Matthäus 11,16–24
Pessimismus ist keine Lösung | 10. Sonntag nach Trinitatis | 9. August 2026 | Matthäus 11,16–24 | Eva Holmegaard Larsen |
Pessimismus ist keine Lösung
Die Welt ist voll von Stimmen, die unsere Aufmerksamkeit begehren. Doch gibt es wohl je eine Stimme, die sie wirklich und ganz bekommt? Sowohl Jesus als auch der Prophet Ezechiel versuchten, ihre Zeitgenossen aufzurütteln. Es war mühsam. Ezechiel musste erkennen, dass die Menschen ihren Lüsten nachlaufen und dem Wind hinterherjagen.
Anders gesagt: Wir hören lieber uns selbst reden – oder lauschen dem, was andere über uns sagen. Vielleicht klingt Jesus deshalb in der heutigen Perikope so verzweifelt. Zornig und viel zu eindringlich für einen sanften Augusttag, an dem wir noch in den Erinnerungen an Liegestühle und träge Stunden am Sandstrand schwelgen: Wehe dir – steh auf, komm heraus! Heute wird uns der gesamte apokalyptische Apparat über den Kopf gegossen wie ein Eimer kaltes Wasser.
Und doch – kann man Jesus nicht verstehen? Warum nicht das Schlimmste sagen, wenn ohnehin niemand zuhört? Er ruft wie ein Schiffbrüchiger auf einer einsamen Insel, ohne Hoffnung, dass draußen jemand seine Stimme vernimmt.
Zu unserer Verteidigung sei gesagt: Es mangelt ja nicht an Stimmen, die auf uns einreden. Die Welt ist laut, und es gibt allen Grund, die Ohren vor dem Strom an Nachrichten zu verschließen, der uns von Großem und Kleinem da draußen berichtet – Nachrichten, die uns erschrecken, beunruhigen, vor allem aber ohnmächtig machen. Und fortwährend stehen Menschen um uns herum, die meinen und sagen, wozu wir uns verhalten sollen. Aber wir können uns nicht zu allem verhalten. Krieg, Waldbrände, Erdbeben, Dürre und alle Hilferufe, die bis in unsere Wohnzimmer dringen – das ist kaum zu fassen, es sei denn, wir schalten ab und zu die Welt da draußen aus.
Die meisten von uns wissen sehr wohl, dass es so vieles gibt, dem wir mehr Aufmerksamkeit schenken sollten. Nicht weil wir gleichgültig wären – aber wir haben auch ein Leben zu leben. Hier in unserem Teil der Welt wissen wir zudem, dass wir inmitten aller Untergangsszenarien vieles zu verdanken haben. Und das ist ein guter Ausgangspunkt, um ein „ungläubiges Herz“ zu vermeiden.
Es ist der Apostel Paulus, der uns vor dem Unglauben warnt. Er schreibt: „Seht zu, liebe Brüder und Schwestern, dass niemand unter euch ein böses, ungläubiges Herz habe, das von dem lebendigen Gott abfällt“ (Hebr 3,12). Ein böses, ungläubiges Herz – und der Abfall vom lebendigen Gott. Wie sollen wir das verstehen?
Die irische Schriftstellerin und Philosophin Iris Murdoch untersuchte in ihren Romanen und Abhandlungen, was Moral eigentlich ist. Viele begreifen Moral als einen Satz von Werten, nach denen man sich entscheiden kann zu leben. Einige gute Lebensregeln – etwa christliche Werte.
Murdoch geht einen Schritt weiter und fordert diese Vorstellung heraus: dass Moral etwas sei, dem man zustimmen oder das man wählen kann. Sie spricht von Moral als etwas, das einen trifft. Ihr Schlüsselbegriff lautet „Aufmerksamkeit“:
Moral ist es, einen gerechten und liebevollen Blick auf eine andere Wirklichkeit zu richten als die eigene. Das heißt: mit Wohlwollen – ja, mit Liebe – auf Menschen, Welten und Wirklichkeiten zu sehen, die der unsrigen fremd sind.
Man bedenke einmal, wie fordernd das wirklich ist – und wie grundlegend anders, als bloß von guten christlichen Werten zu reden, während man unangefochten weiterzieht.
Murdoch sagt es unverblümt, ganz ohne Beschönigung – wie Jesus, Ezechiel und Paulus. Sie nennt unser Ego ein „fat, relentless ego“ – das feiste, unermüdliche Ich, das unablässig um die eigenen Sorgen, Kränkungen, Wünsche und Vorstellungen kreist.
Daher neigen wir dazu, andere durch die eigene Brille zu deuten – aus der Perspektive dessen, wie die Dinge von dort aus aussehen, wo ich stehe, und was ich am liebsten hören möchte – anstatt ihnen wirklich zuzuhören oder sie so zu sehen, wie sie sind.
Ein anschauliches Beispiel: Wir, die wir zum wohlhabendsten Teil der Welt gehören, klagen ausgiebig über Stress im Berufsleben, Karrieredruck und die Schwierigkeit, Work-Life-Balance herzustellen. Und wir reden endlos über Hypothekendarlehen, Rentenersparnisse und steigende oder fallende Immobilienpreise.
Wir nennen es Privilegienblindheit – aber vielleicht könnte man es auch Unglauben nennen? Eine junge Studentin schrieb einen Leitartikel darüber, dass ihre Generation zynisch geworden sei. Sie erlebte eines Abends, wie eine Gruppe junger Menschen eine betrunkene Frau, die zusammengebrochen war, filmte, anstatt ihr zu helfen.
Es ist ebenfalls eine Art Blindheit, wenn das Leben in den sozialen Medien wirklicher erscheint als die Wirklichkeit selbst. Schön auf Abstand. Unberührt.
Aber können wir die Wirklichkeit vielleicht nicht ertragen? Wir halten es nicht aus, gestört zu werden, von der Wirklichkeit berührt zu werden. Es ist leichter, sie zu filmen und über Rentenersparnisse und Immobilienpreise zu reden. Wenn uns wirklich die Augen aufgehen, sind wir verloren. Dann ist der Frieden dahin.
Aber warum sollten wir in Frieden leben dürfen? Vielleicht ist das der eigentliche Unglaube: dass wir aufhören, wirklich in der Welt präsent zu sein, und uns in unsere kleinen Reservate zurückziehen, wo wir uns damit begnügen, zuzuschauen.
Es ist etwas Verkehrtes und Lebensfernes daran, auf Abstand zu stehen. Es ist eine Käseglocke, die letztlich nicht hält und die im Leben der meisten irgendwann zerbricht.
Die mahnenden Worte Jesu in der heutigen Perikope richten Gericht über die Welt, wenn wir uns aus der Wirklichkeit zurückziehen: „Wir haben euch auf der Flöte gespielt, und ihr habt nicht getanzt; wir haben Klagelieder gesungen, und ihr habt nicht geweint“ (Mt 11,17). Es hat nichts genutzt. Zuerst kam Johannes der Täufer. Er war ein Asket, er rief zur Buße und Umkehr. Das war nicht auszuhalten. Dann kam Jesus, er war sanftmütig und sprach von Liebe und Vergebung. Aber das ist auch zu viel des Guten.
Es ist, als wollten wir eigentlich gar nichts. Weder kämpfen noch geliebt werden. Wir wollen nur unsere Rentenersparnisse.
Jesus will unsere Empfindsamkeit wecken. Tritt jetzt in den Kampf ein. Wach auf und sieh der Welt ins Gesicht. Auch wenn es wehtut und man sich schuldig, privilegiert und ohnmächtig fühlt. Denn die Welt wird ein noch schlimmerer Ort – sinnlos und ohne Hoffnung –, wenn wir nicht mit den Weinenden weinen und die Angst und Ausweglosigkeit der anderen nicht spüren können. Man kann seine moralischen Werte zu nichts gebrauchen, wenn man den Schmerz nicht fühlt.
Wir müssen dort zusammenstehen, in derselben Wirklichkeit. Das gilt auch für die Solidarität mit den verzweifelten jungen Menschen, die drei Stunden lang durch gefährliche Gewässer schwammen, um ein würdiges Leben in Europa zu erlangen. Es ist eine Sache, dass sie aus guten Gründen zurückgeschickt werden müssen. Etwas ganz anderes ist es, wenn wir nicht mit ihnen fühlen, sie nicht verstehen und ihre Wirklichkeit nicht sehen können, wie sie sich von dort aus darstellt, wo sie stehen.
Das Leben ist komplex. Es ist hart und ungerecht für viele Menschen – manchmal auch für uns selbst. Aber wenn wir wirklich hinzuschauen wagen, sehen wir auch all die Schönheit, die Milde und die Güte.
Hebt den Blick. Der heilige Zorn, den Jesus an diesem Sommertag zeigt, will uns für geistliche Trägheit zurechtweisen. Das Evangelium des heutigen Tages will ein emotionales und geistliches Feuer in der Welt entzünden, damit die Gleichgültigkeit und der Zynismus verbrannt werden – jene Haltung, die leicht zu unserer Überlebensstrategie in einer allzu aufdringlichen Wirklichkeit werden kann.
Unglaube ist es, die Achseln zu zucken und zu sagen: Das geht mich nichts an.
Der bekannte dänische Psychologe Svend Brinkmann hat jahrelang einen Bestseller nach dem anderen darüber veröffentlicht, wie man den Ja-Hut ablegt, besser Nein sagen lernt und sich weniger verpflichtet fühlt, positiv zu denken, wenn es so vieles gibt, dem gegenüber man pessimistisch sein könnte.
Nun hat er auf Facebook einen Beitrag veröffentlicht, in dem er seine uneingeschränkte Empfehlung eines pessimistischeren Lebensstils zurückzieht. Denn Pessimismus neigt dazu, in Zynismus umzuschlagen:
Also – wenn es ohnehin nicht wirklich etwas zu hoffen gibt, ist es besser, gleichgültig zu sein! Wenn ich glaube, dass die anderen mich enttäuschen werden, kann ich genauso gut nur an mich selbst denken! Und wenn wir unseren Idealen ohnehin nicht gerecht werden können, ist es am besten, sie einfach zu vergessen!
Der Zynismus und die Gleichgültigkeit bergen eine Sinnlosigkeit, die weit schlimmer ist, als bewegt, beunruhigt, enttäuscht und angefochten zu werden von der Welt, in der wir leben.
Es ist weit besser, die eigene Ohnmacht angesichts der Weltprobleme zu spüren, als jede Form von Mitgefühl gänzlich aufzugeben.
Weil manche unser Vertrauen missbrauchen, müssen wir ja nicht aufhören, vertrauensvoll zu sein. Und weil sehr viele Menschen – auch die Mächtigsten – lügen, dürfen wir nicht aufhören, an die Wahrheit zu glauben.
Das Evangelium des heutigen Tages tritt an uns heran mit der Forderung nach einer trotzigen, ja geradezu kämpferischen Hoffnung. Lasst uns tanzen und weinen. Lasst uns Lobgesänge singen und Klagelieder. Mit dem Klagelied geben wir dem Zorn, der Empörung und dem Protest eine Stimme, wenn das Leben hart, zerrissen und voller Trauer ist.
Und mit dem Lobgesang freuen wir uns über all das Wunderbare auf dieser schönen Erde, alles, was uns gegeben wurde und was wir täglich empfangen von unserem himmlischen Vater und Schöpfer, der nicht aufhört, Neues zu schaffen und Leben entstehen zu lassen – über all unsere Sorgen und schlimmsten Schreckensszenarien hinaus.
Gott befohlen – und Amen!
Eva Holmegaard Larsen
Pastorin in Nødebo/Gadevang
ehl@km.dk
A.d.Ü.: diese Fassung kann Spuren von künstlicher Intelligenz enthalten.