisch
erwischt. Bei diesem Spiel legen alle Kinder beide Hände auf den
Tisch, eins steht und läßt seine Hand über all den Händen
kreisen. Dabei spricht es diesen Satz und versucht, die Hand eines anderen
Kindes beim letzten Wort anzuschlagen. Dabei dürfen die Mitspieler bei
diesem letzten Wort ihre Hände natürlich schnell wegziehen. (Die
Bewegung des Spiels wird in der Predigt angedeutet.)
Wie oft wird der Satz gesagt: Ich habe das ganze Leben gearbeitet
und jetzt? Ich habe alles für ihn / sie getan und nun? Ich habe nicht an
mich gedacht, mir nichts gegönnt, und nun das!! Es ist gar nicht so
leicht, von all den vergeblichen Fischzügen des Lebens wegzukommen, wenn
einen keiner aus dieser Haltung herauszieht. Als Jesus diesen Fischer Petrus
auffordert, noch einmal gegen jede Berufserfahrung die Netzte auszuwerfen und
er das auf sein Wort hin tut, macht er den großen Fang.
Deshalb folgt er diesem Wanderprediger noch nicht, aber er erkennt etwas ganz
Wesentliches über sich selbst und sagt: Herr, geh weg von mir, denn
ich bin ein sündiger Mensch! Wenn ich das von mir aus über mich
sage, dann beginnt eine tiefgreifende Veränderung meiner selbst. Andere
lästern dann manchmal und sagen: Der spinnt!. Petrus hat
keineswegs gesponnen, aber dann alles bisherige verlassen und sehr
energisch an der Seite Jesu gelebt, immer suchend, immer fragend,
gerüttelt und gesiebt, wie das Leben so spielt! Das, was Jesus hier sagt,
ist die Abstützung und Verankerung des zweiten Bogens im Leben des Petrus.
Ich habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht aufhöre. Und
wenn du dereinst dich bekehrst, so stärke deine Brüder. Damit
ist der Aufbruch in seinem Leben Wirklichkeit und die berufliche Frustration zu
Ende.
3. Der dritte und letzte Bindebogen des heutigen Textes ist der
kurze Predigttext selbst und heißt Wille und Wirklichkeit.
Der Bogen ist schnell erfaßt und gehört zu der aufwallenden
Spontaneität dieser Persönlichkeit des Simon, ehe er zum
Petrus wird, zum verläßlichen Fels. Ich bin
bereit, mit dir ins Gefängnis und in den Tod zu gehen, sagt er.
Jesus aber sprach: Petrus! Hier wird als kleines Merkmal, der
Beiname gebraucht! Jesus sagt von vorn herein, Petrus, du übernimmst dich:
Der Hahn wird in der Morgendämmerung nicht krähen, ehe du heute
Nacht dreimal geleugnet hast, dass du mich kennst! Der gute Wille und die
bescheidene Wirklichkeit ist uns allen bekannt. Wenig später im Innenhof
der Burg Antonia wir kennen die Geschichte wird Petrus
angesprochen und gefragt. Du gehörst doch auch zu dem, der da oben
öffentlich verhört wird? Petrus leugnet. Er sucht Schutz in der
Masse. Nein, nein, ich kenne den da gar nicht! Er leugnet immer
trotziger. Auch das kennen wir. Als er von einer Magd auf seinen
galiläischen Dialekt angesprochen wird und wieder energisch leugnet,
hört er von Ferne den ersten Hahnenschrei des anbrechenden Karfreitags und
weint bitterlich. Er erkennt die Kluft zwischen seinem Willen und der
Wirklichkeit seines Lebens.
In diesen drei Bindebögen bildet sich auch unser eigenes
Leben ab.
a) Wir wissen, wie wichtig der Kontakt ist, der Erstkontakt
gerade auch in Glaubensdingen.
b) Wir kennen auch alle die
berufliche Frustration, die uns noch einmal etwas Neues wagen
läßt.
c) Dann entdecken wir bei dem dritten Bindebogen,
daß mit diesem Neuanfang auch nicht alle Probleme gelöst sind, denn
wir sind ja noch dieselbe Person und finden uns in der Spannung von Willen
und Wirklichkeit wieder.
Wenn wir so gesiebt sind und jeder persönlich seinen
Hahnenschrei wahrnimmt, dann erst kann sich unsere Persönlichkeit
herausbilden, die Gott von Anfang an gewollt hat. Dann werden wir das, was wir
sein sollen und unser Friede ist voll – vollkommen.
So schreibt sich unser eigener Lebensroman wie von selbst und wir
denken an das Wort: Gott schreibt auch auf krummen Linien grade!
Amen.
Lied nach der Predigt: EG 210, 1 5 Du hast mich, Herr, zu
dir gerufen …
Fürbittengebet am 1. Sonntag in der Passionszeit,
Invocavit
Aufforderung:
Wir erheben uns
zum Gebet und sprechen nach jedem Abschnitt:
Herr, erhöre unser
Gebet.
Laßt uns beten zu Gott unserem Vater, in dessen Hand unser
Leben ruht:
für alle, die den Versuchungen unserer Zeit widerstehen,
dass sie Kräfte entwickeln, die andere stärken. Bewahre uns vor den
kreisenden Gedanken, ungeliebt zu sein und zu kurz zu kommen. Damit wir nicht
mißgünstig auf andere schauen, sondern unsere Antworten bei dir
suchen, bitten wir: Herr, erhöre unser Gebet.
für alle, die sich nach dem Tag des Heils
sehnen und Jesus als den Christus und Hohenpriester erkennen. Führe uns
weg von uns selbst, damit wir nicht beschämt dastehen angesichts frommer
Worte, einer gespaltenen Christenheit und der Lieblosigkeit untereinander.
Damit wir glaubwürdig werden, bitten wir: Herr, erhöre unser
Gebet.
führe uns zu dir, damit wir als dein Volk
erkennbar sind, stark im Glauben, in der Diakonie und Liebe zu allen Menschen.
Du hast die Welt nicht sich selbst, sondern uns überlassen. Damit wir
bereit sind zur Verantwortung in der Öffentlichkeit, bitten wir dich:
Herr, erhöre unser Gebet.
für alle Bekümmerten und Kranken zu
Hause und in den Krankenhäusern, für alle, denen es schwer
fällt, sich zu trennen von vertrauten Menschen und liebgewordenen Dingen.
Dass wir uns in jedem Augenblick unseres Lebens mit dir verbunden wissen und
immer in Bewegung bleiben, bitten wir dich: Herr, erhöre unser Gebet.
Schlußgebet:
Herr, unser Gott, du weißt,
wie sehr jeder mit sich selbst zu tun hat und wie allein wir sind mit unseren
Wünschen und Sorgen, mit unseren Fragen und Plänen. Mach diesem
Alleinsein ein Ende. Öffne durch das Gebet zu dir unsere Herzen und weite
unseren Blick.
Höre all unsere Bitten und laß uns wahrnehmen,
was du für uns tust und wie behütet wir in deiner Obhut leben
können.
Wir beten gemeinsam:
Vater unser im Himmel, geheiligt werde
dein Name, dein Reich komme …
Heinz Fischer, Propst
Großer Kirchhof 6
38350
Helmstedt
Tel. 05351 – 2093
Fax: 05351 – 2094 |
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